大家好，現(xiàn)在我們開始進(jìn)入書法楷書的學(xué)習(xí)，楷書是漢字成熟的形態(tài)，一直沿用至今，也是保留著一定實(shí)用性的的字體。楷書對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說更加親切、熟悉，學(xué)習(xí)楷書書法，更容易對(duì)應(yīng)上自己的已有書寫經(jīng)驗(yàn)，便于建立成就感。

我在教學(xué)的過程中不斷在探索書法學(xué)習(xí)的方法，先給大家看幾個(gè)我的教學(xué)案例。下面這個(gè)字，是我指導(dǎo)一個(gè)從來(lái)沒有接觸書法的先生寫的，右邊是他在接受指導(dǎo)前寫的一個(gè)“琴”字，左邊是在我的指導(dǎo)20分鐘左右再次寫的“琴”。

指導(dǎo)前后學(xué)生的作品對(duì)比

下面這個(gè)也是學(xué)生第一次課前寫的字和課后的習(xí)作的對(duì)比。為什么變化會(huì)這么明顯呢？這里的指導(dǎo)到底都是什么內(nèi)容呢？答案就是，第一是對(duì)書法本質(zhì)的理解，第二是對(duì)學(xué)生狀態(tài)的調(diào)整。

指導(dǎo)前后學(xué)生的作品對(duì)比

書法并非只是照著字帖寫那么簡(jiǎn)單，那個(gè)只是一個(gè)模仿的功夫，書寫漢字本身是有方法的，通過方法我們調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)，就是很快的改變書寫的結(jié)果。我們這門課程，就是我對(duì)楷書學(xué)習(xí)方法研究的一個(gè)總結(jié)。

在學(xué)習(xí)方法之前，更重要的是認(rèn)識(shí)上的糾正，要學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，首先要做到的是對(duì)其本質(zhì)的了解，這樣才能少走彎路，在學(xué)習(xí)中不斷的和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)相對(duì)應(yīng)，不斷糾正發(fā)現(xiàn)，這樣才會(huì)持續(xù)的進(jìn)步。

所以今天第一課，我將會(huì)在書法的本質(zhì)認(rèn)識(shí)上面跟大家分享這么幾方面內(nèi)容：

1、書法的特征什么？

2、古人和現(xiàn)代人看待書法的區(qū)別是什么？

3、書法學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？

4、書法學(xué)習(xí)的難點(diǎn)有哪些？

王羲之《遠(yuǎn)宦帖》

一、書法的特征是什么？

我們常常理解的書法，就是“寫毛筆字兒”，方法就是照著字帖臨。其實(shí)這是把書法看得太淺薄了。書法絕不是把字寫的規(guī)整美觀那么簡(jiǎn)單，書法是漢字書寫發(fā)展出來(lái)的一種藝術(shù)性的文化形態(tài)。具有實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性三部分特征。

說它的實(shí)用性，是因?yàn)闀▉?lái)自古人文字溝通的形式，并非像其他藝術(shù)一樣是一種裝飾發(fā)展出來(lái)的，書法本身具有很強(qiáng)的實(shí)用性，這就為書法的形成提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。我們看古人留下的碑帖，大多是書信手札、隨筆字條、詩(shī)文草稿、政令書寫、墓志碑記。都具有很強(qiáng)的實(shí)用性，從沒有為書法而書法的內(nèi)容。而書法的實(shí)用性在后來(lái)被逐漸減弱，被其他媒介取代了，只有楷書的書寫還有一定的實(shí)用性，所以，書法在當(dāng)代就凸顯了他的其他的兩個(gè)特性：藝術(shù)性和文化性。

隋 《董美人墓志銘》

說書法具有藝術(shù)性，是書法本身符合藝術(shù)的所有特質(zhì)，是書寫者個(gè)性性情和心情的抒發(fā)，記錄了書寫者在不同情緒和境遇下的寫照，因此書法風(fēng)格林立，不同性格就有不同的書體，比如我們熟悉的楷書四大家“歐、顏、柳、趙”（歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）。

楷書四大家的風(fēng)格特點(diǎn)比較

而這些書法家在不同的境遇和情感下，字又會(huì)有不同。比如顏真卿早年楷書《王琳墓志》和后來(lái)的《麻姑仙壇記》就有很大的差別。

右《顏真卿書麻姑仙壇記》，左《顏真卿書王琳墓志》

說到書法的文化性，是書法作品反映了中國(guó)不同時(shí)代不同書寫者的立體信息，書法體現(xiàn)的是一個(gè)歷史中的復(fù)合的信息，是思維，審美，格局，氣度，氣質(zhì)，學(xué)養(yǎng)，古代并沒有專業(yè)的書法家，他們或者是皇帝、或者是政客、或者是文人，書法表達(dá)了他們的思維方式和時(shí)代特點(diǎn)。通過書法作品的揣摩，我們可以感受到他們的審美情趣和思維方式，這是很有文化價(jià)值的。

