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推演方法論

 花石手 2018-09-03

我們首先需要培養(yǎng)和樹立一個(gè)基礎(chǔ)哲學(xué)觀,然后再是其他,最基礎(chǔ)的哲學(xué)觀是最根本重要的,這是一個(gè)人整體獨(dú)立思想體系的根基。

本號的邏輯是從存在主義哲學(xué)的存在這個(gè)概念開始一點(diǎn)點(diǎn)推演的,具體推演是這樣的。

首先,從存在這個(gè)基本概念出發(fā),存在一分為二為物質(zhì)的存在和意識的存在,這兩個(gè)概念對立互斥了起來(所謂對立是指兩者決然沒有絲毫的交集,所謂互斥是指兩者之和等于存在)。物質(zhì)的存在有其自身獨(dú)立的存在規(guī)律,我們要實(shí)現(xiàn)一個(gè)物質(zhì)的目標(biāo),需要一個(gè)獨(dú)立的物質(zhì)的方法論。在這里,又分化為兩個(gè)陣營,一個(gè)是科學(xué)的陣營,直接從物質(zhì)本身出發(fā)的方法論構(gòu)筑,一個(gè)心學(xué)的陣營,從物質(zhì)到意識形成一個(gè)感覺然后從感覺對應(yīng)到物質(zhì)的方法論構(gòu)筑,前者我們稱之為科學(xué)方法論,后者我們稱之為心學(xué)方法論。科學(xué)方法論比如各種物理的方法,化學(xué)的方法,西方醫(yī)學(xué)的方法,心學(xué)的方法論典型的比如中醫(yī)的一些方法,比如老中醫(yī)把脈,憑借內(nèi)心某個(gè)感覺給出判斷,給出治療。在科學(xué)的方法論里我們又重點(diǎn)側(cè)重于量化的方法論,即構(gòu)筑純粹數(shù)學(xué)內(nèi)容的方法論。

再者,意識與存在,意識與物質(zhì)的邏輯,我們的意識有一定的內(nèi)容,意識的內(nèi)容可以是與存在相吻合,也可以是不吻合,在這里說一下意識與物質(zhì)的存在為例。吻合的稱之為正確的知識,不吻合的就是荒謬的錯(cuò)誤的知識??梢杂幸粋€(gè)方法獲取與物質(zhì)的存在相吻合的意識內(nèi)容,即實(shí)踐的方法,還有一個(gè)邏輯計(jì)算的方法。在意識內(nèi)容里我們又區(qū)分為世界觀的知識內(nèi)容和方法論的知識內(nèi)容。而同時(shí)又區(qū)分為科學(xué)的意識內(nèi)容和心學(xué)的知識內(nèi)容。當(dāng)然進(jìn)一步可以說方法論又分為有效的方法論和無效的方法,世界觀區(qū)分為與客觀實(shí)際的物質(zhì)存在相吻合的世界觀和不吻合的錯(cuò)誤的世界觀知識??茖W(xué)與心學(xué)同樣有此劃分。

第三個(gè)邏輯推演,再說意識和存在的關(guān)系問題,以意識和物質(zhì)的關(guān)系為例來說。需要認(rèn)識清楚我們的意識與某個(gè)存在的關(guān)系問題,是有影響的嗎?沒有影響的嗎?誰影響誰的?很多的物質(zhì)的問題與意識是毫無影響的,上面講了獨(dú)立的物質(zhì)的方法論就是這樣的。

這是三個(gè)重要邏輯推演,一個(gè)思想,主要是本號的方法論思想,從最基礎(chǔ)的概念出發(fā)推,我們自己的思維意識上才會信服,否則,突兀地植入某個(gè)思想,往往水土不服,閉著眼睛勉強(qiáng)自己的大腦接受強(qiáng)迫相信,往往是不好的,所以要找到它的根,這樣理解的才透徹,才扎的牢。關(guān)于這些問題的詳細(xì)論述,之前多篇文章分而涉及詳細(xì)論述了。在這里邏輯的起點(diǎn),抑或說本好的邏輯大樹之根是存在這個(gè)概念,從這個(gè)基礎(chǔ)概念出發(fā),一步步推演到方法論的出現(xiàn),然后進(jìn)一步論述方法論的。方法論并不是一個(gè)無本之術(shù)無源之水,突然出現(xiàn)的,而是從存在這個(gè)基本概念一點(diǎn)點(diǎn)推演出來的。首先是強(qiáng)制接受方法論而且必須是科學(xué)的方法論,必須是量化的方法論,其次是明白這個(gè)推演過程,如此理解的會更加透徹。在這里,存在是一個(gè)重要概念,首先這個(gè)思想邏輯從存在概念出發(fā)進(jìn)行推導(dǎo),其次在推導(dǎo)中間,依然是依賴于存在著什么樣的存在的問題,存在什么樣的存在就承認(rèn)什么樣的存在,它就再次成為了一個(gè)進(jìn)一步推演的起始點(diǎn),或者另外一個(gè)推演的起始點(diǎn)。

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