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嗟夫，廬陵文化！博大精深，源遠(yuǎn)流長。貫工農(nóng)商百行之制藝，浩浩乎乾坤之大；汲儒釋道三教之神髓，灼灼然日月之光。優(yōu)美典雅，江南名望之郡；剛正義烈，文章節(jié)義之邦。聚山清水秀之靈，滋榮人文之鼎盛；納日精月華之氣，孕育文化之輝煌?；侍撇d，大宋極旺。兩千年積淀，八萬里飆揚。西則媲美于荊楚，東則并駕于蘇杭。近則同饒撫齊驅(qū)，遙則與中原頡頏。為宋元明清四朝文化之中堅，乃東西南北九域文化之脊梁。何其盛耶，何其昌焉！
蓋聞秦皇拓疆，始得廬陵之名；唐宗立業(yè)，方有文化之興。又則吉州參軍，開吉州文化之先河；更兼廬陵知縣，推廬陵文化于頂峰。萌芽于民間，發(fā)跡乎黌宮。綿綿序塾，瑯瑯弦誦。江子遠(yuǎn)大興文教，立六百年教育圣殿；歐陽巽嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，塑億萬代匡國股肱。書院廣，棟宇宏。吉水居天朝第二，毓茂才之濟濟；廬陵列大宋魁首，誕碩彥之陾陾。不愧贛西廬陵，原夫江南形勝者也。
觀其陽明心學(xué)，廬陵最榮。當(dāng)時思想主流，是乃儒者所宗。海內(nèi)仰，世間崇。招徠八方儒友，匯集五郡士朋。更有江南理癡，絡(luò)繹不絕；及其塞北王徒，摩肩接踵。共探玄理之奧妙，同習(xí)良知之心經(jīng)。人文薈萃，學(xué)術(shù)造極；群星閃爍，文風(fēng)鼎盛。何其廬陵之象，得之文化之濃者也。
若乃制科飆舉，登第飛騰。十六狀元鰲頭獨占，三千進(jìn)士雁塔題名。兩屆蟬聯(lián)鼎甲，空前絕后；七人魚貫前茅，奇見異聽。一門六進(jìn)士，隔河兩宰相，八荒響徹；百步兩尚書，五里三狀元，四海蜚聲。叔侄榜眼探花，聞名朝野；父子探花狀元，絕冠邑城。三世憲臺，建功社稷；兩朝宰輔，系心蒼生。父子進(jìn)士，肯構(gòu)肯堂門楣耀；兄弟尚書，茂棠茂棣閶闔登。九子十知州，十里九布政。朝天八龍，鳴陽三鳳。此為宇內(nèi)莫能與其同語，而天下無敢同之爭雄者哉！
于焉鄉(xiāng)俗淳樸，民風(fēng)質(zhì)誠。著作頗多，垂典甚豐。據(jù)美德以馳譽，擁文辭而見稱。永叔一代文宗，辭章萬世流行。詩文運動力倡，趙宋文壇獨領(lǐng)。楊萬里創(chuàng)“誠齋”而詩開新體，楊士奇工“臺閣”而身居主盟。中國古代賢母四人有二，懿德巍巍冠中華；明朝內(nèi)閣要員七者居四，聲威赫赫震明廷。彭孟舒文采彧彧，名乎“江西三瑞”；楊希稷氣節(jié)昭昭，魁乎“廬陵四忠”。忠貞愛國，自古廬陵之質(zhì)；廉潔為民，從來廬陵之風(fēng)。辛棄疾造口愁詠，重重哀嘆黍離之悲；劉辰翁須溪悲唱，字字飽含亡國之痛。文天祥誓死抗元，鐵骨錚錚、蕩蕩浩氣動乎乾坤宇宙；胡忠簡屢奏斬賊，英風(fēng)凜凜、烈烈精誠貫乎日月長虹。劉敬躬高舉義旗，重樹陳王之志；周御史大興水利，又為蜀守之功。劉沆啟賢黜弊，為民伸冤而世世褒揚；周忱平米濟農(nóng)，為民造福代代傳頌。楊文貞柔民恤民，促成仁宣之大治；周洪道安民愛民，造就赤縣之太平。此悉為國為民，而竭忠竭能者也。
