中國自古以來就有英雄崇拜的優(yōu)良傳統(tǒng)，三國名將關(guān)羽一生以忠義、勇猛、信義卓著、體貼關(guān)愛士卒民眾而被當(dāng)時及后世之人所推崇愛戴。

《三國志》作者陳壽評關(guān)羽：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)?！?/span>

《三國演義》中魏國謀臣程昱評說關(guān)羽：“傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著?！?/span>

清代史學(xué)家趙翼稱“漢以后稱勇者必推關(guān)張”，并言道“二公之名不惟同時之人望而畏之，身后數(shù)百年，亦無人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也?！?/span>

故兵家、軍警、武術(shù)界人士對關(guān)羽都很推崇。統(tǒng)帥領(lǐng)兵治軍，將校英勇作戰(zhàn)，警察維護(hù)治安，武師增進(jìn)武藝，都以關(guān)羽的精神品格為效仿膜拜的偶像，關(guān)羽也以其自身的人格素養(yǎng)、武藝高強、忠義信勇、俠骨丹心而被后世人尊為軍神、戰(zhàn)神、中華武圣人。

關(guān)羽不僅作戰(zhàn)勇猛，勇而有義，經(jīng)營荊州獨當(dāng)一面，水淹七軍威震華夏，而且也是古今儒將的典型代表。史書記載，關(guān)羽熟讀春秋，獨得《春秋》真諦，深明義理，并以之為建樹人格品德的準(zhǔn)則。正應(yīng)了“身教重于言教”的格言，關(guān)羽身體力行踐行了儒家道德文化精髓。關(guān)羽對儒家道德思想的切實的行為實踐，增強和加深了中華民族各階層、各信仰、各行業(yè)對儒家道德精神的體悟和理解。儒家將其尊為“武圣”，與“文圣”孔子并肩而列，共享殊榮。

分析歷史上真實的三國名將關(guān)羽的精神品格，可以從以下幾個方面做個大體的概況：

一、忠

忠是正直之德，是關(guān)羽身上所體現(xiàn)特別明顯的首要特征?！度龂尽りP(guān)羽傳》雖然篇幅很短，但字里行間無不顯露出關(guān)羽對于劉備、對于蜀漢政權(quán)、對于復(fù)興漢室的忠誠和堅決。早年間，關(guān)羽“亡命奔涿郡”，恰逢“先主（劉備）於鄉(xiāng)里合徒眾”，關(guān)羽與張飛成為劉備手下重要將領(lǐng)。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與關(guān)張二人“寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險?！?/span>

建安五年，曹操東征劉備，“備走奔紹，獲其妻子。備將關(guān)羽屯下邳，復(fù)進(jìn)攻之，羽降?！保ā度龂尽の涞奂o(jì)》）關(guān)羽為保護(hù)劉備妻子兒女周全，寧愿自辱清白，不得已折節(jié)投降曹操。這也是《三國演義》“土山約三事”典故的由來。曹操“禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。”但關(guān)羽對劉備的忠誠矢志不渝，超出曹操的想象。關(guān)羽對曹操大將張遼說道：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報曹公乃去。”曹操為之嘆服，說“事君不忘其本，天下義士也?！薄凹坝饸㈩伭迹芄浔厝?，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍?！保ā度龂尽りP(guān)羽傳》）

赤壁之戰(zhàn)前，劉備不斷被曹操攻敗，關(guān)羽對劉備不離不棄，忠貞不二。赤壁之戰(zhàn)后，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，勵精圖治，為劉備、諸葛亮制定的《隆中對》戰(zhàn)略積聚物資準(zhǔn)備和人員儲備。荊州治理有方，連一直覬覦荊州的吳軍都督呂蒙都不得不由衷稱贊道“羽素勇猛，既難為敵，且已據(jù)荊州，恩信大行，兼始有功，膽勢益盛，未易圖也。”（《三國志·陸遜傳》）后，孫權(quán)、呂蒙背盟失信，襲取荊州，“權(quán)已據(jù)江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權(quán)遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮。”（《三國志·關(guān)羽傳》）縱觀關(guān)羽一生，忠于劉備，忠于漢室，艱苦備嘗，出生入死，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，耿耿精忠，堪為萬世楷模。

