先說(shuō)“心即理”

通俗的理解：就是說(shuō)我們的心，本身就擁有一種能力，能通曉宇宙萬(wàn)物之理，這種能力是與生俱來(lái)的，而且每個(gè)人都有這種能力。下面說(shuō)說(shuō)這種理論的根據(jù)：

現(xiàn)代天體物理學(xué)，認(rèn)為宇宙的起源于一個(gè)“奇點(diǎn)”，這個(gè)奇點(diǎn)無(wú)限小，但蘊(yùn)含無(wú)限的能量，宇宙大爆之后，產(chǎn)生了天地萬(wàn)物。這就是說(shuō)宇宙中的物質(zhì)都來(lái)源于奇點(diǎn)。宇宙中所有物質(zhì)，包括你我，本是同源。我們與世界萬(wàn)物本是一體（即奇點(diǎn)），我們每個(gè)生命體，也是來(lái)源于這個(gè)奇點(diǎn)。根據(jù)量子力學(xué)的量子糾纏現(xiàn)象，我們每個(gè)人天生就與世界萬(wàn)物有著某種“糾纏”。正因?yàn)檫@種“糾纏”，讓我們每個(gè)人都有洞悉宇宙萬(wàn)物之理的能力。我們之所以失去了這個(gè)能力，是因?yàn)楹筇斓乃接杀瘟宋覀兊膬?nèi)心（這個(gè)在前面的文章里提過(guò)）。我們想探求宇宙萬(wàn)物的真理，只需向內(nèi)心探求，用“格物”的方法，去掉蒙蔽在自己心靈上的灰塵，即私欲，這樣你的本能就會(huì)再次恢復(fù)。

心即理，是整個(gè)陽(yáng)明心學(xué)的前提，有了這個(gè)前提，才有了后來(lái)的格物、知行合一，與致良知。

再說(shuō)“心外無(wú)物”

用通俗的話解釋就是：心有多大，世界就有多大。

一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，陽(yáng)明和一群學(xué)生到山中游玩，看到山中，山花爛漫，非常迷人，一個(gè)學(xué)生就問(wèn)：師傅常說(shuō)“心外無(wú)物”，可是這些花在深山中總是自開(kāi)自落，和我的心又有什么關(guān)系呢？

注意：下面是我理解的，陽(yáng)明先生當(dāng)時(shí)的解釋：

你看花的時(shí)候，花的形象，顏色映射于你的內(nèi)心，于是花存在了。你沒(méi)有看花的時(shí)候，花雖然客觀存在，但它是一種“寂”的狀態(tài)。物質(zhì)處于寂的狀態(tài)，其實(shí)與你是沒(méi)有任何關(guān)系的。在你的心里是不存在的。只有關(guān)乎你心，即與你“關(guān)心”之后，物體才存在于你心。因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心只察覺(jué)與自己有關(guān)聯(lián)的事物，與自己沒(méi)有關(guān)聯(lián)的事物，我們的內(nèi)心是忽略的。

為何說(shuō)“無(wú)視”一個(gè)人的存在，就是對(duì)他最大的懲罰？比如你喜歡一個(gè)人，這個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，你都非常關(guān)心，這個(gè)人的存在與你有關(guān)。如果你對(duì)一個(gè)人毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心，則他的存在與否，與你毫無(wú)關(guān)系，你的心中其實(shí)是沒(méi)有他的。

同理，當(dāng)你的心里有很多的人和事物的時(shí)候，你的心就變得非常大。當(dāng)你心中只有自己的時(shí)候，你的心就非常小，因此，心外無(wú)物： 即是心有多大，世界就有多大。