曹寶泉 1962年10月出生于河北保定，1982年畢業(yè)于河北輕工業(yè)學(xué)校陶瓷美術(shù)專(zhuān)業(yè)。1988年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系人物專(zhuān)業(yè)。曾任第四屆河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、河北美術(shù)出版社社長(zhǎng)、總編輯?，F(xiàn)為中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩導(dǎo)、國(guó)畫(huà)系副主任。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美協(xié)民族美術(shù)藝委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。

作品欣賞

Art appreciation

水墨小品之一

規(guī)格｜70cmx70cm

材質(zhì)｜水墨紙本

年代｜2013

可能在以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，國(guó)畫(huà)界不會(huì)中斷對(duì)“傳統(tǒng)與當(dāng)代”這一命題的追問(wèn)和探索。在藝術(shù)媒介多樣化發(fā)展的趨勢(shì)下，這一命題被賦予了更多的可能性。我們能夠清晰地看到近三十年來(lái)從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家們?cè)趥鹘y(tǒng)與當(dāng)代之間游離。這種游離好像是一個(gè)陌生人進(jìn)入一個(gè)大家庭，他努力嘗試用各種語(yǔ)言來(lái)與他人交流，以便迅速地融入氛圍。所不同的是，這種適應(yīng)和交流不是歸順和盲從，而是意在溝通與跨越。這即是當(dāng)代水墨三十年來(lái)發(fā)展的處境。

中國(guó)畫(huà)的“當(dāng)代性”探索致使其不斷地變換著表述方式，采用了諸如“實(shí)驗(yàn)水墨”、“新文人畫(huà)”、“學(xué)院水墨”等術(shù)語(yǔ)，事實(shí)證明這些表述并不夠準(zhǔn)確，我們還需要另外的表達(dá)方式。幸而，在理論界還沒(méi)有找到更加合適的表述之前，部分從事當(dāng)代水墨探索的畫(huà)家們，創(chuàng)作出了具有當(dāng)代視覺(jué)審美趣味的藝術(shù)形式，并逐漸得到了關(guān)注和認(rèn)可。這是當(dāng)代畫(huà)壇的一個(gè)異象。包括曹寶泉在內(nèi)的當(dāng)代水墨實(shí)踐者走到了前面，繼而引發(fā)批評(píng)家們開(kāi)始思索，傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)中延續(xù)千年的批評(píng)術(shù)語(yǔ)能否適用于當(dāng)代水墨的批評(píng)？我們應(yīng)該構(gòu)建什么樣的批評(píng)理論體系？這一理論體系構(gòu)建的基礎(chǔ)是依托于中國(guó)文化哲學(xué)還是可以借鑒西方的話(huà)語(yǔ)？

水墨小品之二

規(guī)格｜70cmx70cm

材質(zhì)｜水墨紙本

年代｜2013

以上追問(wèn)與思索，可以理解為當(dāng)代水墨實(shí)踐者對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。我對(duì)于像曹寶泉這樣生于20世紀(jì)五六十年代，經(jīng)歷過(guò)學(xué)院教育后活躍于八九十年代的畫(huà)家們充滿(mǎn)敬意。他們?cè)诋?dāng)時(shí)沒(méi)有藝術(shù)市場(chǎng)推動(dòng)前提下，理想化地選擇了一條別人沒(méi)有走過(guò)的路。他們對(duì)藝術(shù)的探索，始于一種時(shí)代使命感和責(zé)任感。他們接受過(guò)嚴(yán)格系統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)性訓(xùn)練，同時(shí)又覺(jué)得這種寫(xiě)實(shí)性無(wú)法完全表達(dá)自我，嘗試采用一種新的形式。這些帶有批判性質(zhì)的探索引發(fā)了一系列關(guān)于中國(guó)畫(huà)的大討論，包括“繪畫(huà)的形式美”、“中國(guó)畫(huà)已到窮途末日”、“筆墨等于零”等等。最近幾年，這方面的討論少了一些，這是好事，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人開(kāi)始感覺(jué)到，爭(zhēng)論雙方的觀點(diǎn)正在不斷向?qū)Ψ娇繑n，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們“不打不相識(shí)”，誤會(huì)了彼此。