二、義

義是天下合宜之理，是傳統(tǒng)文化思想體系中內(nèi)涵極深，外延極廣，又極具特質(zhì)性的道德標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范?？鬃?、孟子、荀子等儒家圣哲都對“義”的精神做出過許多“君子喻于義”、“君子義以為上”、“君子義以為質(zhì)”的表述，其中儒家最為擊節(jié)贊賞，大志所存的，在中華歷史人文中占據(jù)一席之地的《左氏春秋》，就是“微言大義”，“集義而成”的重要典籍。

“義”是關(guān)羽精神品格的核心所在。史書記載，關(guān)羽熟讀《左氏春秋》，為時人所熟知。《三國志》裴松之注本稱“羽好《左氏傳》，諷誦略上口”，《江表傳》寫呂蒙曾向魯肅說：“斯人（羽）長而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口?！贝呵锎罅x精神是關(guān)羽一生的道德追求，和孜孜以求的人格規(guī)范。劉關(guān)張涿郡聚義，誓以共死；身陷曹營，事君不忘其本，得知劉備下落，盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍，被曹操稱為“天下義士”?！度龂尽は戎鱾鳌纷⒁陡底印贩Q關(guān)羽“勇而有義”。直至孫權(quán)呂蒙襲取荊州，盡虜羽士眾妻子，關(guān)羽在麥城解散眾軍士，令他們與家人團聚，自己卻與長子關(guān)平、趙累等十?dāng)?shù)騎突圍，大義歸天于臨沮，關(guān)羽大義精神達(dá)到頂點。

《三國演義》作者羅貫中頌揚關(guān)羽：“徹膽長存義，終身思報恩”，毛宗崗在其修改本中也稱贊道：“拼將一死酬知己，致令千秋仰義名”。《三國演義》將關(guān)羽稱為“義絕”，并稱關(guān)羽是“古今來名將中第一奇人”。

有詩贊關(guān)羽：

漢末才無敵，云長獨出群。

神威能奮武，儒雅更知文。

天日心如鏡，《春秋》義薄云。

昭然垂萬古，不止冠三分。

唐朝大書法家、禮部尚書虞世南贊頌關(guān)羽的三字經(jīng)：“利不動，色不悅。威不屈，害不折。忠耿耿，義烈烈。偉丈夫，真豪杰。綱常備，古今絕”。

三、信

信，從人，從言，意思是人的言行應(yīng)當(dāng)一致，坦蕩真誠，誠實不欺?！墩f文》解釋：“信，誠也?！薄赌咏?jīng)》云：“信，言合于意也?！薄顿Z子道術(shù)》云：“期果言當(dāng)謂之信?！碧故幷嬲\、重諾守信既是關(guān)羽的做人和處事的原則，也是關(guān)羽一生堅守的行為操守和品行。

《三國志·關(guān)羽傳》中記載，關(guān)羽身陷曹營后，曹操察覺到關(guān)羽心神無久留之意，于是派張遼去試探關(guān)羽去留之志。關(guān)羽則開誠布公，坦蕩直言：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報曹公乃去?！卑遵R之役中，“羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯?！标P(guān)羽在對曹操完成許諾后，沒有受到名利爵位的羈絆，掛印封金，拜書告辭。

關(guān)羽重諾守信，知恩圖報的品格受到后人一致的贊揚，并在《三國演義》中得到進(jìn)一步的拓展和延伸。《三國演義》第五十回“諸葛亮智算華容　關(guān)云長義釋曹操”中寫道：“赤壁之戰(zhàn)后，曹操敗走華容道，正遇關(guān)羽截住去路。程昱即勸曹操：“某素知云長傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩于彼，今只親自告之，可脫此難?！辈懿倏薷骊P(guān)羽，關(guān)羽是個義重如山之人，想起當(dāng)日曹操許多恩義，一發(fā)心中不忍。于是把馬頭勒回，放了曹操。

