何為“八仙”？

1.指道教里面的八位仙人：鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。八仙的故事已見于唐、宋、元人記載，元雜劇中亦有他們的形象。參閱《浦江清文錄·八仙考》。

2.指蜀中八仙：容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生。[晉]譙秀《蜀紀》以八人均在蜀得道成仙，世稱“蜀中八仙”。

3.指酒中八仙：李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。因八人皆好飲酒賦詩，稱為“酒中八仙人”。見《新唐書·李白傳》。唐 杜甫有《飲中八仙歌》。

4.指西漢淮南王劉安最為著名的八位門客：蘇飛、呂尚、左員、田由、雷被、毛披、伍被、晉昌。相傳劉安與八人服食仙丹后，俱成仙體。故后人稱此八人為“八公”或“八仙”。

什么是“暗八仙”？

在一些傳統(tǒng)建筑、瓷器中常?？梢钥吹胶J、寶劍、扇子之類的圖案，這些圖案源自哪里?又有什么寓意呢?

其實，這些圖案就是我們所說的“暗八仙”，暗八仙即葫蘆、團扇、寶劍、蓮花、花籃、魚鼓、橫笛、陰陽板。

因其只采用八仙所執(zhí)器物，而不直接出現(xiàn)本尊，故稱“暗八仙”。暗八仙也叫“道家八寶”，既有吉祥的寓意，也能代表萬能的仙術(shù)。

【典故】八仙過海，各顯神通

?在民間有“八仙過海，各顯神通”的故事，它是八仙最膾炙人口的故事之一。相傳白云仙長在蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，在回程時到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應(yīng)呂洞賓的建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風逐浪而渡。

?八仙過海各顯神通的時候用了八樣法寶，而這些法寶是八仙自身的隱喻。首先，“八”這個數(shù)字有很深的文化意味。《易經(jīng)》里說“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，八卦代表了世間各種各樣的事物。而八仙分別對應(yīng)了八卦，同時也代表了蕓蕓眾生。其實，八仙的形象代表了“男女老少，富貴貧賤”，也隱喻男、女、老、少、富、貴、貧、賤，皆可成仙！

八仙的法器

魚鼓頻敲有梵音，

劍現(xiàn)靈光魑魅驚。

紫簫吹度千波靜，

手執(zhí)荷花不染塵。

葫蘆豈只存五福，

輕搖小扇樂陶然。

玉板和聲萬籟清，

花籃內(nèi)蓄無凡品。

魚鼓，張果老所持寶物

“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生；張果老名張果，果者木也，東方甲乙木，后天八卦中震為東方，亦為雷霆，為剛木之像。張果老倒騎驢，手持玉鼓唱道情，道情唱盡人間情，更留下命理學著作《果老星宗》故有此說。

?張果老原名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”。唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人），新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請，張果只得進京。后唐玄宗封他為“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”?！短綇V記》載：張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術(shù)士葉法善張果的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死?！焙笱缘溃骸皬埞腔煦绯醴謺r一白蝙蝠精?！毖援叺囟?，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。

寶劍，呂洞賓所持寶物

“劍現(xiàn)靈光魑魅驚”，可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔；呂洞賓祖師號純陽子，劍是純陽寶劍，隱喻乾金之像，金性利，陽剛驅(qū)散陰邪，妖魔鬼怪最懼陽氣，故可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔。

?呂洞賓，唐蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人。原名呂巖，字洞賓，道號純陽子，綽號回道人。《全唐詩》收有他的詩作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。唐咸通中及第，曾當過兩任縣令，后罷舉而縱游天下。游廬山時，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在長安酒肆遇鐘離權(quán)，并經(jīng)「十試」的考驗，后得鐘離權(quán)授他道法，點化成道。在道教中被奉為“純陽祖師”，又稱“呂祖”，全稱“純陽演正警化孚佑帝君”。

笛蕭，韓湘子所持寶物

“紫簫吹度千波靜”，使萬物滋生；韓湘子為韓愈子侄，在世間曾在韓愈前于隆冬之中，令花草盛開，故有萬物滋生一說。滋潤木行，于五行之中為水，水生木；為坎水之像。

?韓湘子，本名韓湘。為昌黎縣韓會之子，乳名湘子，幼年喪父，后由其叔父唐代大文學家刑部侍郎韓愈撫養(yǎng)長大。后得鐘、呂二仙傳授修行之術(shù)。韓愈曾極力反對，訓斥他。韓湘子后離家，隱居于終南山修道，得成正果，列為八仙之列。后來，韓湘子屢次化形，度化他的叔叔韓愈，但韓愈多次不悟。后來，韓愈被降官到了潮陽，路經(jīng)藍關(guān)，雪擁不前，凍埋雪中。湘子趕來相救，并指點度化。韓愈最終感悟，也修道成仙。

《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》

唐 · 韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。

知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

荷花，何仙姑所持寶物

“手執(zhí)荷花不染塵”，能修身養(yǎng)性；何仙姑為坤道，手持荷花生于土中，柔弱潔凈為坤土之像，坤者厚德載物，修行人當以德修身。

?據(jù)說原名何秀姑，《續(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人。出生時紫云繞室，頭頂出現(xiàn)六道毫光，從小智慧敏捷，聰敏過人。15歲時，夢見神人教她食云母粉，于是身輕如飛，往來于山頂之間，每天早上外出，晚上采山果孝敬母親。后來辟谷，言語異常，并可預(yù)見人生禍福。武則天聽說后，派使者召請，中途不知去向?！都蓚鳌份d：何仙姑十三歲時入山，遇純陽仙師，賜之一桃，道：“食此盡，他日當飛升?！弊允遣火嚥豢?，洞知人事休咎。