且夫廬陵山水，天時地利。山青水綠，修行好在此；林茂竹長，悟道鐘于斯。風(fēng)光旖旎玉笥鐘靈，道教洞天；色彩神奇青原毓秀，佛家圣地。圣域納虔徒，青原會館旺香火于三界；祖關(guān)開圣教，七世禪宗煥佛光乎四極。道士遙臨，幕清靜以羽化；佛徒聚會，超涅盤而皈依。此皆弘釋弘道，而濟民濟世者也。
別有案山石器，見證遠(yuǎn)古先進(jìn)文明；新淦青銅，彰顯商周尖端科技。永和窯，集南北之大成；木葉瓷，暢東西之貿(mào)易。船舶制造，禹甸冠甲；紡織印染，區(qū)夏莫敵。釣源古村，建筑藝術(shù)之圭臬；皇寮書院，私立學(xué)府之嚆矢。浩浩典藏，育李后主之詞宗；殷殷倉儲，助陳藝祖之帝基。三部“大全”，胡廣定程朱之正脈；兩部“正史”，醉翁續(xù)紀(jì)傳之體例。膠泥活字，周必大技藝比肩宋朝畢升；反封哲學(xué)，顏山農(nóng)思想輝映明代李贄。永樂大典，解縉功勞厥偉；西域史籍，陳誠慷慨忠義。羅洪先《廣輿》圖，歷歷山河閱萬里之方圓；曾安止《禾譜》卷，芊芊稼穡謀百姓之福祉。歐陽氏造人力耕地機，開農(nóng)業(yè)機械化；羅探花研格物致知學(xué)，載哲學(xué)發(fā)展史。此乃被澤被惠，而至功至績者也。
及至近世廬陵，紅色文化之濫觴，中國革命之搖籃。浪潮滂滂沱沱，風(fēng)起云涌；聲勢浩浩蕩蕩，地動天翻。擎馬列之大旗，驅(qū)蔣桂之黑暗。救黔黎于險境，拯民族于倒懸。決滅碩鼠，力挽狂瀾。工農(nóng)武裝，偉大創(chuàng)舉；鄉(xiāng)村圍城，英明決斷。黨群戮力，國民共勉。會師井岡，功業(yè)千秋彪炳；薦血軒轅，英名萬世仰瞻。三灣改編，軍事史之豐碑；萬安暴動，蘇維埃之政權(quán)。獵獵之旗插遍九州疆土，星星之火燎盡千里蒼原。三山既倒，兆民同歡。舜日重開，堯天再現(xiàn)。開國將軍百余眾，勛猷長銘國史；捐軀烈士五萬多，精神永駐人寰。此咸救危救亡，而赴國赴難者也。
噫吁兮！廬陵文化，浩瀚如煙，恨管禿無以詳述；宏深似海，愧才疏莫能意達(dá)。耀乎古今，煊乎夷夏。被澤萬物，爭鳴百家?；突唾?，煥本土之彩；赫赫兮，成大贛之葩。泱泱兮，寢中國之基；燦燦兮，綴江南之雅。神州齊仰，歷史頻夸。蓋七星之高，架五色之華。等日月而無窮，與乾坤而永大。
詩曰：
孰云此地是蠻荒，我謂廬陵鄒魯鄉(xiāng)。
煌煌典籍而今在，燦燦文化自古揚。
崔嵬五岳猶覺矮，璀璨七星尚乏光。
河清海晏復(fù)興日，一代更勝一代昌。
為賦者廬陵禾山居士劉德毓也！庚寅年孟陬上浣于廬陵。
備注：
本賦為駢賦，除詩部分外，通篇為駢句組成（“嗟夫”、“蓋聞”、“不愧”、“原夫”、“者也”、“者哉”、“觀其”、“得之”、“何其”、“若乃”、“此為”、“于焉”、“此悉”、“且夫”、“此皆”、“別有”、“此乃”、“及至”、“此咸”、“噫吁兮”、“廬陵文化”、“近世廬陵”等屬于漫句、散句，不算其內(nèi)）。 該賦共用五韻，解析如茲。
第一段用一韻，解析如下：
ang韻腳：長chang－光guang－邦bang－煌huang－旺wang－揚yang－杭hang－頏hang－梁liang－昌chang.
