滿城都是酒菜香和歌舞聲，誰(shuí)都不愿意早睡，明著是賞月，其實(shí)月色濃淡，早就被人間煙火遮住了，大家只是圖個(gè)開心，畢竟一年之中這樣的日子不多。

因?yàn)榫退阍诠糯?，一家人要團(tuán)聚，也不是件容易的事。

中秋一到，親友從各地奔赴一處，把酒言歡，分食月餅，實(shí)在是美事一樁。

但更多的人，是沒(méi)有這個(gè)福氣的，比如被貶了大半輩子的蘇軾，就很少和家人團(tuán)聚，雖然他很灑脫，很豪放，但是每到中秋，依然是痛徹心扉。

我們能看到，蘇軾這一輩子，至少寫了八篇關(guān)于中秋的詩(shī)詞。

最著名的還屬這首《水調(diào)歌頭》。

第一句就是：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！?/p>

這一年，蘇東坡四十幾歲了，通宵喝酒，醉得不省人事，但還是難過(guò)，還是想弟弟蘇轍，還是想回老家，可他就是回不去。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天

不知天上宮闕，今夕是何年

我欲乘風(fēng)歸去

又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒

起舞弄清影，何似在人間

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

此事古難全

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

月圓之時(shí)，也能團(tuán)圓，真希望人間處處，都能如此。

到了南宋，臨安府的中秋，又在《武林舊事》中變成這樣：

皇宮中舉行賞月大會(huì)，倚桂閣、秋暉堂等處，鼓樂(lè)滔天，響徹皇城，宮外的御街上，擠滿了賣蜜餞、香料、絨線之類的商販，物美價(jià)廉，形成夜市。燈火通明燦爛，整晚如此。

在中秋節(jié)，江浙一帶，還會(huì)在江湖之上放燈盞，這種淡粉色，蓮花似的水燈，以小羊皮制成，足有幾十萬(wàn)座，浮滿水面，璨如繁星，形成驚心動(dòng)魄的美景。

這當(dāng)然不單純?yōu)榱撕每?、好玩，而是為了祈福?/p>

一盞盞蓮花燈，鮮艷地鋪在河面，帶著幾十萬(wàn)人們對(duì)親友的祝愿，飄向遠(yuǎn)方。

在另一些地方，人們還會(huì)泛舟西湖，或圍坐在蘇堤之上，在月光下聯(lián)袂踏歌，彼此應(yīng)和，直到天色拂曉還不愿散去。

你看，就連熬夜的格調(diào)，我們都比不過(guò)老祖宗，大半夜在西湖旁邊，填詞、賦曲、和歌，簡(jiǎn)直文藝到登峰造極。

晚上的活動(dòng)大抵如此，白天他們會(huì)前往錢塘江觀潮。

每到月圓，錢塘潮就變得異常壯闊，聲勢(shì)浩大，中秋自然也不例外，趁著過(guò)節(jié)，人們聚集在江邊，觀賞撲面而來(lái)的滔滔江水，所謂：

定知玉兔十分圓，化作霜風(fēng)九月寒。

寄語(yǔ)重門休上鑰，夜潮流向月中看。

弄潮人還會(huì)在高處設(shè)下帳篷，供人暢快飲酒，玩骰子，這個(gè)習(xí)俗延續(xù)下來(lái)，就是如今閩南的博餅文化。

不知道李清照，有沒(méi)有在中秋到過(guò)錢塘，一邊高挽著袖子，眼神凌厲地博彩，一邊注目著遠(yuǎn)處襲來(lái)的大潮，隨時(shí)準(zhǔn)備驚呼。

白晝觀潮，夕夜賞月，凡人之樂(lè)，觸手可及。

誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓

除了熬夜喝酒，古人真的會(huì)跟月亮祈禱，許下心愿。

中秋節(jié)拜月，是從唐朝延續(xù)下來(lái)的風(fēng)俗，據(jù)傳起源于唐明皇李隆基。

這個(gè)頗受爭(zhēng)議的皇帝，在某年的八月十五到達(dá)了月球，見識(shí)了廣寒宮、嫦娥、玉樹、玉兔，心生敬仰，于是命令全國(guó)在這一天焚香拜月。

