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本文選自《洛陽伽藍(lán)記》卷四“城西”。題目是本書編者加的。《洛陽伽藍(lán)記》是記述北魏都城洛陽的佛寺情況的著作。伽藍(lán)是梵語音譯詞，就是佛寺。南北朝時(shí)佛教盛行，北魏自太和十九年（公元495年）遷都洛陽之后，王公大臣用剝削來的人民血汗，爭建佛寺。數(shù)十年間僅洛陽城內(nèi)就建有佛寺一千余所。北魏末，洛陽屢經(jīng)戰(zhàn)亂，諸寺多成廢墟。 《洛陽伽藍(lán)記》的作者楊衒之是北魏至北齊時(shí)人，曾任北魏的撫軍府司馬，北齊的期城（今泌陽縣西北）郡守等官。他在東魏武定五年（公元547年）因事重過洛陽，看到洛陽城荒蕪的景象，追憶過去寺觀的侈麗，都城的繁盛，寫成這部書，用來寄托他對(duì)北魏覆亡的哀悼。全書五卷，所記除佛寺外，還有許多有關(guān)的歷史事實(shí)和傳說故事，也揭示了一些貴族荒淫、奢侈的生活，是研究北魏社會(huì)、政治、宗教的重要史料。 自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達(dá)芒山，其間東西二裏，南北十五裏，並名為壽丘裏，皇宗所居也，民間號(hào)為王子坊。 從退酤以西，張方溝以東，南面靠近洛水，北面達(dá)到邙山，這中間東西寬二里，南北長十五里的市區(qū)，一并叫做“壽丘里”。這是皇帝的宗族所居住的地方，民間稱它為王子坊。 當(dāng)時(shí)四海晏清，八荒率職，縹囊紀(jì)慶，玉燭調(diào)辰，百姓殷阜，年登俗樂。鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見牛馬之衣。於是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相誇競。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風(fēng)，重樓起霧。高臺(tái)芳榭，家家而築；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。 那時(shí)全國太平，邊遠(yuǎn)各族都遵循職守，文章著作記載著國家的吉慶，和光普照調(diào)節(jié)著四季的風(fēng)雨氣候，百姓富庶，莊稼豐收，風(fēng)俗歡樂。沒有聽說過鰥寡老人吃犬豬的事物，沒有看見過孤獨(dú)無依的人穿給牛馬遮體的粗糙織物。在這時(shí)候帝王的家族、王侯、外戚公主占有物產(chǎn)富饒、風(fēng)景優(yōu)美的地方。他們爭相修建園宅，互相夸耀，比賽豪華。門高屋大，內(nèi)宅深幽，房屋眾多，高峻的建筑物高聳空中，好像風(fēng)霧從它們中發(fā)生、興起，高的樓臺(tái)、芬芳的亭榭家家都建筑；花草林木曲折池流，園園都有，沒有一處不是夏天有綠色的桃李，冬天有竹柏青青。 而河間王琛最為豪首，常與高陽爭衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色績?yōu)槔K。妓女三百人，盡皆國色；有婢朝雲(yún)，善吹篪，能為團(tuán)扇歌、隴上聲。琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之，不降。琛令朝雲(yún)假為貧嫗，吹篪而乞。諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：“何為棄墳井，在山谷為寇也？”即相率歸降。秦民語曰：“陝馬健兒，不如老嫗吹篪。” 河間王元琛是豪華奢侈的首位，常常與高陽王元雍較量。他建造了文柏堂，形狀如北魏宮中的徽音殿。置造了玉石砌的水井和金子做的水罐，并且以五色金線搓為井繩。有以歌舞等技藝服役的女子三百人，都是全國最美的女子。有個(gè)婢女叫朝云，善于吹篪，能夠吹奏吳聲歌曲團(tuán)扇歌、隴上的曲調(diào)。元琛擔(dān)任秦州刺史期間，羌族民眾紛紛叛亂，屢次派兵去征討，沒有投降。琛派朝云裝作貧困的老婦人，吹著篪去乞討，那些羌民聽到了這鄉(xiāng)音，都流下了眼淚，紛紛說：“為什么拋棄祖墳和鄉(xiāng)里，在山谷做盜寇呢？”互相一個(gè)領(lǐng)著一個(gè)來歸降。秦民俗話說：“騎著快馬的強(qiáng)健士兵，還不如吹篪的老婦人。” 元琛做秦州刺史，沒有政績。卻派遣使者向西域國家尋求名馬，遠(yuǎn)到波斯國，才找到了匹千里馬，稱它為“追風(fēng)赤驥”。其次有日行七百里的十余匹好馬，都給起了名字，以銀子為馬槽，金子為鎖鏈。諸王侯們都服膺他的豪富。元琛曾經(jīng)對(duì)別人說：“晉朝石崇是皇室和外戚以外的姓，尚且能穿野雞毛和狐腋皮做的衣服，在吃的蛋上畫圖畫，在燒的柴上雕刻花紋，何況我這大魏天王的子孫，不應(yīng)該更為豪華奢侈嗎？”于是，在后園建造迎風(fēng)館。