第二、三、四、五段用同一韻，解析如下：
ng韻腳：(第二段)興xing－峰feng－宮gong－誦song－肱gong－宏hong－陾reng－勝sheng－（第三段）榮rong－宗zong－崇chong－朋peng－踵zhong－經(jīng)jing－盛sheng－濃nong－（第四段）騰teng－名ming－聽ting－聲sheng－城cheng－生sheng－登deng－政zheng－鳳feng－雄xiong－（第五段）誠cheng－豐feng－稱cheng－行xing－領(lǐng)ling－盟meng－廷ting－忠zhong－風(fēng)feng－痛tong－虹hong－功gong－頌song－平ping－能neng.
第六、七段用同一韻，解析如下：
i韻腳:（第六段）利li－斯si－地di－極ji－依yi－世shi－（第七段）技ji－易yi－敵di－矢shi－基ji－例li－贄zhi－義yi－祉zhi－史shi－績ji.
第八段用一韻，解析如下： an韻腳：籃lan－翻fan－暗an－懸xuan－瀾lan－斷duan－勉mian－瞻zhan－權(quán)quan－原yuan－歡huan－現(xiàn)xian－寰huan－難
nan.
第九段用一韻，解析如下：
a韻腳：達(dá)da－夏xia－家jia－葩pa－雅ya－夸kua－華hua－大da.
注釋：
【1】廬陵：本是江西吉安縣古稱，今指整個吉安地區(qū)。轄吉安市、吉安縣、井岡山市、永新縣、新干縣、峽江縣、永豐縣、吉水縣、安?？h、遂川縣、萬安縣、泰和縣、寧岡縣等市縣。其區(qū)域所產(chǎn)生的璀璨而輝煌的文化稱之為“廬陵文化”，又稱“吉州文化”，或曰“吉安文化”，通常稱“廬陵文化”者多。廬陵自古有“文獻(xiàn)之邦”、“文章節(jié)義之邦”、“江南望郡”、“金廬陵”、“吉州福地”之美譽。
【2】饒撫：指江西饒州（文化）、撫州（文化）。
【3】秦皇拓疆：《明一統(tǒng)志》載：“始皇二十四年，王翦滅楚，虜負(fù)芻，明年置廬陵、安平、新淦三縣，屬九江郡”，至此“秦郡縣天下，厥有廬陵”。
【4】吉州參軍：杜審言（約645－708），字必簡，祖籍襄陽（今湖北襄樊），遷居河南鞏縣。大詩人杜甫的祖父。唐高宗咸亨元年（670）進(jìn)士。唐上元年間貶為吉州司戶參軍。杜審言的到來，是廬陵文化勃興之始。
【5】廬陵知縣：王守仁（1472－1528），字伯安，世稱陽明先生，余姚（今浙江余姚縣）人，明朝儒家理學(xué)集大成者。其學(xué)說歸之為“良知之學(xué)”、“陽明心學(xué)”等。正德五年（1510）貶貴州龍場驛丞，后改任廬陵知縣。在任期間，經(jīng)常到吉安青原山上去講“良知之學(xué)”。廬陵學(xué)術(shù)氛圍空前活躍。
【6】江子遠(yuǎn)：江萬里（1198－1275），字子遠(yuǎn)，號古心，今江西都昌縣人。一生專治程朱理學(xué)。南宋淳祐元年（1241）任吉州知府。
【7】六百年教育圣殿：指江萬里創(chuàng)辦的白鷺洲書院。
【8】歐陽巽：歐陽守道（1208－1273），字公權(quán)，一字迂父，初名巽，號巽齋，南宋廬陵（今吉安縣）人。淳祐元年（1241）進(jìn)士。白鷺洲書院第二任山長。劉辰翁、文天祥、鄧光薦皆出其門。在治學(xué)方法上反對空談闊論，主張所學(xué)知識要對社會、對國家有利，要關(guān)心民眾的疾苦，匡時救世，才是有用之才。他要求學(xué)生“求為有益于世用，而不為高談虛語，以自標(biāo)榜于一時”。（見《文山先生全集》）
