劉建偉

1975年生，籍河南內(nèi)鄉(xiāng)。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國水墨藝術(shù)研究院專職畫家、中央國家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京太行書畫院副院長。作品多次參加中國美術(shù)家協(xié)會(huì)展覽入選或獲獎(jiǎng)。

凈心詩意繪丹青

——讀劉建偉山水畫作品

文/丁杰（中國文聯(lián)美術(shù)藝術(shù)中心主任、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)秘書長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事）

中國山水畫傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，兩宋時(shí)期，其地位更是一度超過人物畫，居中國畫三大類題材之首。人們對(duì)山水畫的喜愛，可見一斑?？墒?，為什么畫山水？怎么樣畫山水？什么是好山水？一個(gè)答案。精神。

中國的魏晉時(shí)期，文化人推崇老莊思想，追求個(gè)性自由和貼近自然，為山水畫的精神規(guī)范了內(nèi)在的素質(zhì)，即實(shí)踐山水畫的意義在于寄托生命的“天人合一”的生存價(jià)值。山水畫歷經(jīng)各朝代，無不體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。在我們這個(gè)多元開放的新時(shí)代，包括山水畫在內(nèi)的各種題材中國畫愈加色彩繽紛而又各臻其極。然而當(dāng)代中國書畫界也充斥著大量矯揉造作的作品，無論是精神習(xí)性還是思想內(nèi)涵，都太形式化，故顯僵硬刻板，真正“源頭活水”，帶有精神魅力的作品少之又少。

一個(gè)優(yōu)秀的畫家，只有創(chuàng)作出持續(xù)鮮活的生命力作，才有可能成為經(jīng)典。藝術(shù)的尊嚴(yán)來自生活和自然，僅僅停留在把玩筆墨的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。青年畫家劉建偉從小生在奇峰競秀、滿目涌翠的伏牛山深處，大自然給了他藝術(shù)的靈感，同時(shí)賦予了他睿智、樸厚的性情。自幼對(duì)中國畫的摯愛，為他藝術(shù)思想的生發(fā)和繪畫風(fēng)格的形成早早埋下了種子。在后來中國畫的探索中，劉建偉更是以心取象，注重筆墨和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，通過孜孜不倦地探索和研習(xí)，深得古人要義，鑄就了自身扎實(shí)的功力和上乘的學(xué)品。他的作品，清新醇厚，格調(diào)高雅，一股清健剛正的氣息充溢其間，令人神清氣爽。在他筆下，山生得峻拔，富有博大的胸懷感，水流得溫暢，富有自由的瀟灑意趣，樹長得清秀，富有雋永的欣喜情愫。進(jìn)而讓我們深刻感悟到，山是了劉建偉的山，水是了劉建偉的水，連樹也成了劉建偉的樹。

有人曾說， 繪畫藝術(shù)永遠(yuǎn)就像一枚硬幣的兩個(gè)面，一面是畫什么；一面是怎么畫。畫家一輩子就是在把不肯扔掉的一枚“硬幣”，翻過來瞅，翻過去看。至于怎么畫，那就要看畫家本人的喜好與取舍了。曾見過劉建偉置辦了大量宋代沈周、范寬等大師的畫作集子，問他，他說要學(xué)習(xí)啊，吸取營養(yǎng)。但他的“山水皴筆”卻找不到半點(diǎn)“雨點(diǎn)”、“豆瓣”、“釘頭”等終南隱居者皴技的影子。可見，劉建偉學(xué)的是宋人性情，而非其皮毛。他多焦墨寫生作品，直讓人拍案叫絕，驚出一身“熱汗”——其畫之皴，不勾不染，不點(diǎn)不擦，幾乎是一味的皴，且是一味的焦墨干筆。寫意空白為山，寫意墨痕為樹，視覺之下，一片蒼郁，滿紙蓬勃。鮮活至極！令人大爽大快！既便是相對(duì)規(guī)矩的作品，也氣韻橫生，別開生面。