窗子和門戶的裝飾樣式。前者雕刻成排列的錢幣圖案，后者雕刻成連環(huán)文，再以青色涂飾。建筑物上鑲嵌著玉石雕琢的鳳凰和黃金塑造的龍，口中分別銜著鈴和佩飾。掛滿白色的蘋果紅色的李子的枝條伸到屋檐下，歌舞女子在樓上，坐著隨手可以摘來吃。 琛常會(huì)宗室，陳諸寶器，金瓶銀甕百餘口，甌、檠、盤、盒稱是。自餘酒器，有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉巵數(shù)十枚。作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬。複引諸王按行府庫，錦罽珠璣，冰羅霧縠，充積其內(nèi)。繡、纈、紬、綾、絲、綵、越、葛、錢、絹等，不可數(shù)計(jì)。琛忽謂章武王融曰：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我！” 元琛曾經(jīng)邀請(qǐng)皇族親友聚會(huì)，宴會(huì)上陳設(shè)各種寶貴的器具，金瓶銀甕有一百多口。貴重的盆、檠、盤、盒與金瓶銀甕的數(shù)量相稱。有水晶杯、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉制成的酒器數(shù)十個(gè)。做工相當(dāng)奇特巧妙，是中國所沒有的，都是從西域國家進(jìn)口而來的。又陳列出歌女舞女和各種名馬。然后又帶領(lǐng)眾王侯巡行府庫，華麗的毛氈和貴重的珠璣，各種透明如冰和輕薄如霧的絲織品堆積在倉庫里面。繡、纈、綢、綾、絲、綵、越、葛、錢、絹等，多得數(shù)也數(shù)不清。元琛對(duì)章武王元融說：“我不遺憾我沒有見到石崇的豪富，只遺憾的是石崇沒有見到我的豪富！” 融立性貪暴，志欲無限，見之惋歎，不覺生疾。還家，臥三日不起。江陽王繼來省疾，謂曰：“卿之財(cái)產(chǎn)，應(yīng)得抗衡。何為嘆羨，以至於此？”融曰：“常謂高陽一人寶貨多於融，誰知河間，瞻之在前。”繼咲曰：“卿欲作袁術(shù)之在淮南，不知世間複有劉備也？”融乃蹶起，置酒作樂。 元融秉性貪婪暴戾，欲望沒有節(jié)制，見到元琛的財(cái)富惋嘆不已，不覺生病?；丶乙院?，睡了三天沒有起床。江陽王元繼前來探望病情，對(duì)他說：“你的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該能夠和他不相上下，為什么要去感嘆、羨慕呢？”融說：“曾經(jīng)認(rèn)為高陽王一人的財(cái)富比我多，誰知道河間王的財(cái)富也超過了我。”元繼笑道：“你像當(dāng)年袁術(shù)在淮南一帶。難道不知道世間還有劉備這個(gè)人？”融這才驚跳起來，擺設(shè)酒席，演奏音樂。 此時(shí)國家殷實(shí)富足，庫藏財(cái)物多得放不下，錢絹沒有遮蓋地堆積在廊下，無法核實(shí)。等到胡太后賞賜百官自己扛絹，竟讓他們自己動(dòng)手任意拿，朝臣們沒有一個(gè)不按照自己的力量盡力去拿。唯獨(dú)元融與陳留侯李崇背絹超過自己負(fù)擔(dān)的能力，跌倒傷了腳腕兩旁的裸骨。太后就不給他們，叫他們空手出去，當(dāng)時(shí)人都笑話他們。侍中崔光只取兩匹。太后問：“侍中為什么這樣少？”回答說：“臣下有兩只手，只能拿得了兩匹，所得的已經(jīng)夠多了。”朝廷的顯貴佩服他的清廉。 經(jīng)過歷史上著名的河陰戰(zhàn)役，元氏皇族都被殺光了。被殺王侯的府第，大多題上匾額，變成佛寺。壽丘里各聚居點(diǎn)上，排列了很多佛寺，相距很近，可以望見，精舍繁多，寶塔高聳。四月初八日浴佛節(jié)這一天，京城里青年男女大多來到河間王元琛的莊園改成的佛寺，參觀其房舍的華麗，沒有一個(gè)不驚嘆的，認(rèn)為蓬萊仙人居住的地方，也不超過這些房舍。進(jìn)入他的后園，見到水道曲折，登山的石臺(tái)階高峻，朱紅的荷花在池面上盛開，綠萍浮在綠色的水面上，樓閣凌空而起，中間天橋相接，高樹挺拔上插云端，眾人都嘖嘖稱羨。即使?jié)h文帝兒子梁孝王筑的兔園，想來也是比不上的。 作者在這篇文字里描述了北魏幾個(gè)王侯的奢侈生活、腐朽思想和貪婪性格，對(duì)于他們荒淫、奢侈的生活多加揭露，有助于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)封建貴族的窮奢極欲的本性。但是作者對(duì)河陰戰(zhàn)役以前的政治極力加以美化，反映了一個(gè)沒落貴族對(duì)北魏覆亡的哀痛之情。他不明白這種盛世繁華乃是北魏氣數(shù)已盡的回光返照。 本文善于用簡潔的文字?jǐn)⑹龉适氯宋?，語言流暢，雖然夾駢儷成分，但基調(diào)是散文，是南北朝時(shí)期不可多得的散文名篇。 |
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