篇首語：中國有一句老話，“不以霹靂手段，怎顯菩薩心腸！”  做人處事，要剛?cè)岵Ｗ鍪乱门Z手段，做人要顯菩薩心腸。在手段和心腸之間，一定要分清主次。霹靂手段只是做事的手段，對事不對人，更不能把霹靂手段當(dāng)成了做人的風(fēng)格。做人，講的是慈悲為懷。

    解決問題要用霹靂手段，考慮問題要有菩薩心腸。問題出現(xiàn)在面前的時候，不能繼續(xù)含含糊糊，必須以有效手段予以定點清除。但在考慮問題的時候，卻要盡量照顧到方方面面的訴求，不能只圖一時的痛快，卻留下難以彌補的后患。

霹靂：云與地面之間發(fā)生的強烈雷電現(xiàn)象，又叫落雷，速度極快，落地后消失。霹靂的特征是速度極快的點對點打擊，恰恰是要說明要集中能量，用最少的傷害，集中在最重要的問題上，點到為止，這種手段伴隨著對自我力量的克制。與暴君理論有本質(zhì)上的區(qū)別。所謂“霹靂”就是體現(xiàn)是否及時，到位的意思。所以霹靂的理解范圍很廣，不集中在使用暴力這個點。

霹靂手段是菩薩之所以是菩薩的先決條件，沒有霹靂手段就不存在菩薩心腸；沒有霹靂手段的話，就算有菩薩心腸也只能是婦人之仁。這句話也指在別人危難有所求的時刻，給予最能解決問題的幫助。

       小故事：

    小學(xué)的時候，一個老師丟了五塊錢，他說他把錢放在桌子上的，出去上廁所回來就沒了。恰好他出去那段時間我去過辦公室交作業(yè)，他一口咬定是我拿的，態(tài)度極其惡劣地把我罵了一頓還要我交出贓款。那時候我二年級。我知道我沒拿，我知道那是老師，但我沒有哭，他說一句“交出來”我就說一句“我沒拿”。他想動手打我的時候，我拔腿跑了。我徑直跑到了校長辦公室，把事情告訴了校長。校長帶著我去辦公室，在那老師的桌子底下找打了那張五塊錢紙幣。那老師四十來歲，卻不肯跟我道歉。他以為說一句“弄錯了”就算了？第二天我和我爸去學(xué)校，讓他當(dāng)著全辦公室的老師跟我道歉。

　　大二的時候去小劇場那邊的教超買一包餐巾紙，刷卡的阿姨不知道怎么回事算了兩包的錢。我說這紙怎么漲價這么快，而且和標(biāo)簽不一樣的價格？她說她哪知道。我說你是不是刷錯了？她說怎么可能，你不要耽誤后面同學(xué)。我說你查一查，她硬是不肯查，態(tài)度還很硬，那樣子就好像我胡攪蠻纏買不起一包餐巾紙。一起去的同學(xué)都說算了，我偏不，我硬是要求店長來跟我談。店長來了，查詢了記錄，證實了是那阿姨刷了兩包。他們賠了我一張一百元的教超購物卡，我只要求他不要為難那個阿姨。

　　大三的時候從紫金港圖書館去東區(qū)的路上，一輛飛馳的汽車一直猛按喇叭，一路的同學(xué)都皺著眉頭回頭看，默默地讓開了。我回頭看了一眼——我只是確定司機沒有喝醉或睡著，因為車子快卻很穩(wěn)。我走到馬路中間，慢悠悠地就攔著路。那司機真是橫，停下車來搖下窗，破口大罵問我是不是“找死”。我說我找死，你怎么不敢撞？一句話說完他走下車來想動手，我不屑地望了他一眼說：我已經(jīng)打電話給保衛(wèi)處了，你敢下手我絕不還手但我告到你傾家蕩產(chǎn)！他舉在半空的手愣是縮了回去。后來保衛(wèi)處來了，那人潸潸地被帶走了。

　　有一次在杭州火車站，手里提了個花瓶，后面抄上來一個男人一撞把我的花瓶撞得粉碎——不是什么值錢的花瓶，我本來并不想計較。誰想那男的頭也不回就跑過去了，我追上去說你撞壞了我的東西。他說誰你叫不看著路。我說你從我后面沖上來我怎么看。他說誰叫你不走到邊上一點，他說他急著買票上車。我瞄了一眼他的車票，九點十分開車，當(dāng)時已經(jīng)快九點了。他買了票拔腿就往候車室跑。我大喊了一聲“強盜”……他被保安攔下了，至始至終他都說他很急他沒錯。所以我們一直鬧到九點十五分，我的火車開始檢票了，他的火車已經(jīng)開走了。