【9】股肱：大腿和胳膊的上部。比喻輔佐帝王的得力大臣、匡扶國家的棟梁之才?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“天下之亂，在朕一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也”。
【10】吉水居天朝第二：《吉安人文紀(jì)略》：“自唐宋以至明末，吉水有書院五十有三，居天下第二”。
【11】毓：產(chǎn)生。
【12】濟濟：形容眾多的樣子。
【13】廬陵列大宋魁首：廬陵書院之多，規(guī)模之大，教育質(zhì)量之高，在宋代居全國之首。其中白鷺洲書院成為全國著名重點高等學(xué)府。
【14】陾陾：形容眾多的樣子。
【15】陽明心學(xué)，廬陵最榮：理學(xué)和心學(xué)在明清之際占統(tǒng)治地位。王陽明在江西特別是在吉安大倡理學(xué)，大傳弟子，稱之為“江右王門”?！睹魅鍖W(xué)案》載“江右王門”三十余人，而廬陵二十余人，且安福獨占十二人。黃宗羲曰：“姚江之說，惟江右為得其傳”、“陽明之道賴江右得以不墜”。（《明儒學(xué)案》）故有“江西理學(xué)在吉安”之說。
【16】五郡：指臨近廬陵的五大郡邑。
【17】理癡：指對理學(xué)研究癡迷的學(xué)者。
【18】王徒：指王門弟子。
【19】良知心經(jīng)：指王陽明“良知之學(xué)”、“陽明心學(xué)”。心經(jīng)，指心學(xué)。
【20】造極：“登峰造極”之省語。
【21】
十六狀元鰲頭獨占，三千進(jìn)士雁塔題名：《幼學(xué)瓊林》：“中狀元，曰鰲頭獨占”、“進(jìn)士及第，謂之雁塔題名”。吉安歷朝先后出現(xiàn)了十六位（一說十八位）狀元，在全國居第二位（僅次于蘇州）；三千多名進(jìn)士，數(shù)量為全國之最，占全國約九分之一，占江西約三分之一。
【22】兩屆蟬聯(lián)鼎甲：指明朝建文二年（1400）和明朝永樂二年（1404）科考，兩屆中產(chǎn)生的狀元、榜眼、探花皆為吉安府人氏，轟動朝野。
【23】七人魚貫前茅：指明朝永樂二年（1404）科考前七名均被吉安人囊括，成為千古美談。
【24】肯構(gòu)肯堂：《幼學(xué)瓊林》：“父子創(chuàng)造，曰肯構(gòu)肯堂”。
【25】茂棠茂棣：棠棣，比喻兄弟；《幼學(xué)瓊林》：“兄弟聯(lián)芳，謂之棠棣競秀”。茂棠茂棣指兄弟俱榮。
【26】同語：“同年而語”之省稱。
【27】垂典：流傳下來的典籍。
【28】永叔：歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，又號六一居士，北宋永豐人。是北宋詩文革新運動的旗手和文壇領(lǐng)袖。天圣八年（1030）進(jìn)士，官至參知政事（副宰相）。著有《歐陽文忠公集》等。
【29】楊萬里（1127－1206）：字廷秀，號誠齋，南宋吉水人。紹興二十四年（1154）進(jìn)士。與陸游、范成大、尤袤齊名，被稱為“中興四大詩人”。其所創(chuàng)“誠齋”詩體獨樹一幟。卒，謚文貞。著有《誠齋集》、《誠齋易傳》、《誠齋詩話》等。
【30】楊士奇（1365－1444）：名寓，字士奇，號東里，明代泰和人。官至華蓋殿大學(xué)士、兵部尚書。歷事四帝。在內(nèi)閣達(dá)40年之久。為“臺閣”體詩派盟主。卒，謚文貞。著有《東里全集》。
