▲仁

“仁”是中國古代一種含義極廣的道德范疇。

本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現(xiàn)而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對后世產(chǎn)生很大的思想。

仁者見仁，智者見智：“仁者見之謂之仁，智者見之為之智?！敝笍牟煌嵌葘ν粋€問題發(fā)表各自的見解。

仁的產(chǎn)生是社會關(guān)系大變動在倫理思想上的表現(xiàn)，是對子與父、君與臣以及國與國關(guān)系的倫理總結(jié)，因而具有很豐富的內(nèi)容。從另一個角度說，仁學思想的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展必然促使生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種社會變革引起了人與人之間關(guān)系的劇烈變化，從而出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。在之前的周禮被破壞后，有識之士便站了出來，尋求一種新的理想的人與人之間的關(guān)系?？鬃泳褪沁@樣從春秋時代大量有關(guān)仁的思想資料中加以取舍，提煉和綜合，使仁真正成為一個范疇，并以此為邏輯起點，構(gòu)筑了早期的儒家思想體系。

▲義

中國華夏一種含義極廣的道德范疇。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路。

本指公正、合理而應當做的。管子最早提出了“義”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四維不張，國乃滅亡。──右國頌”，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”

最早是會意字。從我，從羊?！拔摇笔潜?，又表示儀仗；“羊”表示祭祀品。本義：正義；我的威儀；合宜的道德、行為或道理；有義德之美。

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀?/p>

又如：無情無義；忘恩負義；

公正的道理；正直的行為：正義、道義、見義勇為。

▲禮

文明國度，禮儀之邦，禮讓一寸得禮一尺；

人無禮不立事，國無禮不成強；

禮爭一分寸步難行，禮讓一步海闊天空；

禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國家領(lǐng)導者和貴族等一切行為的標準和要求。

孔子說：“人而不仁，如禮何？

▲智

智力，智慧，智商，智育，智能，智謀，才智，機智，理智。

■儒家思想中的“智”

在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一，被視為“三達德”、“四德”及“五?！敝弧?/p>

首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來使用的，是偉大的思想家孔子。他把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，即所謂“知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

在儒家思想史上，孟子第一次以“仁義禮智”四德并提。他從行為的節(jié)制和形式的修飾、道德的認知和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位置。最終，仁義禮智四位一體，相依互補，恰成一完整的范疇系統(tǒng)，構(gòu)建為人道的全部蘊涵。

▲信

如：信用，相信，信心，自信，信守，誠信，信息，信賴，信奉，信仰。

信，我們從字上就可以看出，在造這個字的時候，是用的會意的方法造的這個字。意思的“人言為信”。也就是說，人說出的話，就要遵守諾言，要有信用！所以最早信是指的‘信用’的意思。

“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準則?？鬃影选靶拧绷袨閷W生進行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”

■“信”乃為人根本！

儒家的倫理范疇。意為誠實，講信用，不虛偽 “信”既是儒家實現(xiàn)“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一 孔子及其弟子提出出“信”，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。儒家把“信”作為立國、治國的根本。

本期編輯：菜鳥先生Life