我們點(diǎn)畫與點(diǎn)畫的運(yùn)動(dòng)感是由點(diǎn)畫之間的組合關(guān)系帶出來的。你比如說我們要這個(gè)點(diǎn)畫是靜態(tài)的，那么就在排列上相對(duì)來說規(guī)范一點(diǎn)。我們要讓它動(dòng)態(tài)呢？橫與橫的排列有它的角度變化和對(duì)比，有左右的錯(cuò)動(dòng)，原理是什么呢？當(dāng)我們寫一個(gè)點(diǎn)畫的時(shí)候，我們是以它的斜的角度來讓它相對(duì)于水平的變化來體現(xiàn)單個(gè)點(diǎn)畫的動(dòng)靜關(guān)系，水平的是靜的，相對(duì)于水平的有角度變化的是動(dòng)的，這就是點(diǎn)畫自身的動(dòng)靜。我要讓它空間變大，我就給它一個(gè)空間小的；我要讓它空間變小，我就給它一個(gè)空間大的；我要讓它點(diǎn)畫變粗，我就給它一根細(xì)的；我要讓它點(diǎn)畫變細(xì)，我就給它一根粗的。主動(dòng)權(quán)在書寫者的手里，這些就是書法家可以調(diào)動(dòng)的筆墨資源。以此來看《大字陰符經(jīng)》的書寫過程中，它盡管有這么大的幅度，這么豐富的變化，這就是我們?cè)趯?duì)《大字陰符經(jīng)》的點(diǎn)畫的臨寫過程中對(duì)它的一些點(diǎn)畫內(nèi)的、字內(nèi)的、點(diǎn)畫生成關(guān)系的技術(shù)技巧，我們這種關(guān)系可以推而廣之，就是我們要一個(gè)字的動(dòng)態(tài)發(fā)生變化的時(shí)候，給它一個(gè)運(yùn)動(dòng)感更強(qiáng)烈的字，那么它靜態(tài)的感覺就出來了。我要讓這個(gè)字變得長，我就給它一個(gè)很扁的字在下面；我要讓這個(gè)字變得緊，就給它一個(gè)很松的字在上面。這些都是形式語言構(gòu)成的規(guī)律性東西，我們優(yōu)秀的范本就是善于把這些規(guī)律性的東西運(yùn)用自如，來表達(dá)自己心里面深層次的藝術(shù)感受，把這種內(nèi)心的藝術(shù)感受通過筆墨外化成為一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)品，除了感動(dòng)自己以外感動(dòng)他人，這就是這些歷史上偉大的藝術(shù)家給我們傳承下來的一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)經(jīng)典。對(duì)褚遂良楷書《大字陰符經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我們?nèi)绻麖臏\層上來說，就去感受一下它強(qiáng)烈的書寫運(yùn)動(dòng)感；從中級(jí)的層次來說，我們就在這運(yùn)動(dòng)感里面所包含的一些對(duì)比變化；從高的層次來說，就是它能夠賦予楷書這樣一種以靜為主的書體一個(gè)絢爛的筆墨世界，展示一個(gè)古代偉大書法家浪漫的情懷，所以說所有的藝術(shù)語言的運(yùn)用和表達(dá)都是源于書寫者個(gè)人的修養(yǎng)、修為和人生境界的體悟。我相信對(duì)褚遂良楷書深入的學(xué)習(xí)，不僅僅是讓我們體察到古人這些思想、筆墨的閃光點(diǎn)，更能通過古人的筆墨、古人優(yōu)秀的高境界的藝術(shù)審美追求，來提升我們每一個(gè)對(duì)褚遂良的書法藝術(shù)進(jìn)行深入研究的書法家和書法愛好者，把我們從一個(gè)簡單的毛筆書寫上升到一個(gè)具有相當(dāng)藝術(shù)內(nèi)涵的書寫層面?？傊ㄟ^對(duì)《大字陰符經(jīng)》這種優(yōu)秀的范本的解讀和學(xué)習(xí)，把我們對(duì)筆墨的了解運(yùn)用，升華到一個(gè)更高的境界。