【31】中國古代賢母四人有二：孟母、歐母、岳母、陶母并稱中國古代四大賢母，其中歐母（歐陽修之母）鄭氏（永豐人）和陶母（東晉大將陶侃之母）湛氏（新干人），皆為吉安人。
【32】明朝內(nèi)閣要員七者居四：內(nèi)閣為明朝的政治中樞，明成祖所置。內(nèi)閣要員共七人，當(dāng)時內(nèi)閣中有解縉（吉水人）、胡廣（吉水人）、楊士奇（泰和人）、金幼孜（新干人）—四人皆為吉安人。
【33】彭孟舒：彭齊，字孟舒，北宋吉水人。大中祥符元年（1008）進(jìn)士，以文章擅名海內(nèi)。與楊丕、蕭定基齊名，被宋真宗譽為“江西三瑞”。
【34】彧彧：形容多文采的樣子。
【35】楊希稷：楊邦乂（1086－1129），字希稷，北宋吉水人。政和五年（1115）進(jìn)士。建炎三年（1129），金兵犯金陵，府官相率迎降，獨他不屈，被害。謚忠襄。與歐陽修、胡銓、周必大被譽為“廬陵四忠”。
【36】辛棄疾（1140－1207）：字幼安，號稼軒，山東濟南歷城人，南宋著名詞人。淳熙三年（1176），赴贛州經(jīng)萬安，在造口寫下傳誦千古的《菩薩蠻·書江西造口壁》，以感慨當(dāng)時的辛酸國史。
【37】劉辰翁（1232－1297）：字會孟，因家居龍須山之陽，故自號須溪，南宋廬陵（今吉安縣）人，景定三年（1262）進(jìn)士。宋亡，隱居不仕。著有《須溪集》等。《宋詞三百首》錄其詞四首。其詞作字字血淚，字里行間，深含亡國的悲痛，充滿愛國的情思。
【38】文天祥（1236－1282）：字履善，又字宋瑞，號文山，南宋廬陵（今吉安縣）人。寶祐四年（1256）狀元。兩次起兵抗元，官至右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。兵敗被執(zhí)，壯烈殉國。是中國歷史上著名的民族英雄和愛國詩人。著有《文山先生全集》。
【39】胡忠簡：胡銓（1102－1180），字邦衡，號澹庵，南宋廬陵（今屬青原區(qū)）人，建炎二年（1128）進(jìn)士。任樞密院編修官時，上封事乞斬秦檜、王倫、孫近，被貶新州、吉陽軍，由是忠義之聲、剛直之名揚天下。檜死，始得北歸。卒，謚忠簡。被今人稱為“江西脖子最硬的人”。著有《澹庵集》。
【40】劉敬躬：魏晉南北朝梁朝安福人。為反抗暴惡，發(fā)起農(nóng)民起義，遠(yuǎn)近農(nóng)民揭竿而起，紛紛響應(yīng)，隊伍發(fā)展到數(shù)萬人。起義軍拔南康（今贛州）、占廬陵、逼新淦、震豫章（今南昌）。起義軍遭鎮(zhèn)壓后，劉敬躬被執(zhí)，寧死不屈，壯烈犧牲。
【41】陳王：指秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝。（見《史記·陳涉世家》）
【42】周御史：周炬（895－976），泰和人，后唐時任金陵監(jiān)察御史。公元937年左右主持修筑槎灘、碉石兩陂，灌溉面積達(dá)六萬多畝，是江西古代重大水利工程之一，被稱作“小都江堰”，至今造福吉安、泰和人民。
【43】蜀守：指戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰，曾主持“都江堰”水利工程。