宋徽宗《草書千字文》

二、古人和現(xiàn)代人看待書法的區(qū)別是什么？

古人寫書法，和現(xiàn)代人的心態(tài)不同。書法對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說，更具有藝術(shù)性，現(xiàn)代人寫書法，是一種藝術(shù)創(chuàng)作，而古人則很少這樣。

我們要明白，古人的書寫心理，很多經(jīng)典的碑帖，其實(shí)當(dāng)時(shí)并不完全是藝術(shù)目的，書寫者有可能在書寫的時(shí)候更關(guān)注的是內(nèi)容，比如《蘭亭序》王羲之在寫的時(shí)候，關(guān)注的其實(shí)是文章而不是書寫，《蘭亭序》其實(shí)是文章草稿，《祭侄文稿》《寒食帖》就更是內(nèi)容是作者的第一關(guān)注點(diǎn)了。這個(gè)和我們后來(lái)認(rèn)識(shí)的，作為藝術(shù)的書法其實(shí)根本不是一個(gè)概念。

而現(xiàn)在我們看古代碑帖，很少關(guān)注其內(nèi)容，都是在一個(gè)純粹的視覺角度上，觀察行氣運(yùn)筆，章法結(jié)字的美感和動(dòng)態(tài)平衡。這說明書法是獨(dú)立于文學(xué)之上，由“手寫”發(fā)展出來(lái)的藝術(shù)。所以，我們學(xué)習(xí)書法，其實(shí)要從古人的角度去看待書法，要有一定文化和學(xué)養(yǎng)的積累，這樣的書法才會(huì)更有立體的文化氣質(zhì)。

文征明小楷《琴賦》

三、書法學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？

我們現(xiàn)在很多人，認(rèn)為書法的學(xué)習(xí)，就是照著字帖臨摹，這是所謂的“形”，其實(shí)書法學(xué)的，是對(duì)墨跡結(jié)果的還原，還原古人書寫的過程細(xì)節(jié)，才是學(xué)習(xí)目的。這個(gè)過程就是所謂的“意”。

任何藝術(shù)都有它的造型、發(fā)力方式、韻律感。只不過側(cè)重不同。音樂是欣賞過程的，我們一聽音樂，本身就欣賞著它的過程。所以音樂的過程就是它的結(jié)果。它全息地同時(shí)地體現(xiàn)了它塑造的造型、發(fā)力方式、韻律感。而書法則不同，書法留下的是墨跡造型，我們需要在結(jié)果中去反推書寫者書寫的狀態(tài)，還原出他的發(fā)力方式以及韻律感。

書法如同武術(shù)一樣，學(xué)的其實(shí)是過程中的方法，而不是對(duì)結(jié)果的復(fù)制。

所以，書法作品最精妙處是過程中的發(fā)力，起承轉(zhuǎn)合，而不是結(jié)果的線條呈現(xiàn)。結(jié)果只是一個(gè)供我們反推還原的材料而已。所以，臨帖不是照著結(jié)果描摹，而是分析結(jié)果而反推還原，進(jìn)而得法。

書法如同武術(shù)一樣，學(xué)的其實(shí)是過程中的方法，而不是對(duì)結(jié)果的復(fù)制。

四、書法學(xué)習(xí)的難點(diǎn)有哪些？

有人說書法是最難的藝術(shù)，也有人認(rèn)為書法不就是寫字嗎，哪有什么難度？其實(shí)書法在形式上的確非常簡(jiǎn)單，但是在操作層面，需要調(diào)動(dòng)人的東西的確很多，但是不同的人對(duì)自己的書法要求不同，如果是對(duì)照古人經(jīng)典的書法，的確有很多難點(diǎn)。

難點(diǎn)包括：技術(shù)、學(xué)養(yǎng)、時(shí)間性、美學(xué)的協(xié)調(diào)度。

黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》

技術(shù)的難點(diǎn)

首先，在書法技術(shù)上，我們學(xué)書法都是以臨帖為基本方式（不是方法），臨帖臨的是什么？說形說意都太虛了，其實(shí)學(xué)的就是筆勢(shì)，我們可以解釋為“筆的運(yùn)動(dòng)趨向”，我們臨帖是更好的接近還原古人書寫的狀態(tài)，尋找過程中他運(yùn)筆的趨向。這個(gè)在認(rèn)識(shí)上就是一個(gè)難點(diǎn)，很多人以為書法是解剖經(jīng)典的結(jié)構(gòu)，模仿這個(gè)筆畫的靜態(tài)，重組為自己的“風(fēng)格”，這個(gè)其實(shí)看錯(cuò)了。書法是“從結(jié)果推導(dǎo)過程，進(jìn)而汲取營(yíng)養(yǎng)”，而不是“從結(jié)果推導(dǎo)結(jié)果”，看書法和看油畫是不一樣的。