        錯(cuò)動(dòng)是一個(gè)非常重要的手段，在《大字陰符經(jīng)》里面還用了很多動(dòng)靜關(guān)系的對(duì)比，來讓一個(gè)字的姿態(tài)、勢(shì)態(tài)發(fā)生變化?！洞笞株幏?jīng)》里面類似“生”、“人”這種點(diǎn)畫對(duì)比不大的字不多，這種字起一個(gè)調(diào)劑作用，讓視覺感覺有變化的時(shí)候要出現(xiàn)一些沒有變化的東西，尤其是像《大字陰符經(jīng)》這種整個(gè)字的點(diǎn)畫的動(dòng)態(tài)，和字的整個(gè)組合粗細(xì)落差比較大、結(jié)構(gòu)空間挪動(dòng)比較強(qiáng)烈的這些字，這種調(diào)劑的字尤其重要。當(dāng)幾個(gè)運(yùn)動(dòng)組合合理的過渡以后，要歇口氣，要靜一下，回復(fù)到一種靜的狀態(tài)，然后再生發(fā)出一種動(dòng)的狀態(tài)。如果整篇全都是動(dòng)態(tài)的字，而找不到幾處像這樣的，那整個(gè)一篇都會(huì)亂哄哄的，動(dòng)靜一定要相間。你看它靜態(tài)的字都沒有連續(xù)出現(xiàn)，都是在動(dòng)的一組字之后出現(xiàn)一個(gè)靜態(tài)的或者趨于靜態(tài)的字。你看這兩個(gè)“之”字，一個(gè)非常動(dòng)態(tài)，一個(gè)趨于靜態(tài)，任何一個(gè)字我們都可以把它寫得動(dòng)態(tài)，也可以把它寫得靜態(tài)。有靜的、有趨于靜的，有特別動(dòng)的、有相對(duì)比較動(dòng)的、有趨于動(dòng)的、有不動(dòng)的，一定要有很多階梯層次讓這個(gè)運(yùn)動(dòng)的度有所變化，這些也是我們分析古人的閃光點(diǎn)，這些方式方法、思維方式就是指導(dǎo)你創(chuàng)作的規(guī)律。我們有大量的學(xué)習(xí)書法的人，就是學(xué)原理和規(guī)律，當(dāng)我們把法帖里面的這些規(guī)律解讀出來以后，反過來，這些規(guī)律就直接的指導(dǎo)我們自己的創(chuàng)作實(shí)踐。規(guī)律、章法、理念都是蘊(yùn)藏在古人的經(jīng)典法帖里面，我們學(xué)習(xí)古人、領(lǐng)會(huì)古人就是為了創(chuàng)作，我們很多人會(huì)去在臨帖到創(chuàng)作里面搞一個(gè)轉(zhuǎn)換，就是把臨帖最后又轉(zhuǎn)換成創(chuàng)作，那是笑話。哪有不是為了學(xué)習(xí)創(chuàng)作而去臨帖的呢？我們所有的臨帖只有一個(gè)指向，就是學(xué)習(xí)創(chuàng)作。通過學(xué)習(xí)獲得古人優(yōu)秀的技術(shù)技巧和運(yùn)用技術(shù)技巧的觀念、理念，用這些技術(shù)來引領(lǐng)我們，讓我們對(duì)毛筆駕馭的精度提高，運(yùn)用毛筆的能力增強(qiáng)。通過這些理念讓我們對(duì)風(fēng)格的處理、點(diǎn)畫的和諧、美的生成有一個(gè)核心規(guī)律的把握，然后按照這個(gè)核心規(guī)律的把握和點(diǎn)畫的表現(xiàn)技術(shù)技巧，去表達(dá)我們作為一個(gè)書寫者的內(nèi)心的審美追求和理想，這樣寫出來的作品就是能表達(dá)我們心聲的藝術(shù)作品。就我們的作品按照自己的審美理想去把它表達(dá)出來之后，是我們自己的，但是它遵循的是歷代書法家在這個(gè)書體創(chuàng)作的過程中需要共同的技術(shù)內(nèi)容的支撐，符合于筆墨與筆墨組合的相關(guān)內(nèi)在規(guī)律，而不是我自己只想表達(dá)我自己。

