從小接受的教育是唯物論：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。

長大后經(jīng)歷了一些事情，始終感到唯物論好像無法解釋我感受到的世界，于是了解了一點唯心論皮毛，發(fā)現(xiàn)唯心論也比較難理解。例如：與唯物相對應的王陽明心學的一個實例，“汝未看此花時，此花與汝同歸于寂。汝來看此花時，此花顏色一時明白過來。便知此花不在汝之心外。”這是心外無物，心外無理。有人也認為這“心學”非唯心論，也有一定道理。但是王陽明心學絕對是與唯物論不同的。再如“不是風動，不是幡動，仁者心動。”你該怎么理解呢？

這幾天一直在思考唯心論、唯物論，頭腦中突然閃過一個詞：心物一元。后來看了《能斷金剛》了解到一點《金剛經(jīng)》的含義：萬物具空性，因果不空。我又感到因在內(nèi)心，果在事項，事項對內(nèi)心的影響下做出的決定又是因，導致新的事項是果。但是，如果只在內(nèi)心種下因，不付諸物質(zhì)層面的行動，則缺乏“緣”，無法成功。付諸的行動就好比給這個“因”（種子）陽光雨露養(yǎng)分，使這個因可以長成參天大樹而結(jié)果。所以，空發(fā)愿不行動，不能成事實；不在心里發(fā)愿，只去行動則為盲目行動。

所以，人的精神世界與物質(zhì)世界是有界限的：空想不能成現(xiàn)實；人的精神世界與物質(zhì)世界也是統(tǒng)一的：心里有想，付諸行動，則能成事實。唯物論與唯心論，分別強調(diào)心、物的區(qū)別與側(cè)重。心物一元則強調(diào)心、物的統(tǒng)一。

前面聊過宇宙的本源是“大圣靈”、“意識體”。我們所感知的世界，都是宇宙本體意識想出來的。我們是宇宙本體意識的一個“感受器”，因此我們生活的世界是“意識決定物質(zhì)”的世界。然而，我們又生活在一個切切實實的物質(zhì)層次世界里，同時，每個人都是有精神的。因此，我們生活的世界是心物統(tǒng)一的世界。物質(zhì)層面的事件，可以改變一個人內(nèi)心，影響其決定。人的內(nèi)心也可以改變個人行為，改變物質(zhì)世界。心物彼此影響，心物統(tǒng)一，心物一元。