【44】劉沆（995－1060）：字沖之，永新人，宋仁宗天圣八年（1030）榜眼，吉州歷史上第一位宰相。劉沆啟賢匡弊，素有良相之美譽。任太常丞時，當(dāng)?shù)赜写笮找?，偽造賣券，奪鄰居孤子田產(chǎn)。孤子訴于州縣，歷20年，屢敗訴，劉沆秉公直斷，尹氏服罪。卒，謚文安。神宗時追封袞國公，徽宗時加封秦國公，贈楚國公。
【45】周忱：明代吉水人，著名理財家。從政50年，歷經(jīng)永樂至景泰五朝，累進(jìn)戶部、工部尚書，總理江南財政。其間制定“平米法”，興辦“濟農(nóng)倉”，致使太倉殷昌，百姓安樂。人稱“周青天”，是一位可敬的清官。
【46】楊文貞：即楊士奇，在擔(dān)任明朝內(nèi)閣首輔（宰相）時，關(guān)心民間疾苦，常以百姓安樂為念，主張寬恤厚愛的“柔民”政策，并奏請皇帝下詔恤民，救民于水火。從而出現(xiàn)了明朝歷史上不多見的政通人和時期。因發(fā)生在明仁宗、宣宗時，故史稱“仁宣之治”。
【47】周洪道：周必大（1126－1204），字子充，一字洪道，號省齋居士，南宋廬陵（今吉安縣）人。紹興二十一年（1151）進(jìn)士。在任丞相時，他多次建議皇帝要“視民如子”，要安民愛民。卒，謚文忠。著有《平園集》。
【48】赤縣：“赤縣神州”的簡稱。指中國、天下。李白《贈宣城趙太守悅》：“赤縣揚雷聲，強項聞至尊”。
【49】玉笥：即峽江縣的玉笥山，自秦代以來被稱為道家“第十七法樂洞天，第八郁木福地”。元代大學(xué)者揭傒斯《玉笥山萬壽承天宮碑》：“天下稱大名山在大江之西者三，曰匡廬，曰閣皂，曰玉笥；玉笥又為天下絕境”。
【50】青原：即吉安市郊的青原山，是江南佛教名山之一，被譽為“山川江西第一景”。佛教禪宗青原派系發(fā)祥地，為佛教禪宗“七世祖庭”。
【51】圣域：清代文學(xué)家施閏章曾以“圣域”比稱“青原會館”。
【52】祖關(guān)：唐代大書法家顏真卿游青原山時，曾題“祖關(guān)”二字，以比稱“七世禪宗”。
【53】圣教：佛教，如唐太宗著有《大唐三藏圣教序》。這里指禪宗青原派系。
【54】七世禪宗：唐代高僧（673－740），俗姓劉，名行思，安福人，被尊為佛教七祖。禪宗青原派系—曹洞、云門、法眼三宗的鼻祖。
【55】羽化：道家認(rèn)為成仙的人能升天。宋·蘇軾《前赤壁賦》：“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
【56】涅盤：佛教稱超脫一切煩擾，進(jìn)入自由無礙的境界為“涅盤”。
【57】案山石器：吉安市青原區(qū)莊唐的案山文化遺址，為新石器時期人類活動遺址。
【58】新淦青銅：新淦，即新干，有“青銅之都”之美譽。新干大洋洲出土的青銅器無論從數(shù)量、品類、鑄工、造型、紋飾，均為江南之最。
【59】永和窯：又稱吉州窯、東昌窯。永和窯集南北名窯之大成，在我國陶瓷史上具有重要地位。有“先有永和鎮(zhèn)，后有景德鎮(zhèn)”之說。
【60】木葉瓷：指永和窯燒制的“木葉天目”等名品成為各國競相收藏的瑰寶。
【61】船舶制造：史載南宋建炎年間“全國造船2676艘，其中吉州造船898艘，數(shù)量之多，為全國之冠”。
【62】禹甸：指中國、全國、天下。類似的還有：海內(nèi)、宇內(nèi)、神州、中華、區(qū)夏、大夏、赤縣、九州、九天、九域、四海、六合、八荒、九派、九野、中州、中夏、九有、中土、中原等等。
【63】紡織印染：史載光緒十六年，全國有染匠1000余人，最大的染坊在吉安，工匠100多人。吉安的桐子青布聞名遐邇，銷往全國各地。
