一、克服1個(gè)障礙

研讀《易經(jīng)》的一個(gè)障礙就是文字難懂，習(xí)慣于白話文的人對(duì)古文的學(xué)習(xí)確有一定難度，理解《易經(jīng)》就更加困難。歷代學(xué)者對(duì)《易》的傳播起了重要作用，但不少人只是注重訓(xùn)詁、以辭解辭，有的甚至越解越復(fù)雜，即使是有一定文化功底的人，也只好束之高閣、裝潢門面，對(duì)于普通民眾而言，更是望而生畏。因此，要想讀懂《易經(jīng)》首先要克服語(yǔ)言文字障礙。 

二、了解3個(gè)概念

1.挖掘卦爻辭新的內(nèi)涵

周文王所處的時(shí)代距今已約有3000年的歷史，歷史時(shí)代的政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人們的生活習(xí)慣都發(fā)生了深刻變化，對(duì)辭義的理解也應(yīng)該適其所變，只有這樣，《易》才具有永不衰竭的生命力。

《系辭傳》認(rèn)為，《易》“不可為典要，唯變所適”。變的前提是時(shí)，因此，人們對(duì)《易》的理解要“與時(shí)偕行”，而且“仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知”。 

2.解讀《易》的內(nèi)容重在經(jīng)

易學(xué)界所說(shuō)的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》，這當(dāng)然無(wú)可厚非。但是，《易傳》的地位再高，也只是孔圣人及弟子們學(xué)《易》的心得報(bào)告，不宜因孔子的緣故，將主次等同起來(lái)，更不能以解傳代替解經(jīng)。因?yàn)檫@樣就本末倒置，反而影響對(duì)《易》經(jīng)的理解。讀《易經(jīng)》重在解讀經(jīng)，對(duì)《易傳》的解釋為解讀本經(jīng)服務(wù)，通過(guò)解釋《易傳》來(lái)更好地理解本經(jīng)。

3.揭示卦象蘊(yùn)含的卦理

《系辭傳》明確指出“易者象也”，可是一直以來(lái)，人們對(duì)易理的理解主要是通過(guò)辭，而忽略了非常重要的象，只有通過(guò)對(duì)象的研究，才能發(fā)現(xiàn)象給人們直接提供了豐富的信息源，如果將象顯示的理加以挖掘，和辭結(jié)合起來(lái)理解，則會(huì)得到更大的思維空間和更多的啟示。 

三、記住6個(gè)要點(diǎn)

1.《易經(jīng)》絕不僅僅是一部占卜之書(shū)，她更是中華民族的先賢通過(guò)研究宇宙、天體的變化，以及天體運(yùn)行對(duì)人類社會(huì)活動(dòng)的影響的一部科普專著，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論淵藪，是古代中華民族思想、智慧的結(jié)晶，是世界文明史的一朵奇葩。

2.《易經(jīng)》是中國(guó)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國(guó)古代先民的智慧結(jié)晶，以《易經(jīng)》規(guī)律為源頭的中華傳統(tǒng)文化的世界觀和方法論，是中國(guó)自古以來(lái)一直在用而很少被今人全面了解的中國(guó)文化之核心，包含了對(duì)立統(tǒng)一、陰陽(yáng)互根、陽(yáng)逆陰順、此消彼長(zhǎng)、物極必反等規(guī)律，和這些規(guī)律數(shù)千年沉淀與積累形成的自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂(lè)天知命等中華文化的基本精神特征，以及中華文化的核心和精髓——和諧意識(shí)相契合。 

3.《易經(jīng)》充滿了神奇和奧秘，但絕非僅僅是看風(fēng)水、看相算命、卜卦問(wèn)神的工具，而是實(shí)實(shí)在在地存在于大眾日常生活中，是一部在現(xiàn)代社會(huì)中值得人們認(rèn)真學(xué)習(xí)的人生寶典，其中既有道，又有術(shù)；既有理，又有用。只要是一個(gè)有一定文化基礎(chǔ)、生活閱歷和理解能力、追求幸福人生的人，都可以從《易》中獲益。

4.《易經(jīng)》來(lái)源于古代對(duì)歷法等規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐的歸納與總結(jié)，揭示的是一個(gè)人在社會(huì)生活中所面臨的各個(gè)階段的表現(xiàn)形式和最佳處理方式，其形象思維之所以能構(gòu)成應(yīng)有的體系，在于它不是簡(jiǎn)單的形象模仿，而是具有理性思維的特點(diǎn)，在于它表達(dá)方式的抽象性和形象本質(zhì)的客觀實(shí)在性。

5.不排斥《易經(jīng)》借占卜學(xué)修身、謀人事，但做到兼議占卜而不偏重指點(diǎn)迷津、化解災(zāi)禍之功，論人謀事強(qiáng)調(diào)人謀，而非鬼謀、神謀，強(qiáng)調(diào)人的因素起決定作用的思想觀念，認(rèn)為人的品德修養(yǎng)，人的主觀努力可以逢兇化吉，促使事物發(fā)生變化，相信人謀在改造環(huán)境，促使事物轉(zhuǎn)化時(shí)所起到的作用。 

6.《易經(jīng)》被認(rèn)為是一個(gè)千古文化之謎，其研究被稱為“易學(xué)”。上下五千年，《易經(jīng)》代代相傳，釋家林立。學(xué)者們皓首窮經(jīng)，考證訓(xùn)詁，留下了浩如煙海的著作，蔚為大觀。

閱讀《易經(jīng)》值得收藏的8句名言

1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。

釋文：天道的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不停的運(yùn)動(dòng)變化，誰(shuí)也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，永不松懈。

2.地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

譯文：地的氣勢(shì)厚實(shí)溫順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來(lái)包容萬(wàn)物。

3.居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。

釋文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說(shuō)自強(qiáng)不息而又隨時(shí)反省，雖面臨危險(xiǎn)而無(wú)災(zāi)禍。 

4.君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

釋文：君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，通過(guò)討論來(lái)明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來(lái)行事。

5.積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。

譯文：長(zhǎng)期做好事的家庭，福址定會(huì)傳到后代；長(zhǎng)期不做好事的家庭，禍害一定會(huì)害及子孫。

6.君子以儉德辟難，不可榮以祿。

釋文：君子以節(jié)儉為德而避開(kāi)危難，不可追求榮華而謀取祿位。

7.君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

釋文：君子應(yīng)當(dāng)效法大地的厚實(shí)和順的德性，容載萬(wàn)物，君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，抱著懷疑的態(tài)度來(lái)解決疑難問(wèn)題。 

8.仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智

釋文：比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。

9.勞謙君子，萬(wàn)民服也。

釋文：勞苦功高而又謙遜的君子，會(huì)得到百姓的敬服。

    10.同聲相應(yīng)，同氣相求。

釋文：同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引，天下萬(wàn)物都是親附同類的。