之后的每年中秋，無(wú)論貧富，家家戶戶都會(huì)登高賞月，設(shè)供桌祭祀，焚香飲酒，非常具有儀式感。

而且拜月這種事，是從娃娃抓起的：

幼女才六歲，未知巧與拙。

向夜在堂前，學(xué)人拜新月。

男子拜月，可以蟾宮折桂，考取功名，求的是學(xué)業(yè)和事業(yè)。

女子拜月，一是希望容貌姣好，沾沾嫦娥的仙氣，二來(lái)有助于生育產(chǎn)子。

為什么呢？因?yàn)槟虾５陌瞿?，?huì)對(duì)著明月吐珠，吸收月光的精華越多，蚌母孕育的珍珠也就越多，類比于人，就是多子多福。

月餅真正跟中秋節(jié)捆綁銷售，大概是從明朝才開始的。

當(dāng)年的《西湖游覽志余》記載：

“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之意?！?/p>

《宛署雜記》中也描述道：“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者?！?/p>

可見月餅這東西，從明朝就有便宜的，也有奢侈的，貴賤分明。

從大小上看，有銅錢大的“棋子”月餅，也有兩斤重的“巨無(wú)霸”月餅，和現(xiàn)在差不多。

文人朱敦儒，有年中秋，可能是遇到了陰天，沒(méi)看到月亮，寫了首詞自我安慰：“莫恨中秋無(wú)月。月又不甜不辣。”

月亮不甜也不辣，一點(diǎn)都不好吃，看不到就算了。

想必他面前還有一堆月餅，一盤香辣大閘蟹，才能保持這般淡然。

這種樂(lè)觀的態(tài)度，與《夢(mèng)粱錄》里描述的中秋節(jié)一般無(wú)二：

八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’。此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^。蓋金吾不禁故也。

有錢沒(méi)錢，都要聽曲看戲，欣賞歌舞，富人爬上高樓，窮人找片空地，總之是要一家團(tuán)圓，一起賞月。

就算砸鍋賣鐵，也要湊出錢來(lái)過(guò)中秋節(jié)，聚在一起，整夜暢飲，直到天亮。

我不敢相信這是一種怎樣的樂(lè)天精神，秋天之后是冬天，身處農(nóng)耕時(shí)代的古人，竟可以如此毫無(wú)保留，毫無(wú)節(jié)制地去享受一場(chǎng)狂歡。

絲毫不畏懼蕭瑟的冬春，不擔(dān)憂漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒，陡然生出一種“今朝有酒今朝醉”的豪邁。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝

其實(shí)在中秋節(jié)出現(xiàn)前，凡是提到秋天，就有豐收和衰敗的兩重寓意。

秋意肅殺，以至被當(dāng)成戰(zhàn)亂的象征。

悲秋、秋哀的文化傳統(tǒng)，就這樣刻進(jìn)中國(guó)人的骨子里，難以忘懷。

除了不計(jì)其數(shù)的詩(shī)文，在四大名著中也隱約可見悲秋的情緒：

《水滸傳》里，武松在中秋節(jié)被陷害入獄，盧俊義在中秋節(jié)家破人亡，花和尚魯智深，是在中秋之夜，聽著錢塘江的滾滾濤聲，在月亮最圓的時(shí)候，悄然圓寂。

《三國(guó)演義》里，諸葛亮也是在“時(shí)值八月中秋”，月色如水，清輝遍布的五丈原，覺(jué)察到自己命不久矣，將會(huì)很快死去，所以點(diǎn)燃了七星燈續(xù)命，可事與愿違，燈依然是滅了。

《西游記》里，百花羞在“八月十五日夜，玩月中間”被奎木狼搶婚，當(dāng)了十三年夫妻，但百花羞早已忘了他們?cè)?jīng)相愛過(guò)，只以為面前的這個(gè)丑陋妖怪，剝奪了她的自由，但哪有妖怪會(huì)對(duì)女人百依百順，如此溫柔。

《紅樓夢(mèng)》里的中秋，則是一次比一次凄涼，開篇第一次的中秋，賈雨村和甄士隱，吟詩(shī)喝酒，頗有樂(lè)趣，第二次中秋，秦可卿生了重病，最終喪命。

第三回的中秋，賈家人丁凋零，李紈、鳳姐又病著，賈母本來(lái)就不開懷，偏有人去說(shuō)不吉利的話，賈赦也崴了腳，聽個(gè)曲子，也是凄凄慘慘，惹人流淚。

到最后，黛玉和湘云躲到一旁對(duì)詩(shī)，竟對(duì)出了一句陰森冷清的：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。

秋天，是一年之中，萬(wàn)物由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，悲秋本來(lái)無(wú)可厚非。

但是中秋節(jié)出現(xiàn)了，在這樣凄涼的秋天里，給了所有人放聲大笑的理由。

古人苦中作樂(lè)，開闊達(dá)觀的心態(tài)，實(shí)在是令人敬佩，值得我們學(xué)習(xí)。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

無(wú)論是身在異鄉(xiāng)的游子，還是愛在心中口難開的男女。

在同一片月光下，我們望著同一輪明月，吃著一樣的月餅，思念著一樣的人。

相信這個(gè)滿心歡笑的節(jié)日，在歷史中走過(guò)千年，依然陪在我們身邊，就是為了給我們一個(gè)團(tuán)圓的理由，一個(gè)光明正大說(shuō)想念的機(jī)會(huì)。

今夜中秋，天上月圓，人間團(tuán)圓。

愿所有人舉杯邀明月，身側(cè)有人陪。