這個(gè)誤會(huì)是什么？是我們對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)及對(duì)“當(dāng)代性”的誤讀。對(duì)于傳統(tǒng)的偏見(jiàn)來(lái)自于我們基于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或者文獻(xiàn)記載在自己內(nèi)心中構(gòu)建起的“空中樓閣”。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們一直以為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神是“守成的”，是“繼承的”，其實(shí)不然，中國(guó)藝術(shù)的核心精神是“變中求不變、不變中求變”的“動(dòng)態(tài)美學(xué)”。這種“動(dòng)態(tài)性”讓中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神變得更加具有包容性和開(kāi)放性，也使其具有了超越時(shí)代的生命力。那么再談“當(dāng)代性”誤讀問(wèn)題。有些畫(huà)家思想上保守排斥“當(dāng)代性”，在創(chuàng)作時(shí)又難以避免，有些畫(huà)家思想上追求“當(dāng)代性”，在實(shí)踐中又不可得，如之奈何！用以上理解“傳統(tǒng)”的方式反過(guò)來(lái)理解“當(dāng)代性”，就一目了然了，“當(dāng)代性”就是畫(huà)家不可避開(kāi)的“時(shí)代精神”，這種時(shí)代精神既包含了反映到觀念層面的對(duì)當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)化思考，也包含了反映到國(guó)畫(huà)語(yǔ)言層面的新的藝術(shù)表現(xiàn)樣式。

水墨小品之三

規(guī)格｜70cmx70cm

材質(zhì)｜水墨紙本

年代｜2013

曹寶泉作為從學(xué)院里邊走出來(lái)的畫(huà)家，與同時(shí)期很多學(xué)院畫(huà)家一樣思考中國(guó)畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)他從來(lái)不對(duì)立地看待傳統(tǒng)與當(dāng)代的問(wèn)題，這是當(dāng)前很多畫(huà)家做不到的。 他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我從來(lái)都沒(méi)有排斥過(guò)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)好比土壤和水，實(shí)際上我們一刻也離不開(kāi)她”。這種不排斥不是依賴(lài)，而是在傳承的基礎(chǔ)上跨越傳統(tǒng)。他作為人物畫(huà)家，也并沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)“觀念性”從而失去了作品的“藝術(shù)性”。對(duì)中國(guó)畫(huà)“傳統(tǒng)”及“當(dāng)代性”的開(kāi)放認(rèn)識(shí)使他的作品在具備表達(dá)性的同時(shí)，又不失筆墨精神和時(shí)代氣象。

以當(dāng)代人物作為主要表現(xiàn)對(duì)象的畫(huà)家不可避免都會(huì)牽扯到觀念表達(dá)問(wèn)題。曹寶泉多以普通民眾作為表現(xiàn)對(duì)象，關(guān)注他們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中的精神狀態(tài)。在他的作品中，往往不增加復(fù)雜的空間背景，即使有也是采用虛化的處理方法，藉此反襯人物形象。無(wú)論是他的素描作品，還是水墨作品，都能看到他采用了簡(jiǎn)化的處理手法，來(lái)強(qiáng)調(diào)他對(duì)形象的真實(shí)的直觀感覺(jué)。用傳統(tǒng)一點(diǎn)的術(shù)語(yǔ)，我們可以講曹寶泉是寫(xiě)意人物畫(huà)家，他強(qiáng)調(diào)人物的“意象性”特征。用當(dāng)代一點(diǎn)的術(shù)語(yǔ)，我們可以講他是表現(xiàn)主義畫(huà)家，他想盡量拋棄理性因素，用視覺(jué)觸發(fā)的瞬間體驗(yàn)來(lái)表達(dá)對(duì)人物的“第一感”。我們似乎能夠從他的作品中看到視覺(jué)在物象上流動(dòng)的痕跡。他會(huì)在某一個(gè)局部著意，讓其變得細(xì)膩而豐富，他也會(huì)在某一局部留白，讓其變得混沌與粗放。這種有意取舍的處理方式，再加上墨色濃淡變化及黑白對(duì)比，使畫(huà)面呈現(xiàn)出了既有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，同時(shí)又不失細(xì)節(jié)和趣味的藝術(shù)樣式。

三仙醉酒圖

規(guī)格｜70cmx140cm

材質(zhì)｜紙本設(shè)色

年代｜2015

古人云“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，只要能夠不斷陶冶性情、滋養(yǎng)筆墨，所有諸如傳統(tǒng)與當(dāng)代、觀念與語(yǔ)言之類(lèi)的思考皆會(huì)自然滲透與內(nèi)化到人的精神世界里，借助眼見(jiàn)物象的一瞬，筆碰畫(huà)紙的一秒，表現(xiàn)出外在景物在自我心境中的真實(shí)關(guān)照。曹寶泉作品中反映出的這種“瞬間觀感”、“直覺(jué)體驗(yàn)”，不正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神中“解衣盤(pán)礴”、“澄懷味象”的當(dāng)代性闡釋嗎?(文趙盼超)