中國畫是以境界取勝的，真正的中國傳統(tǒng)文人畫就是哲學(xué)畫。清代的著名畫家松年說得深刻：“仙佛現(xiàn)諸法象，鬼神施諸靈異，山河造出奇景天開，皆令人不可思議之景也?！眲⒔▊サ淖髌?，筆法嫻熟精湛、剛健正派，正合乎天地之氣，人文之氣，以及正氣集所在，這是難能可貴的。他這種“內(nèi)美”的精神格調(diào)，在筆墨之間處處都能體現(xiàn)出來，那份“凈心詩意”的品質(zhì)，讓他的山水畫給人以輕靈飄逸的感受，著實(shí)秀美非常。

孟子曾說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”（《萬章》下），作品的高下是由內(nèi)在的意境，而不是外在的題材決定的。關(guān)照自身，其實(shí)是作者內(nèi)心的詩性所在，所以在劉建偉的國畫作品中，經(jīng)常能看到內(nèi)心流動(dòng)的詩意和品性。譬如他入展第二屆北京國際美術(shù)雙年展中國中青年藝術(shù)家精品展的《冬韻圖》，入選胥口杯“太湖情”全國中國畫作品提名展的《春潮》等等，卻透露出一絲不凡，意境開闊，氣韻飽滿，波光回連。

古人有云：“小隱隱于野，大隱隱于市”，足見隱者的精神力量，能合乎本心，順法自然。劉建偉的中國畫，有身在市中，心在山川的“大美”境界，有“畫中有畫”之味，是為隱者之美。莊子在《知北游》中就說，“天地有大美而不言”，意與景的相結(jié)合，形神合一。劉建偉入選每四年一屆的第三屆造型藝術(shù)新人展的《小村墨韻》及入選“墨韻嶺南”全國中國畫作品展的《圣地新綠》等作品，筆墨凝沉，張馳有度，給人一種視野壯闊、筆法柔靜之感，重實(shí)，亦重意?？芍^ “氣從意暢，神與境合”。

佛經(jīng)說：“生命在一呼一吸之間?！币舱且?yàn)橛泻粑拍苡徐`氣，繪畫也是如此。然神韻，則是“天機(jī)迥高，思與神合”之境界。所以“藝境”，要看“人境”。人格思想境界越高，藝術(shù)的關(guān)照能力就越強(qiáng)。“人無品，則畫無品；人不正，則畫必邪”，這是古人品評(píng)畫家的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在我們也應(yīng)作如是觀。我們常說，“畫品如人品”。劉建偉在這一點(diǎn)上，體現(xiàn)了文人畫家的精神風(fēng)范，同時(shí)又體現(xiàn)了山水畫家的人生的追求。

一幅上佳的山水畫，除了不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己以外，更重要的是要畫家將所見升華成所感，再進(jìn)而升華為自己靈魂幻化的“景致”，然后再付諸筆墨。這個(gè)從物質(zhì)到精神的全過程，演繹于千萬年，也演繹于一瞬間，成為人類輝煌的情感史實(shí)。劉建偉在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，表現(xiàn)出對(duì)山水的非常深厚的感情。他的創(chuàng)作欲望與大自然的心靈碰撞，從而形成了自己獨(dú)特的繪畫思想和風(fēng)格， 可謂“外師造化，中得心源”。 劉建偉的山水作品經(jīng)過對(duì)素材的盤活提煉，再經(jīng)過對(duì)內(nèi)容的思考布局，呈現(xiàn)著畫家全方位的審美境界和思想追求。作品中既有著對(duì)山水事物的具象描摹，也有著對(duì)自然精神的抽象提純，一邊共鳴著普通意義上的接受美學(xué)，一邊喚醒著特殊內(nèi)涵里的靈魂敬仰，讓雅俗共賞的審美行為成為合理的存在。