四、勇

勇，從甬從力。力及所至，生命勃發(fā)甬甬然也。許慎《說文》說：“勇者，氣也?！睔庵粒σ嘀裂?。心之所至，氣乃至焉。故古文勇從心，恿。

關(guān)羽是武將出身，勇在《三國志·關(guān)羽傳》中得到了更多的體現(xiàn)?！度龂尽の簳分校褐\臣程昱、郭嘉等咸稱關(guān)羽、張飛“勇而有義、萬人之?dāng)骋病?，“關(guān)羽、張飛勇冠三軍而為將”《三國志·吳書》也稱“關(guān)羽、張飛熊虎之將?！标戇d稱“羽素勇猛，既難為敵?！鼻宕穼W(xué)家趙翼在其所著《廿二史札記》卷七關(guān)張之勇的部份，詳細(xì)整理了古人以關(guān)羽、或關(guān)張用作皆為勇將代名詞的資料，并且認(rèn)為“漢以后稱勇者必推關(guān)張”。

《三國志·關(guān)羽傳》描寫白馬一役中，寫“羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。”極力贊其武勇；在刮骨療毒一節(jié)中，寫“羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若?！睒O力贊其神勇；在水淹七軍一節(jié)中，寫“禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷?。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏?！睒O力贊其智勇。關(guān)羽如天神般凜然威武之狀，英雄義勇之概，雖千百年后，依然讓人敬畏膽顫，景慕肅然。

五、俠

俠，是關(guān)羽為將之前及為將之后都一直秉承的個人信念?！妒酚洝び蝹b傳》中說：“所謂俠者，言必行，行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，千里誦義者也。”

因為歷朝歷代，一直以來都存在的階級壓迫，中國的草根民眾對于行俠仗義、濟人困厄的俠義之道一直抱有著很強烈摯誠的敬意和崇拜。所謂“俠之大者，為國為民。俠之小者，懲奸除惡”，“相與信為任，同是非為俠。所謂權(quán)行州里，力折公侯者也”。俠客既可以為了毫不相干的人而赴湯蹈火，也可以為了國家存亡、民族復(fù)興而勞苦奔波。李白《俠客行》：“縱死俠骨香，不慚世上英?！痹　秱b客行》：“俠客不怕死，怕死事不成?！倍季哂兄瑯拥膫b客情節(jié)。

關(guān)羽年輕時，曾立志匡扶正義，鋤強扶弱，精忠報國，復(fù)興漢室。據(jù)《關(guān)帝全書》載：“圣帝（關(guān)羽）二十歲，告父母曰，兒已有后，足奉祖禰，今漢室將盡，宵小盈庭，誰為扶紅日照人心者？遂詣郡陳時事?！薄蛾P(guān)圣帝君圣跡圖志全集》等文獻(xiàn)皆有記載：“圣帝至旅舍，聞鄰人哭甚哀，叩之乃韓守義也。遭郡豪呂熊荼毒。呂黨連七姓，黠猾事，蔑職紀(jì)。圣帝眥裂發(fā)豎，命守義至七所，悉斬殺之?！边@便是《三國志》中所記“亡命奔涿郡”的緣由。

關(guān)羽為將后，俠義之心不減，仁德之心更盛。關(guān)羽在北伐襄樊一役中，借助天降大雨，熟知地形，遣兵調(diào)將布局得當(dāng)?shù)扔欣蛩?，水淹七軍，擒獲于禁等兵將三萬人。關(guān)羽沒有濫殺降卒，反而特加優(yōu)待，將降卒解送到江陵。因人數(shù)陡漲，糧食不足，關(guān)羽“擅取湘關(guān)米”，成了日后孫權(quán)、呂蒙企圖為背信棄盟行徑辯解的借口之一。如《三國志·呂蒙傳》所說：“魏使于禁救樊，羽盡禽禁等，人馬數(shù)萬，讬以糧乏，擅取湘關(guān)米?！标P(guān)羽雖然最終身首異處，但其寬厚仁慈，俠義為懷的精神品格卻在光耀千古。

關(guān)羽之俠義起于民間，為民除害，獲得正義正氣的力量，又入于軍伍，建功立業(yè)，為國立功，同時對整個社會又有張揚正氣的作用。關(guān)羽的俠義精神，也就由民間英雄而成為歷史英雄，成為朝廷民間共同膜拜的偶像了。

關(guān)公文化彭允好 4.27

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