葫蘆，李鐵拐所持寶物

“葫蘆豈只存五福”，可救濟眾生；鐵拐李腳以鐵拐為足，鐵拐為金，因在足下，暗喻兌金之像，此金柔軟有別于乾金，兌卦外柔內(nèi)剛，于人之中象征喜悅，故手中葫蘆存福氣。

?《歷代神仙通鑒》載：鐵拐李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目。其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會使導出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。正在驚訝之時，忽聞身后有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，欲把元神跳出。老君制止說：“道行不在于外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。”于是授他金箍一道收束亂發(fā)，授予鐵拐一根助拄跛足。李鐵拐還常背一葫蘆，據(jù)說里面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。

扇子，鐘離權(quán)所持寶物

“輕搖小扇樂陶然”，能起死回生；鐘離權(quán)祖師出家之前為東漢大將，性情猛悍如火，手中寶扇一動，能在海中龍宮生起大火，故為離火之像。

?《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字云房，號正陽子。京兆咸陽（今陜西）人，曾任朝廷的諫議大夫，后來奉召出征吐蕃，戰(zhàn)敗，隱居終南山。遇到東華帝君王玄甫，得到長生真訣、金丹火候及青龍劍法。后來又遇到華陽真人，教他太乙刀圭、火符金丹，洞曉“玄玄之道”。傳說他在唐朝的時候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一?！度圃姟蜂浻兴娜捉^句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去?！彼羰赖脑婎}為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從”等句。其形象常常是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅臉膛，頭上扎了兩個丫髻，神態(tài)自若。

玉板，曹國舅所持寶物

“玉板和聲萬籟清”，可凈化環(huán)境；曹國舅手持玉板，玉為山之精，艮為山。在五行之中也為土，暗合艮土之像，曹國舅的人生經(jīng)歷也暗合艮卦。國舅地位尊貴為人善良，但親戚蠻橫為惡，曹國舅為此散盡家財，施舍窮人，暗合艮卦“艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎?！?/p>

?相傳其為宋仁宗曹皇后的長弟，名景休。他天資淳善，志在清虛，不慕虛榮，不喜富貴。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風順?！渡裣赏ㄨb》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，與之同游，名列八仙。

花籃，藍采和所持寶物

“花籃內(nèi)蓄無凡品”，能廣通神明。藍采和手持花籃，籃中有花草柔木，為巽木之像。藍采和成仙之前采藥行醫(yī)，花籃內(nèi)蓄無凡品，能通人心，治人情。

?南唐·沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。藍采和是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣。平時他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測， 而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，但以錢與之，以長繩穿，施地行，或散失亦不回顧?；蛞娯毴思磁c之，或與酒家，周游天下。人有為兒童時至，及斑白見之，顏狀如故。后踏歌于濠梁，輕舉于云中，冉冉升去。

合體字

?合體字，就是由兩個或兩個以上的單個字組成的漢字。合體字包括雙喜字在內(nèi)的連體字，亦被稱之為“吉利字”、“吉語字”和“吉祥合體字”，其源頭可追溯至先秦時君主用來傳達命令或徵調(diào)軍隊的符文，通常是把幾個篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖為兩半，雙方各執(zhí)一半，合之以驗真假。

?到了漢代，多用于道士符篆上，稱之為「復(fù)文」。因合體字長期被應(yīng)用在道教符籙上，而符籙向來具有召鬼神、鎮(zhèn)精魅的奇特力量；民間亦深受其染，造成以吉語合成文字的興起。最晚從宋代起，合體字已從道士畫符，演變?yōu)槊癖姳磉_避兇求吉愿望的一種手段。如傳世兩漢的道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中就收錄了一些早期的符，如“興善除害”、“令尊者無憂”等。

《八仙祝壽》

拐李先生道法高，

鍾離盤石把扇搖。

洞賓背劍清風客，

採和花籃獻蟠桃。

國舅手執(zhí)陰陽板，

湘子云中品玉簫。

仙姑敬奉長生酒，

果老騎驢樂逍遙。

醉八仙

?醉八仙是古傳的一套拳法，以八仙命名?！白戆讼伞背鲎悦耖g，既有實用價值，又有很高的藝術(shù)性，“醉八仙”的技擊特點，在于寓拳法于醉形中，似醉非醉，以醉態(tài)、醉意來迷惑對方。以“拳無拳，意無意，無拳之中是真意”為其宗旨，做到醉中藏法。法法似醉，形醉意千醉，步醉心不醉。“醉八仙”的動作要求忽左忽右，行蹤飄忽不定， 身形如狂似癲，步法東扯西牽， 拳法剛?cè)嵯酀焖凫`活，以迅雷不及掩耳的速度把對方擊敗。

?“醉八仙”在戰(zhàn)術(shù)上，講究虛守實發(fā)，逢擊而避，乘隙而入，指東打西。后來“醉八仙”逐漸演變成了醉拳， 但“醉八仙”的一些實用技擊散手在民間流傳尤是廣泛，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。

醉八仙

呂洞賓——醉酒提壺力千斤

鐵拐李——旋爭膝撞醉還真

鐘離權(quán)——跌步抱提窩心頂

張果老——醉酒拋杯踢連環(huán)

韓湘子——擒腕擎胸醉吹簫

藍采和——單提敬酒攔腰破

曹國舅——仙人敬酒鎖喉扣

何仙姑——彈腰獻酒醉蕩步