譬如《太行晨曲》，云霧彌漫，山高險(xiǎn)峻，風(fēng)展迷蒙。在筆墨技法上，獨(dú)特干練，畫感協(xié)調(diào)，用墨著色也很講究。墨正，則情感飽滿，含蓄內(nèi)美。中國畫歷來都講天人合一的哲學(xué)思想，官神氣韻?！肮佟笔瞧鞴伲傅氖俏展P的手，而“神”，就是指的“知覺”，是一種“知覺思維”。劉建偉在山水畫的創(chuàng)作中，最能烘托出空靈、古遠(yuǎn)、寒荒、幽密、神奇的意境，這一點(diǎn)在《高秋圖》、《白云無言漫相留》、《神韻太行》有很深的印象。

時(shí)下的山水畫越來越多，但接近于現(xiàn)實(shí)和精神并存的理想之作，創(chuàng)作風(fēng)格出新的，其實(shí)并不多見。劉建偉一直秉承的回歸傳統(tǒng)而又推新的創(chuàng)作原則，給他的作品打下了深厚的基礎(chǔ)。他在傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作上，反復(fù)推敲、提煉，通過對(duì)不同時(shí)節(jié)，不同氣象的情景的詩意轉(zhuǎn)換，從而散發(fā)出迷人的魅力，飄逸靈動(dòng)，讓人眼目一亮。觀摩他的作品，你會(huì)被他濃厚的詩境所感染，著迷山水形式的千姿，漫步在輕靈的山霧中，把山水的冷峻和豐碩，表現(xiàn)的淋漓盡致，真正把“情境”變成了“畫境”。

這就是“畫中有畫，味外有味”的境界。山水在現(xiàn)實(shí)中不過是靜態(tài)的，缺乏精氣神韻。也許是因?yàn)閯⒔▊男≡诖笊缴钐庨L大的緣故，所以他對(duì)山水的理解，會(huì)比一般人更加的敏銳和感性。其實(shí)對(duì)于畫家而言，感性的認(rèn)識(shí)，敏銳的捕捉都很重要。俗話說：“書養(yǎng)性，畫養(yǎng)根”，不是不無道理的。而他的這作品，正好來自從小長大的伏牛山，經(jīng)常寫生的太行山。山的魂魄，水的靈氣，彩墨和用筆均屬上乘，意自深遠(yuǎn)。在《山野碩秋》當(dāng)中，畫的是群山豐碩，一片生機(jī)之景。水中有詩，山中添色，就連屋舍都平添幾分生機(jī)。這些印象在劉建偉的記憶中是豐富而生動(dòng)的。劉建偉筆下的山，看似高聳，然則不落鋒芒，可以看得出劉建偉在思想性格當(dāng)中，是一個(gè)習(xí)慣于回歸自然，寄情山水的青年畫家。

劉建偉是諸多畫家中最有內(nèi)涵、最具風(fēng)骨者。從他整體的畫品里，我們體會(huì)出了一種藝術(shù)的人生，人生的藝術(shù)。所謂“藝術(shù)的人生”，即藝術(shù)作品中蘊(yùn)含了人生的精神；所謂“人生的藝術(shù)”，即人格化的生命中充沛著藝術(shù)。劉建偉的山水畫作，不同于一般“庸才”的擬古，也不同于另類“達(dá)人”的浮躁，他沉著內(nèi)斂，有著創(chuàng)作主體面對(duì)大千世界時(shí)真實(shí)可愛的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)使他在變化中求新，在傳統(tǒng)中求精，正是這樣的思想覺悟，讓他的作品筆韻淋漓，萬物飄逸。這是劉建偉的長處，可以說是探索中懷有的一種大化之境，即嚴(yán)肅莊重而不失寧靜致遠(yuǎn)的思想品質(zhì)。他始終以一個(gè)真正傳統(tǒng)文人的情操堅(jiān)持著自己的繪畫信念，保持著敏銳的觀察與思考，在他謙遜、勤奮外表下，有著文人深厚的內(nèi)涵和寄情山水的情懷。在當(dāng)今中國，像他這樣的畫家真是不多。劉建偉還很年輕，他的探索和鉆研也還一直在路上，所謂“藝無止境”，只要孜孜不倦的努力，肯定會(huì)有大的進(jìn)展和新的收獲。