【64】釣源古村：位于吉安城西，幾乎匯集了我國南方古代民間建筑的主要類型，譽為濃縮我國古代建筑風(fēng)韻的瑰寶。香港城市大學(xué)在2001年曾把釣源古村列為中國南方建筑教學(xué)示范點。
【65】圭臬：比喻典范、準(zhǔn)則。錢泳《履園叢話·耆舊·西莊光祿》：“世之言學(xué)者，以先生為圭臬云”。
【66】皇寮書院：位于吉水縣，唐代貞觀年間所建，為我國私立最早創(chuàng)辦的一所書院。
【67】嚆矢：響箭。因發(fā)射時聲先于箭而到，故常用比喻事物的開端。猶言先聲?！肚f子·在宥》：“焉知曾史之不為桀跖嚆矢也”。
【68】浩浩典藏，育李后主之詞宗：李后主，南唐著名詞人李煜。南唐立國時，文化凋敝，先主力圖文治，但連首都金陵都找不到典藏圖冊，而廬陵儒生魯崇范卻藏有一屋子書，并無償獻(xiàn)出，并曰：“墳典，天下公器，世亂藏于家，世治藏于國，其實一也。吾非書肆，何酬價為？”（事見《十國春秋》）正是廬陵貢獻(xiàn)的典籍和師資造就了李煜的文學(xué)地位。
【69】殷殷倉儲，助陳藝祖之帝基：殷殷,富庶，殷昌。南朝陳霸先登上帝位，改朝換代，是吉安人民為其提供了大量的軍糧。藝祖，開國君主稱為藝祖，猶言太祖、高祖。
【70】三部“大全”，胡廣定程朱之正脈：明成祖命狀元、大學(xué)士吉水人胡廣負(fù)責(zé)纂《四書大全》、《理性大全》、《五經(jīng)大全》，頒行全國，作為治國與統(tǒng)一思想的大綱。程朱理學(xué)被推上至尊正宗的地位。定程朱之正脈，廬陵有力焉。
【71】兩部“正史”，醉翁續(xù)紀(jì)傳之體例：我國二十四史中，永豐人歐陽修獨占兩部，即《新五代史》、《新唐書》（與宋祁和修）。宋仁宗下詔表彰其“創(chuàng)立統(tǒng)記，裁成大體”。
【72】膠泥活字，周必大技藝比肩宋朝畢升：周必大，即周洪道，南宋膠泥活字印刷試驗成功第一人，并印刷了大量典籍。畢升，北宋平民，發(fā)明活字印刷術(shù)，為我國四大發(fā)明之一。
【73】反封哲學(xué)，顏山農(nóng)思想輝映明代李贄：顏鈞（1504－1596），字子和，號山農(nóng)，又號樵夫，明代永新人。明代著名平民思想家，著有《山農(nóng)集》。其哲學(xué)思想與王艮、李贄先后輝映?！吨袊軐W(xué)史》、《中國通史》、《中國思想發(fā)展史》、《中國文學(xué)發(fā)展史》均有記述。李贄，明朝時人，為我國反封建思想的先驅(qū)。
【74】解縉（1369－1415）：字大紳，一字縉紳，號春雨，一號喜易，明代吉水人。洪武二十一年（1388）進(jìn)士，永樂年間奉旨主編被譽為世界文化史上編纂最早、規(guī)模最大、內(nèi)容最廣的百科全書—《永樂大典》。比著名的《大英百科全書》早300多年。
【75】陳誠（1165－1458）：明代吉水人，進(jìn)士，外交家。編寫了西域史籍—《西域番國記》、《西域行程記》兩書。兩書是研究中西交通和中亞各國歷史的主要文獻(xiàn)，有很高的學(xué)術(shù)價值和歷史價值。陳誠此舉被滿朝大臣譽之“忠義慷慨，從古稀有”。（鄒緝《送陳員外使西域序并詩》）
【76】羅洪先（1504－1564）：字達(dá)夫，號念庵，明代吉水人，理學(xué)家，嘉靖八年（1529）狀元。首繪全國分省地圖集—《廣輿圖》。
【77】曾安止：字移忠，號屠龍翁，泰和人，北宋時期著名農(nóng)學(xué)家，撰寫了我國第一部記載水稻品種的專著—《禾譜》，并培成良稻種“三粒寸”（三粒稻谷有一寸長，可惜失傳）。專家認(rèn)為《禾譜》是繼北魏賈思勰《齊民要術(shù)》之后的又一部古代科技文獻(xiàn)。
