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《周易-系辭下傳-五》“子曰：‘知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎。幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也，君子見幾而作，不俟終日。” 知幾，就是從微觀的角度探討人或事的時(shí)機(jī)、機(jī)遇、轉(zhuǎn)機(jī)等發(fā)展變化，微就是細(xì)小，可以理解為事物發(fā)展的開始的苗頭或萌芽狀態(tài)。根據(jù)這種弱小的狀態(tài)發(fā)展規(guī)律可以預(yù)測(cè)事物的發(fā)展變化，提前把控吉兇。 人生天地中，蘊(yùn)之曰性，由之曰道，動(dòng)之微曰幾，性與道人皆固有，人皆可能，如今不能為啥？對(duì)幾認(rèn)識(shí)不清或慢于幾而已。 《易》曰:"惟幾也，故能成天下之務(wù)。"夫易，圣人之所以極深研幾也。韓康伯曰，極未形之理曰深，適動(dòng)微之會(huì)曰幾。 孔穎達(dá)說(shuō)，幾者，離無(wú)入有，是最初三微。系辭下說(shuō)，幾者，動(dòng)之微，吉之先者也。陳九川的明水集說(shuō)，動(dòng)之微，所謂幾也，吉之先見者乜。無(wú)善無(wú)惡，與物無(wú)對(duì)，故謂之獨(dú)，大學(xué)曰慎獨(dú)，研幾而已。 孟子舉例說(shuō)，見孺子將入于井，人趨而救之。大意就是，即使在一個(gè)麻木不仁的社會(huì)，如果突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)辜幼童快要爬到井邊了，是否每一個(gè)人當(dāng)時(shí)都會(huì)不加思考的去伸出援手救那個(gè)孩子？這不假思索地的救命之心，孟子認(rèn)為這是人固有的善性。孟子在這里所強(qiáng)調(diào)的不是人能不能為善，也不是說(shuō)人有向善之心，而是講人有善性。 孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，歷史記載的“臣弒君，子弒父”、“殺人盈野”、“率獸食人”的刀光劍影，殺人如麻，他怎么可能不知道。 人性的殘暴、狠毒、自私、冷漠他也感同身受。在那個(gè)看不到一件善行，聽不到一句善言，感受不到一點(diǎn)善良溫情的環(huán)境中，孟子用：“見孺子將入于井，人趨而救之”的例子來(lái)知微見著人性本善。用思慮乃至意念剛形成的那一霎那，來(lái)捕捉人性的善良。那一瞬間沒有利益權(quán)衡，也不計(jì)較個(gè)人安危。單純的是從無(wú)到有的細(xì)微苗頭。并且看到這苗頭在人性中是普適的，是與生俱來(lái)的，是人生而固有的善心。這顆善心，就是社會(huì)與個(gè)人改良的樞機(jī)，孟子稱為“仁之端”。而這仁之端或許就是極深研幾的功夫吧。
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