文 風靈

奧地利學派經濟學發(fā)源于19世紀的奧地利維也納，在其創(chuàng)始人門格爾與德國歷史學派的方法論之爭中得名。19世紀末，奧地利學派經濟學家與新古典經濟學家共同發(fā)動了邊際革命，將價值理論從客觀價值論轉為主觀價值論，現代經濟學由此而誕生。

然而，20世紀30年代之后，新古典經濟學的研究方法逐步走上以“實證-經驗主義”為特征的、形式化的道路，與主觀主義經濟學漸行漸遠。奧地利學派經濟學則始終堅持人的行為理論，并在米塞斯和哈耶克與計劃經濟的大辯論中進一步得到發(fā)展和完善。20世紀下半葉，凱恩斯主義和計劃經濟相繼失敗，主張自由市場的奧地利學派經濟學則以哈耶克獲得諾獎為契機，迎來了強勁的復興。

哈耶克之后的奧派經濟學家以柯茲納、拉赫曼和羅斯巴德等人為代表，最新一代的領軍人物則是彼得·貝奇（Peter J. Boettk）教授。他師從詹姆斯·布坎南，戈登·圖洛克和唐·拉沃伊等大師，在喬治·梅森大學獲得了經濟學博士學位，后來又在米塞斯曾工作過的紐約大學與柯茲納一起共事了8年?，F在他是母校喬治·梅森大學的經濟學和哲學的校級教授，同時主持哈耶克理論的高級研究項目，主編《奧地利學派經濟學評論》。在哈耶克創(chuàng)辦的朝圣山學會2016年年會上，貝奇當選為2016-2018年的學會主席。

貝奇坦承奧派經濟學對他的持久影響：“從我上大學期間至今，奧地利經濟學派，它的思想，它的歷史人物，以及它在經濟學專業(yè)和公共政策話語中的命運，一直都是我思想靈感的源泉，這在我所有的著作中無疑都是顯而易見的。”

不過，貝奇拒絕從狹隘的視角看待奧派經濟學，而是從更廣闊的歷史和現實意義上理解它的精髓。他認為，現代經濟學大體上已經迷失了方向，經濟學家們應積極努力，讓經濟學教學和經濟學活動重歸正軌。奧派經濟學傳承的是正確的經濟學思想，其歷史淵源可上溯至十三世紀的托馬斯·阿奎那首先明確提出的一系列經濟學命題，以及阿奎那之后的十五和十六世紀西班牙薩拉曼卡大學的晚期經院哲學。為區(qū)別于新古典經濟學為代表的主流經濟學，貝奇借用肯尼斯·博爾?。↘enneth Boulding）的說法，將這一傳統稱之為“主線經濟學”（mainline economics）。

沿著這條主線經濟學的歷史發(fā)展脈絡，我們看到了古典經濟學派，包括蘇格蘭啟蒙運動中的亞當·斯密和屬于法國自由傳統的讓·巴普蒂斯特·薩伊和弗雷德里克·巴斯夏等；然后是早期的新古典學派，特別是奧地利學派的卡爾·門格爾，路德維?！ゑT·米塞斯和F.A.哈耶克；最后是新制度經濟學的當代發(fā)展，體現在阿曼·阿爾欽和哈羅德·德姆塞茨的產權經濟學，道格拉斯·諾斯的新經濟史，羅納德·科斯的法和經濟學，詹姆斯·布坎南和戈登·圖洛克的公共選擇經濟學，奧利弗·威廉姆森和埃莉諾·奧斯特諾姆的治理經濟學，以及伊斯雷爾·柯茲納的市場過程經濟學。這種經濟學方向的核心思想是對商業(yè)社會有兩個基本觀點：（1）個人追求自身利益；（2）將個人利益與公眾利益相結合的復雜社會秩序。

狹義的奧派經濟學，或廣義的主線經濟學，不同的學者對具體問題可能有著大相徑庭的觀點，但如上所述，微觀的方法論個人主義和宏觀的自發(fā)秩序始終是其薪火相傳的主旨。在主線經濟學中，并不會假設的完全理性的個體與其他完全理性的個體在完全的市場里互動，而是認為人是在非常不完美的世界上運作的非常不完美的存在。合理的經濟學推理通過關注交換和產生交換的制度，解釋復雜的社會秩序是如何憑借價格和企業(yè)家的市場過程的幫助而出現。

“主線經濟學”是與“主流”（mainstream economics）的經濟學思想相對照的。主線的定義是指亞當·斯密以來的所共同堅持的一系列關于社會秩序的積極命題，而主流經濟學是當前在專業(yè)精英中流行的社會學概念。主線經濟學和主流經濟學時常是吻合的，但有時也彼此偏離。正是在這些偏離的時刻，亟需主線經濟學研究者以思想企業(yè)家精神（intellectual entrepreneurship）驅動的行為，奪回主流經濟學的想象力，使這一學科重回正軌。