提到傅山大家對(duì)他的印象就是丑書(shū)鼻祖，這與他的書(shū)法言論有關(guān)，其實(shí)這是很多人對(duì)他的誤解。傅山的書(shū)法被時(shí)人尊為“清初第一寫(xiě)家”， 傅山出生于書(shū)香門(mén)第，有著深厚的家學(xué)淵源。

傅山提出的書(shū)法美學(xué)四寧四毋，寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧真率毋安排，對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了很大的影響。這種審美觀與他熱衷老莊，信奉道家，崇尚自然有很大關(guān)系。

傅山的書(shū)法理論應(yīng)該這樣理解，書(shū)法中的“拙”與“巧”，是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。傅山提出“寧拙毋巧”，主張書(shū)寫(xiě)要從“正”入,正極奇生，達(dá)到變化；“寧拙毋巧”更重要的還是指書(shū)法創(chuàng)作的審美取向，以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法風(fēng)格。書(shū)法審美意義上的“拙”，是“大巧”，唯有“大巧”，才可“若拙”。

傅山的草書(shū)，筆勢(shì)雄奇，連綿纏繞，起伏跌宕，連帶自然，尤得真率之妙。筆者以為，書(shū)法能寫(xiě)得真率，是最難的事，也是書(shū)法的最高境界，在這一點(diǎn)上，傅山要比王鐸高明得多。

傅山還擅長(zhǎng)隸書(shū)、篆書(shū)和小楷，而且寫(xiě)得很有古意，非同凡響。他的一件篆書(shū)《唐詩(shī)軸》，用筆方圓并用，在李斯和李陽(yáng)冰小篆的基礎(chǔ)上結(jié)體又有個(gè)人的變化，重心上移，上緊下舒。傅山還擅寫(xiě)籀文，他的大篆《正氣歌》，隨形詰曲，圖畫(huà)性很強(qiáng)。傅山的草篆更是天機(jī)自然，超拔時(shí)俗。

“寧丑毋媚”?？吹礁瞪竭@主張，當(dāng)然要聯(lián)想到今天的丑書(shū)。寧，就是寧可，這里就是寧可丑。今天的丑書(shū)，是刻意丑，追求丑。這事情，失之毫厘，謬以千里。理解時(shí)候，一字之差，意思就大不相同。寧丑毋媚，寫(xiě)書(shū)法的時(shí)候，當(dāng)然要自然而成，不計(jì)工拙，不計(jì)較個(gè)別地方的瑕疵。

“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”，作為傅山的書(shū)法美學(xué)觀，可謂是對(duì)元明書(shū)法的偏狹精巧趣味而走向更廣博的境界。怪不得他對(duì)趙松雪憤憤不己，屢加指摘，在“丑”“拙”的標(biāo)準(zhǔn)下看趙孟順的輕歌曼舞，自然不會(huì)盡如人意。

所以有人說(shuō)傅山是丑書(shū)鼻祖，這是不正確的，只有深刻理解他的書(shū)法理論才可以辯證的去看待。看了傅山的書(shū)法理論你時(shí)候有何感想呢？