筆的運(yùn)動(dòng)趨向是三個(gè)方面組成：

角度，力度，速度

細(xì)分來(lái)說

角度包括：字形、筆畫方向，字的重心。

力度包括：啟動(dòng)力度，力量轉(zhuǎn)化，，濃淡

速度包括：初始速度，節(jié)奏變化

書法從技術(shù)上來(lái)說，就是角度、力度、速度的結(jié)合，有些人臨帖字形很像，在結(jié)果上還原了，但是在過程中的力度和速度沒有還原，或者沒有意識(shí)到需要還原，就造成雖然寫成這個(gè)樣子，但是總是感覺氣質(zhì)不對(duì)。這種情況，就是“力度和速度”產(chǎn)生了問題。

看下面這幅圖，左邊是趙孟頫寫的“羅”，右邊是當(dāng)代書法愛好者寫的“羅”?？醋筮呞w孟頫的“羅”就能看出過程中的速度節(jié)奏和力度變化，而右邊則顯得凝滯，缺乏靈活，力度也綿軟。所以，書法的技術(shù)難度在于能否認(rèn)識(shí)到書法技術(shù)的本質(zhì)，能否做到用筆角度、力度、速度的綜合與協(xié)調(diào)。

左邊是趙孟頫寫的“羅”，右邊是當(dāng)代書法愛好者寫的“羅

學(xué)養(yǎng)的難點(diǎn)

書法之難，不僅僅是在技術(shù)上，還在于它是一個(gè)人綜合素質(zhì)的展現(xiàn)。

為什么說是綜合素質(zhì)？古代并沒有單一的職業(yè)書法家，都是學(xué)者或者文人。書法是文人內(nèi)在心境與審美的技術(shù)性表達(dá)。習(xí)練書法除了要學(xué)習(xí)筆墨技術(shù)，還要有漢字造型的審美能力，內(nèi)在心境的修煉，懂得如何通過知識(shí)性的積累成為一個(gè)文人。

吳玉如先生說：“書法以讀書為本，讀書以做人為本。書法末事也，人生固有其他更大者在。嘗書：“仆自問能寫幾個(gè)字，又算得什么，即如此而已耶？”。此為吳先生之心得。

我們常見一些書法愛好者，執(zhí)迷于技法，卻未曾重視學(xué)養(yǎng)的積累。此為“把途徑當(dāng)目的”之誤。書法是修身治學(xué)一門藝術(shù)途徑，登山拄杖，是為了登山，還是為了拄杖？若無(wú)登山或其他需拄杖之行為，拄杖只是表演藝術(shù)而已。只有看明道路，方才知道如何下功夫，只有心胸明澈豁達(dá)，方能明孔子所說的“游于藝”。

隸書 《石門頌》

時(shí)間性的難點(diǎn)

書法是瞬間的藝術(shù)表達(dá)，不是重復(fù)描摹而得，所以，書法記錄了時(shí)間和那個(gè)時(shí)間點(diǎn)人的全部風(fēng)貌。具有“時(shí)間性”。

寫書法不是漢字設(shè)計(jì)，不是目的明確的重復(fù)單一動(dòng)作，而是在一種偶然下的藝術(shù)創(chuàng)作，在瞬間里的技法、心態(tài)的變化，和自然的學(xué)養(yǎng)的表達(dá)。這個(gè)難點(diǎn)在于，揮手而就，是否還能保持技術(shù)的穩(wěn)定性和順暢的表達(dá)自己的內(nèi)在。

秦代李斯說：“夫用筆之法，先急回，回疾下；如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。”

吳讓之篆書

美學(xué)的協(xié)調(diào)度

書法的偶然性不代表胡來(lái)，技術(shù)熟練的必然也不代表就是死板。

書法有原則性，也有靈活性。是二者的統(tǒng)一，原則大于靈活，就容易板滯；靈活大于原則，就容易浮滑。如何把握好這個(gè)度，又是書法的一個(gè)難點(diǎn)所在。

所以，書法既需要書寫者要有技術(shù)、學(xué)養(yǎng)和各方面的素質(zhì)，又要有藝術(shù)家的把控能力在瞬間完成，這需要非常系統(tǒng)性的訓(xùn)練和思維的不斷提升。這也就是為什么熊秉明先生說“書法是中國(guó)文化核心的核心”。