不斷有人說(shuō)袁先生的這批水粉畫(huà)代表著那一時(shí)期中國(guó)藝術(shù)的最高成就，我贊成這種評(píng)價(jià)，這是因?yàn)檫@批畫(huà)作題材的廣度前無(wú)古人，這是其一；其二，這批畫(huà)作語(yǔ)言精美，每一幅都堪稱(chēng)經(jīng)典。回到那段歷史去看，這種評(píng)價(jià)是公允的。

題材問(wèn)題不是小問(wèn)題，藝術(shù)史上每一次重大的變革在一定意義上都是由題材誘發(fā)的，譬如文藝復(fù)興由神為對(duì)象改為以人為對(duì)象；印象派以日常所見(jiàn)作為題材。這些改變都是顛覆性的，意味著認(rèn)識(shí)世界以至對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的變化，它們是改變歷史的行為。二次改變拉近了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的距離，這已成為歷史的趨勢(shì)，今天看來(lái)，關(guān)于藝術(shù)的所有是是非非都是圍繞著藝術(shù)與生活的關(guān)系展開(kāi)的。

不僅中國(guó)，整個(gè)世界對(duì)印象派的贊譽(yù)都偏重其語(yǔ)言變革的傾向，這是一直以來(lái)我們對(duì)印象派認(rèn)識(shí)的局限。這種局限還延展至印象派對(duì)日本浮世繪借鑒的誤讀。印象派對(duì)日本浮世繪的借鑒并不止于日本浮世繪的平面化和裝飾性，還在于日本浮世繪對(duì)日本市井社會(huì)，即日本底層社會(huì)的描繪。日本的浮世繪啟迪了印象派畫(huà)家對(duì)工業(yè)革命之后歐洲社會(huì)變化的關(guān)注，這后一點(diǎn)顯然是被以往的認(rèn)識(shí)忽略的。歷史地看藝術(shù)的任何變化都是社會(huì)變化的結(jié)果，袁先生的這批水粉畫(huà)適時(shí)地回應(yīng)著那一時(shí)期中國(guó)社會(huì)變化的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了一個(gè)杰出藝術(shù)家對(duì)社會(huì)變化的敏感和自覺(jué)，只有具備這種敏感的藝術(shù)家才會(huì)走進(jìn)歷史。

題材變了，語(yǔ)言也會(huì)隨之變化。語(yǔ)言的變化具有必然性，這背后起主導(dǎo)作用的是社會(huì)。社會(huì)對(duì)于藝術(shù)的主導(dǎo)作用是毋容置疑的。今天的中國(guó)藝術(shù)如若檢討其得失，其真正的問(wèn)題是滯后于蓬勃發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。袁先生的這批水粉畫(huà)全然超越了古與今、中與西的糾結(jié)，絲毫沒(méi)有承襲或舶來(lái)的痕跡，洋洋灑灑地呈現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家自由而獨(dú)立的追求，沒(méi)有多少藝術(shù)家能達(dá)到這樣的境界。

七十年代末袁先生改畫(huà)水墨，他的這批水粉畫(huà)遂成絕響。

小編的分享今天就到這里了，各位看官關(guān)注小編了嗎？可否右上角點(diǎn)個(gè)關(guān)注呢，如果不關(guān)注，右下角給個(gè)小星星吧。