　　我從小就被教育害人之心不可有，但也從小被教育防人之心不可無。我父母從來不試圖只告訴我這個世界最美好的那一面，也從來不試圖只給我看這個世界最差勁的那一面。所以他們從來不曾只告訴我要善良，也從來不曾只告訴我要強硬。他們的言傳身教，都在告訴我：善良，應(yīng)該成為一種力量，對抗邪惡的力量。

　　弘一法師說“以出世的心做入世的事”，直內(nèi)方外，不正是這種堅持內(nèi)心的正義去做一番正義的事業(yè)抗衡黑暗邪惡的勢力嗎？能用自己的正直，保護自己，如果還能對社會有所回報，這大概就是人最大的也是最好的善良。

　　善良不是軟弱，更不是只有忍耐一種途徑。既然是戰(zhàn)爭，就不可能不殺人，曾國藩一度為此十分苦惱。胡林翼送他一副對聯(lián)，上寫：用霹靂手段，顯菩薩心腸。曾國藩讀罷，不禁熱淚盈眶。曾國藩有一則故事，說他有天在軍中和一個人聊天，那人說：“胡潤芝辦事精明，人不能欺；左季高執(zhí)法如山，人不敢欺；公虛懷若谷，愛才如命，而又待人以誠，感人以德，非二公可同日語，令人不忍欺?！笔牵钊瞬蝗唐?，是一種神一樣的境界，但問題是，這個世界太復(fù)雜，沒人會不忍欺。所以懷揣菩薩心腸，還須行霹靂手段。

    現(xiàn)代社會發(fā)展到今天，法治成為普世的價值，再也不是要教育善良的人們“忍無可忍，再忍一忍”的時代了，否則，我們?yōu)槭裁催€需要法律來保護自己？為什么需要天理公道來保護自己？只要內(nèi)心正直誠懇，為什么不能“人若犯我，我必犯人”？為什么一定要到“忍無可忍”才“無需再忍”？要讓善良的人不再忍受欺負(fù)。我們教育孩子要善良卻也要堅強、要善良、也要學(xué)會保護自己，要善良更要努力讓善良成為維護正義的力量。

　　佛經(jīng)上記載了這樣一個故事：一菩薩發(fā)現(xiàn)商隊中混進了一個強盜，而且這個強盜準(zhǔn)備尋機把商人們殺害后搶走財物。菩薩自然不忍，尋思到：我殺了強盜，就犯了殺戒，就要墮入地獄，而不殺強盜，就會導(dǎo)到更多的生命被殺害。這是兩難。但菩薩以寧可下地獄也要拯救眾生的精神，于是把這個強盜殺了。能忍人之所不能忍是德，但能祛人之惡全人之善，是大德。

以個人處事而言，當(dāng)你從未顯示霹靂手段的時候，你的所有溫柔和藹，都將被別人看成是軟弱可欺。佛教認(rèn)為，只要滿懷慈悲不起瞋恨，威即是德，大威即是大德，制惡伏惡即是導(dǎo)善行善，霹靂手段即是菩薩心腸的表現(xiàn)。

    對我們生活中有些人來說，苦口婆心的柔和言語勸誡見效不大，只有用很剛強的手段才能讓他們收斂。霹靂手段是技巧，菩薩心腸才是出發(fā)點。就算是菩薩也有怒目金剛化身的另一面。

    胡林翼治亂，有句振聾發(fā)聵的名言：“以霹靂手段，顯菩薩心腸?！焙螢椤芭Z手段”？快刀斬亂麻，除惡務(wù)盡也。在這一點上，他嚴(yán)酷無情，與有著“曾剃頭”之稱的曾國藩如出一轍。云：“至害馬務(wù)在必去，世亂方生，我輩無安良法，唯有除暴?！庇址Q：“治亂民如治亂絲，亂者必斬，不可姑息?！笨梢钥闯?，胡林翼認(rèn)為殺人乃治亂世之不可少之手段，只要居仁愛之心，無可非議?！耙詺⑷酥?，行不嗜殺人之心，而歸于以生道殺人而已矣。”何為“生道殺人”？說穿了就是要“以殺止殺”，對于那些隨意剝奪他人生命的暴徒，決不能心慈手軟，只有痛下殺手，除暴安良，才能彰顯正義，社會回歸安定。這正所謂：“以霹靂手段，顯菩薩心腸。”

