|
《水經(jīng)注》、《襄陽(yáng)耆舊記》載：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽(yáng)，精魂依草，實(shí)為靈芝。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐白天夢(mèng)中與女神相見，神女臨去稱自己“旦為朝云，暮為行雨” ，《渚宮舊事》之三引《襄陽(yáng)耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間” 。宋玉勸諫楚襄王親自拜見神女。 后宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢(mèng)神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。 《墉城集仙錄》稱其為西王母之二十三女，將其納入道教體系 。 神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。受《神女賦》影響，此后瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦?，幖裨捯鰵v代一系列詩(shī)賦詞曲等文學(xué)作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學(xué)長(zhǎng)廊，對(duì)文學(xué)史影響深遠(yuǎn)。人們用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對(duì)愛情的忠誠(chéng)，說(shuō)明非伊莫屬、愛不另與。 根據(jù)原始宗教神話觀念，神女應(yīng)為炎帝女兒瑤姬、楚國(guó)高禖女神等傳說(shuō)融合。懷王實(shí)際上應(yīng)是去祭祀高禖神，以求楚國(guó)氏族女神，護(hù)佑民族振興、政治清明、國(guó)家富強(qiáng)及個(gè)人的身心強(qiáng)健 。因而巫山神女實(shí)為楚國(guó)護(hù)國(guó)神 。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女?dāng)貧⑹?、為行船指點(diǎn)航路，為百姓驅(qū)除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說(shuō)。 |
|
|
