“多言數(shù)窮，不如守中”，保持自然和虛空。感受自然的偉大，體悟虛空、感悟老子智慧，活出精彩人生。這就是通讀讀老子《道德經(jīng)》第五章得出的感悟，如果我們要升華自己的境界，就必須讀懂老子《道德經(jīng)》這一章。如果我們能做到心中空無一物，你的心胸自然博大，自然能得到無窮的智慧。甚至可以改變?nèi)松拿\。我們現(xiàn)在就看看老子在《道德經(jīng)》第五章是怎么授人智慧的：

老子在《道德經(jīng)》第五章中說：”天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！氨菊吕献又v到了天地人的關(guān)系，是一種自然的關(guān)系。天地無所謂仁慈，天有其天的發(fā)展規(guī)律，它是聽任萬物自生自滅；天和地融為一體就是我們生存的地球，這個美麗的家園。地球上的一切生命是自然存在的，適者生存，天地沒有對誰特別的恩惠。圣人也同樣無所謂仁慈，聽任百姓自然地生存。天和地之間，正像一個冶煉的風箱，虛靜而不窮盡，愈拉動就愈出風。話多有失，詞不達意，還不如保持適可而止的態(tài)度。

老子在這一章中用了一個很形象的比如，老子說”天地不仁，以萬物為芻狗“。芻狗，就是用稻草扎成的狗，古代用于祭祀。祭祀是一件很嚴肅莊重的事情，在那種場合，芻狗被賦予了特殊的象征意義，已不再是一個普通的稻草扎成的小狗。然而一旦祭祀過后，稻草便恢復它本來的意義，不再被人頂禮膜拜，它的地位隨之發(fā)生變化，它被當成普通的稻草焚燒。稻草之所以會落下如此的命運，并不是人們對其存在好惡心理，而是為了祭祀的需要。

天地本身是沒有情感可言的，它毫無意志，它即沒有偏好，也不做任何選擇。然而天地的力量是巨大的，是無法抗拒和控制的。它所表現(xiàn)的一切，包括地球的形成、人類的產(chǎn)生、物種的滅絕，都是一種偶然的現(xiàn)象。絕不是天地的意志，它不存在憐愛和刻意踐踏的情感取向，萬物的生成和消亡都是依照自身規(guī)律發(fā)展的結(jié)果，它賦予了萬物自由，因而它才能自在無為中達到無所不為。它對萬物沒有施加恩惠，也沒有強加干涉，所以萬物才能按照自身的發(fā)展軌跡共同發(fā)展，正因為如此，萬物才能真正地感受到它的恩澤。

古代把帝王稱之為天子，這是說帝王是天地的兒子，也可以看成是天地的化身，圣人效法天地管理天下百姓，對百姓不施加所謂的仁愛，也不橫加干涉，給予一定的自由，這樣百姓才能感受到真正的恩賜。圣人引導百姓按照自然規(guī)律行事，就不會破壞自然之道的無為之治。因而，百姓才能安居樂業(yè)，天下才會太平。天下太平。與此相反，如果有人不按照無為而治原則，而是施與仁愛，自然會對百姓橫加干涉，就會使百姓脫離正確的行為軌道，導致天下大亂。自然界的一切事物正如風箱一樣，越鼓動風也就越多，越多就越雜，越雜就越越亂。這是在證明“無言”的好處。

“天地之間，其猶橐龠乎？”老子說天地就好象是一個很大風箱，里面是空的，而空氣無窮無盡，不斷運動，空氣不斷送出。比喻天地之間，元氣運動，永無窮盡。用之不竭，元氣就是主宰萬物的靈氣，它看不到摸不著，卻又無處不在，越用越靈。天地圣人應該像風箱一樣，保持一種空無一物態(tài)度。人也一樣，人的空無一物就是不置一物于心中，而應包容萬物，做到心中坦蕩，不偏執(zhí)一物，才能海納百川，才能放眼宇宙。

我們具體該怎么做呢？老子的“多言數(shù)窮，不如守中。”不是我們普通的少說幾句話，那是低層理解老子的思想，而是應該做到心無掛礙；不以物喜，不以己悲。這樣才不會為外物而影響，對別人的對錯是非才不會品頭論足，枉下定論。 人是情感豐富的動物，有喜怒哀樂，但我們可以控制自己的情緒，我們要有所為，有所不為，做到老子告訴我們的保持自然，做到心靈的空無一物。如果一個人做到了這些，你的人生會更精彩。