由于人性中的黑暗和貪婪，殘酷時常發(fā)生在我們周圍。在對付那些黑暗事物和人物時，我們一定要當(dāng)機立斷、殺伐果決。國與國之間無道德仁義可言，該用暴力時就要用暴力，該用計謀時就應(yīng)該用計謀。人與人之間當(dāng)然有著道德的約束，但是對那些不義之人，心腸絕對不能太軟。

古代故事一：

西周大臣宮他叛逃出西周，去了東周。宮他把西周的國家機密全部泄露給了東周，東周十分高興。西周君知道后憤怒萬丈，西周大臣馮且對西周君說："我有辦法殺掉宮他。"西周君給馮且30斤黃金。馮且當(dāng)即叫人拿著黃金和一封反間信，去越境送給在東周的宮他。信上寫道："告訴宮他：如果事情可以辦成，你就盡量努力辦成；如果辦不成就趕快逃回來，時間長了事情可能會敗露，你就會自身難保。"同時，馮且又派人告訴東周邊境的東周探子說："今晚有奸細(xì)要入境。"東周探子果然捕到送信人，搜出書信獻給東周君，東周君立刻將宮他殺掉。

評點：馮且巧使反間計，致叛國者宮他于死地。此手段不能不說很老辣。為了大道大義、為了抑制人性中的邪惡，一些果決的謀劃是十分必要的。婦人之仁是絕對辦不了事情的。

古代故事二：

鄭同北上拜見趙王。趙王說：“您是南方的博學(xué)之士，來這里有何見教?”鄭同回答說：“我是南方一個鄙陋無知的人，有什么值得您向我請教。當(dāng)然盡管如此，大王您已經(jīng)把問題擺在了我面前，我又怎么敢不回答呢?我年輕的時候，父親曾教給我兵法?！壁w王說：“我不喜歡兵法。”鄭同聽了這話拍手仰天大笑，他說：“兵法本來就是天下最狡詐的人喜歡的東西，我原來就猜想大王您不喜歡它。我早先也曾用兵法游說過魏昭王，昭王也說：'我不喜歡?！揖驼f：'大王的行為能比得上許由嗎?許由并沒有被世俗的名利牽累，所以不接受堯的禪讓?？墒乾F(xiàn)在大王已經(jīng)接受了先王遺留下的江山，您想要保持祖先的靈魂平安無事，國家的領(lǐng)土不被侵占，社稷之神得到祭祀嗎?’魏昭王說：'那是當(dāng)然的?！矣终f，現(xiàn)在如果有人帶著隨侯之珠，持丘出產(chǎn)的美玉，揣著萬金之財，一個人獨自在野外露宿，本身沒有孟賁那樣的威武、荊慶那樣的果斷，身邊也沒有強弓利箭來防御，那么不超過一個晚上，就會被人害死的。現(xiàn)在有強大貪婪的國家進逼大王的邊境，向大王索取疆土，曉之以理、動之以義，它們都不會聽從，在這種情況下，大王您如果沒有爭戰(zhàn)之國所具有的防御裝備，又將用什么去抵御它們呢?大王您如果不講求用兵的策略，那么鄰國的野心就會得逞了。”趙王說：“寡人請求你多加指教。”

評點：高潔的道德完人許由只能呆在世外，世上的人如果要作許由，那么只有隱居的一條路。如果要呆在人類社會，要在世上建功立業(yè)，必須拋棄掉道德上迂腐的膚淺之見。

謀略并非教人奸詐和邪惡，相反，它正是為了戰(zhàn)勝邪惡和侵害、為了保證道義的實現(xiàn)而必須運用的智慧和手段。戰(zhàn)爭本身非常殘酷，但正義戰(zhàn)爭的目的是為了遏止戰(zhàn)爭和暴力壓迫，是為了安全和正義。不對邪惡進行猛烈的打擊和殘酷的殲滅，那里能得來自由和安全。如果讓那些無知的仁義之人主宰大事，說不定滋生多少變亂，冒出多少大奸大惡出來。懷菩薩心腸，行霹靂手段，即是以雷霆之劍，揚圣人大愛！