        大家需要做一些往技術(shù)深層次推進(jìn)的，或者說對(duì)這個(gè)帖進(jìn)行深度了解和把握的訓(xùn)練手段，通常我們把這樣的學(xué)習(xí)稱為解析臨摹，就是對(duì)它的細(xì)部進(jìn)行刻意的刻畫，怎么刻畫呢？你比如說，我們先把一個(gè)字的結(jié)構(gòu)的單線勾出來，然后對(duì)比原帖，對(duì)它一個(gè)點(diǎn)畫一個(gè)點(diǎn)畫的進(jìn)行臨摹，這樣我們?cè)谂R帖的時(shí)候就知道毛筆的縱向的運(yùn)動(dòng)變化，這樣就把我們的注意力放到每一個(gè)點(diǎn)畫的毛筆運(yùn)動(dòng)的縱向起伏上面。一般業(yè)余的學(xué)習(xí)不會(huì)做這種深層次的技術(shù)追問，這個(gè)訓(xùn)練就是專業(yè)的訓(xùn)練，對(duì)毛筆的縱向運(yùn)動(dòng)的這種感受感知，我們平時(shí)只知道提和按，但是在什么地方開始提按，提按到什么程度，心里面都是模糊的。所以我們做這種練習(xí)的時(shí)候完成了一個(gè)鮮活的字的點(diǎn)畫組合表達(dá)，這種方法不僅僅適合于《大字陰符經(jīng)》，所有的都適合，包括行草書、篆隸書，統(tǒng)統(tǒng)適用。什么地方提什么地方按，我們往往心里面都沒有數(shù)，我看見大量的愛好者他們?cè)趯懙倪^程中，轉(zhuǎn)折處都是一劃而過，該停留的沒有停留，該反折的沒有反折，該圓轉(zhuǎn)的圓轉(zhuǎn)不夠，要么一味的反折，要么一味的轉(zhuǎn)圓圈，尤其是在楷書，像歐陽詢的楷書，這種提按更加微妙，你不做分析完全是一帶而過，以為全都是一樣粗細(xì)的，寫虞世南的楷書更容易出這個(gè)問題，往往都把它寫的像硬筆書法一樣，沒有毛筆縱向運(yùn)動(dòng)的這個(gè)過程。

        所以我以前就跟大家說，一個(gè)真正優(yōu)秀的書法家，一件真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品，它都是書寫者運(yùn)用毛筆和毛筆作用于紙的反彈的互動(dòng)來完成的，所以說有些點(diǎn)畫是寫出來的，有些點(diǎn)畫是通過反彈的這個(gè)力量帶出來的?；?dòng)就鮮活，單方面的靠我們?nèi)?，就寫死，它這個(gè)過程就是運(yùn)動(dòng)的過程。我們說“二王”的偉大之處是什么，就是他們所總結(jié)和歸納的這一套技術(shù)技巧，是符合于毛筆這種運(yùn)動(dòng)自然轉(zhuǎn)換的完整的技術(shù)技巧，而且這種技術(shù)技巧不僅僅在單一的書體里使用。我經(jīng)常說，王羲之是書圣，王羲之不是草書圣，也不是楷書圣，也不是隸書圣，他是書圣。他的偉大就在于王羲之的這一套技術(shù)技巧是符合于毛筆在不同的書體里面的轉(zhuǎn)換技術(shù)。這套技術(shù)能夠?qū)懣瑫?，能夠?qū)懖輹?，能夠?qū)懕北?，能夠?qū)戨`書，能夠?qū)懽瓡?。我們現(xiàn)在所表達(dá)的篆書也好、隸書也好，盡管是在王羲之出生之前就存在的成熟書體，但是“二王”的這套技術(shù)是哪里來的？