在沒有文字的時候,血緣關(guān)系靠一代一代的口耳相傳,儲存在人們的記憶中,時間長了,記憶難免有差錯。當(dāng)文字產(chǎn)生以后,人們就用文字把這種血緣關(guān)系記錄下來。這就是家譜。 家譜以記載父系家族世系、人物為中心,以姓氏為“某一同宗共祖血緣集團(tuán)”的標(biāo)識符號,來記錄某一姓氏家族成員間的血緣關(guān)系的圖冊。 根據(jù)歷代文獻(xiàn)記載和本世紀(jì)殷墟出土的甲骨文字考證,中國家譜起源于商、周時期。家譜是一個家族的發(fā)展史。一個家族要發(fā)展壯大,除需要雄厚的物質(zhì)條件外,還需要足以“強宗固族”的精神條件,而良好的家風(fēng)的形成,正是這種精神條件的基礎(chǔ)和內(nèi)容之一。 家譜是家族史,是家族的史料匯編,是史的一種,屬于歷史學(xué)范圍,這已成定論。在家族概念淡化的今天,與家族相連的很多觀念、行為規(guī)范也發(fā)生變化。 家譜中的家訓(xùn),在教化族人孝敬、和睦、祭祀、親情、鄉(xiāng)情方面有著不可替代的潛移默化作用。家譜維系的不僅是一個家族,更是一個民族。 在中國,一個家族的遷徙傳播過程被生動地形容為“開枝散葉”。葉落總要歸根,在游子的眼中,家譜就是根的象征。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),標(biāo)榜尊崇祖先,維系親情,表示追思,祈求保佑。 家譜在現(xiàn)代人們意識中,既有紀(jì)念祖先的作用,又有為下代人起名字作為依據(jù)。 一個家族的家譜,必須定期續(xù)修。因為每隔一段時間,家族中總要新生孩子,娶進(jìn)媳婦,增加人口,還會逝去老人,新增墳?zāi)?。定期續(xù)修,把上述種種新的變化反映到家譜上來,這樣才能確保家族血緣關(guān)系上的清楚準(zhǔn)確。 在修家譜的時候,要將過去的老家譜升了。家譜升了,其實就是燒掉了,說升是表示恭敬。一般是拿到墳地?zé)?。新修的家譜或新請的家譜按規(guī)矩是要開光的,一般是用朱砂和公雞血,用針尖蘸著點在家譜上所有的人名上。這樣家譜就可以正式供奉了。 供家譜的一項重要內(nèi)容就是要準(zhǔn)備供品和祭器,主要有供桌,蠟臺,蠟燭,香爐,燒紙等.供品包括水果,點心,饅頭,米飯,餃子等。一般在臘月二十八就蒸供饅頭,蒸的時候還要在饅頭上加上五個大棗,在供桌兩邊分別疊放起來,一堆五個.下面三個上面對疊兩個。 供米飯要將煮好的大米飯,裝到玻璃杯子里壓實,倒在碗里,形成一個規(guī)規(guī)矩矩的圓柱狀.也是五碗。再擺上五雙筷子,五個倒?jié)M酒的小酒杯,五大碗菜(有魚有肉,葷素搭配,色彩艷麗;擺魚,寓意年年有余,配有生菜,年年生財),依次擺放。 漢人祭祖,多半做魚肉碗菜,盛以高碗,頗有鐘鳴鼎食之意。旗族人祭祖,滿蒙不同,蒙古旗人供以黃油炒黃米面,撤供時炸以香油,蘸以白糖,另有風(fēng)味。滿洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香,靜肅異常。 回到家門里,要用個棍子橫住門口,這個棍子是給祖先拴馬的用的馬樁。將房門打開,燒幾張紙請到屋里,來到家譜前,要點起蠟燭,點起香火,拜上三拜。從這時開始你就要早晚給祖先磕頭,定時上香,每頓吃餃子,都要給供桌上先放上兩個,以表示尊敬。到初三晚上就要送年了,要把所有供品撤掉,卷起家譜,放好備用。在撤掉掛家譜的位置中間貼上大福字,兩邊貼上對聯(lián)。 一般對聯(lián)都是這樣寫的:'俎豆千秋永,本支百世長',“敬祖先長命富貴,孝父母金玉滿堂”。橫批:“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四,再把家譜供上,再去請,到十六再去送。在煮元宵的時候,也一定要給祖先敬上。 祭祖形式或有不同,但大半都是除夕夜懸影,上元夜撤供,親朋之至近的,拜年時也必須叩謁祖先堂,不獨慎終追遠(yuǎn)至意。就是按照這樣的規(guī)矩在春節(jié)和元宵節(jié)的兩個節(jié)日里來供奉家譜。結(jié)束這一祭祀過程后,把家譜卷起來,等明年再供。 一個家族,往往在家法族規(guī)中對家譜的收藏、保管提出嚴(yán)格的要求。如必須將家譜裝進(jìn)特制版木匣,供于祖龕之上,或藏于書室之中,不得隨意亂放,以致褻瀆家譜。 木匣不準(zhǔn)移作他用,家譜不準(zhǔn)鼠蝕蟲蛀、污損油浸、腐敗霉?fàn)€、遺失散落、私自謄錄或借給外姓人觀看,違者依家法處罰。如果領(lǐng)譜人敢于瞞眾覓利、鬻譜賣宗、出賣家譜者,則視為不孝,從重懲治。 供奉家譜既是中華民族的民俗傳統(tǒng),更是一種道德文化,作為華夏子孫,我們有必要將這種紀(jì)念祖先的方式,代代相傳! |
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