在戰(zhàn)國時期百家爭鳴，所有學說的創(chuàng)建者都在周游列國，宣傳、推廣自己的學說，希望自己的學說成為世界的主流，于是造就了我們所看到那個文化盛世，我國古代文化最為繁榮的時代，只不過后來董仲舒弄出了天人感應，最后使得漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，至此百家爭鳴的場面一去不返，成為了絕唱。

然而我這段時間仔細研讀了戰(zhàn)國時期的儒家的推廣路線，我發(fā)現(xiàn)孔子去過當時所有的諸侯國，唯獨有一個國家從一開始就把孔子拒之千里之外，這個國家就是最后一統(tǒng)六國的秦國，這其中到底有著什么原因，是否是因為秦朝把孔子拒之門外，才使得親夠一統(tǒng)六國呢？既然說到了學術，那我們先從當時秦國的國情說起，看看秦國為何把孔子拒之門外。

實際上秦國能夠一統(tǒng)六國是有原因，我們先來看一看當時七國的情況，我們能發(fā)現(xiàn)當時七國中唯有齊國可以與秦國面對面的干上一戰(zhàn)，而其他的幾國明顯做不到。然而秦國在某些方面又要強于齊國，所以秦國最后能取得勝利是有原因的。那么秦國是什么要強于齊國呢？政策。

當時秦國的所選擇的政策是法學的思想，韓非子所建立的法學思想。正是法學思想加上之前商鞅變法的遺產(chǎn)使得秦國在短時間內(nèi)變得無比的強大，快速的超過了當時的其他幾國。法學的思想最為突出的一點就是依法治國，對于法律有著極為嚴格的要求，聽起來有點像是現(xiàn)在的法學，不過它與現(xiàn)在的法學有著根本性的不同。

在戰(zhàn)國時期，法學有著一個致命的弱點，然而正是這個弱點成就了秦始皇，那就是法自出君，意思就是法是有君王說得算的，他說什么就是什么，所有人都要聽從君王的話。這使得秦國上下能很好的貫穿當時秦始皇的想法、政策，使得秦國的軍事實力得到很大的提升。

下面我們再來說一說儒家的思想。儒家的思想是強調(diào)仁政，強調(diào)國家以百姓安居樂業(yè)為主，而這個思想在戰(zhàn)國時期根本得不到發(fā)展，為何？因為戰(zhàn)國時期是不是你死就是我活的戰(zhàn)場，儒家這種治國方法雖說可以使得國家變強，但是這個思想的周期太長，不能做到快速變強，可能在變強的路上就被人給滅了。所以對于當時的秦國君王來講，他們要的是快速使得自己國家強大的思想，而是這種潛移默化的變強之路，所以當他聽說孔子要來秦國宣傳自己的思想時，秦國國君二話不說就拒絕了。

不過秦國之后也敗在法學思想上，因為法學的思想太過苛刻，不人道，最后在秦始皇這座大山一道，被壓迫在秦國思想下的百姓造反了，秦國滅亡。所以在古代流行著這樣一種說法——亂世用法，治世用仁，也就是亂世當用嚴苛的法律，治世是使用儒家思想，讓百姓安居樂業(yè)。