他們生活的時(shí)代就是魏晉，也就是說王羲之他們父子從小就在魏晉的文化浸潤里面，他們這套技術(shù)技巧就是從漢魏里面總結(jié)歸納、提煉升華出來的東西，他能夠從里面生發(fā)出來，反過來也能推得回去。這一套技術(shù)技巧反過去再運(yùn)用，可以讓隸書的書寫、篆書的書寫更加具有文氣，更加具有文人的內(nèi)涵和風(fēng)格，來思考這個(gè)問題。那么反過來說褚遂良楷書里面所反映的這一套技術(shù)技巧是哪里來的？這個(gè)系統(tǒng)孕育了智永、孕育了歐陽詢、虞世南、褚遂良，還會(huì)孕育顏真卿、蘇黃米蔡、趙孟頫、董其昌、王鐸、沈尹默，包括弘一法師，也就是說中國歷史上只要是進(jìn)入書法史的人，沒有不受其影響的，也會(huì)成為我們書法藝術(shù)現(xiàn)在乃至于今后不斷發(fā)展的核心技術(shù)內(nèi)容。

        那么在這里面我們對(duì)技術(shù)細(xì)節(jié)的追問，實(shí)際上就是去體察這種轉(zhuǎn)換技術(shù)在這種書體、這個(gè)帖里面的存在形態(tài)。我們往往在書寫的過程中因?yàn)殛P(guān)注了結(jié)構(gòu)而忽略了毛筆的縱向狀態(tài)，就是我們?cè)谧雒P對(duì)點(diǎn)畫的這種仔細(xì)關(guān)照的時(shí)候，往往又會(huì)為了結(jié)構(gòu)去分了自己的神，分散我們的注意力。所以說做這種字的結(jié)構(gòu)的中線，然后再專注于對(duì)線條的毛筆縱向的運(yùn)動(dòng)、提按、轉(zhuǎn)換的處理技術(shù)的關(guān)注，就會(huì)顯得更加的純粹。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中尤其是要提醒大家的是，一定要把復(fù)雜的簡單化。一件作品有成百上千的字，在字里面我們要?dú)w納出一種東西出來，先寫簡單的，后寫復(fù)雜的。復(fù)雜的我先寫局部，后寫整體，當(dāng)我把一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)解讀成幾個(gè)部分，幾個(gè)局部的練習(xí)之后，我們就把復(fù)雜的變得簡單了。當(dāng)我們把它歸類以后，看上去這個(gè)帖這么豐富，古人歸類永字八法，所有的點(diǎn)畫，楷書書寫都是在永字八法的基礎(chǔ)上生發(fā)出來。大千世界這么繁復(fù)，讓老子一個(gè)“道”字概括了，兩個(gè)字“陰陽”，一陰一陽謂之道。這就是中國人的智慧。那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的時(shí)候，也要善于從中去找規(guī)律，就是要運(yùn)用中國人的哲學(xué)思想、哲學(xué)理念，去提示我們里面所蘊(yùn)含的、對(duì)應(yīng)的哲學(xué)思想的本質(zhì)規(guī)律性的東西，再復(fù)雜的東西都能把它簡單化、系統(tǒng)化，再復(fù)雜的東西也能夠從里面找到潛在的這種核心規(guī)律。為什么我們要在《大字陰符經(jīng)》上花這么大的功夫呢？因?yàn)樗且粋€(gè)非常難得的，真切的反映我們的技術(shù)內(nèi)容的范本，我們要抓住它，不斷的往里面做推進(jìn)，所以說對(duì)楷書的技術(shù)的突破不是要在多少個(gè)點(diǎn)上去，《大字陰符經(jīng)》對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)古人技法上的提示和規(guī)律性的提示具有不可替代的作用。

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