【78】歐陽氏：歐陽必進(jìn)（1491－1567），字任夫，號約庵，明代安福人。正德十二年（1517）進(jìn)士。官至工、刑、吏三部尚書。曾發(fā)明人力耕地機，揭開了耕犁史上新的一頁。著有《白云山人稿》。
【79】羅探花：羅欽順（1465－1567），字允升，號整庵，明代泰和人。弘治六年（1493）探花。潛心格物致知學(xué)，批判和反擊程朱、陸王唯心主義哲學(xué)，發(fā)展了唯物主義哲學(xué)，使中國哲學(xué)由心學(xué)向?qū)崒W(xué)轉(zhuǎn)變，在我國哲學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。
【80】濫觴：比喻事物的起源。劉知己《史通·斷限》：“考其濫觴所出，起于司馬氏”。
【81】碩鼠：比喻剝削、壓迫人民大眾的統(tǒng)治階級?！对娊?jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍”。
【82】工農(nóng)武裝：指毛澤東在井岡山提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。
【83】鄉(xiāng)村圍城：指毛澤東在井岡山提出的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。
【84】會師井岡：指1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義的部分軍隊和湘南的工農(nóng)武裝來到井岡山，同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍勝利會師。
【85】薦血軒轅：薦，獻(xiàn)。軒轅，黃帝稱軒轅氏。我國史書多從黃帝講起，這里用軒轅指代祖國。魯迅《自題小像》：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。
【86】三灣改編：1927年9月29日，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍抵達(dá)永新縣三灣村，在那里進(jìn)行了著名的三灣改編，確立了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。三灣改編是我黨建軍史上的里程碑。
【87】萬安暴動：萬安縣人曾天宇于1927－1928年間發(fā)動“萬安暴動”，建立起了江西省境內(nèi)第一個縣級蘇維埃政權(quán)。受到了當(dāng)時在上海主持黨中央工作的瞿秋白、周恩來的高度評價。
【88】三山：指壓迫人民的封建主義、帝國主義、官僚資本主義三座大山。
【89】舜日重開，堯天再現(xiàn)：舜日、堯天，比喻理想中的太平盛世。杜審言《蓬萊三殿侍宴》：“水臣持獻(xiàn)壽，長此戴堯天”?？滴躅}乾清門聯(lián)：“帝座九重高，禹服周疆環(huán)紫極；皇圖千祀永，堯天舜日啟青陽”。
【90】開國將軍百余眾：新中國成立后，1955年授銜的吉安籍將軍有147位。其中吉安縣、永新縣為全國四大將軍縣之二。
【91】捐軀烈士五萬多：在中國革命史上，吉安籍有名有姓的烈士達(dá)五萬多人。
【92】寢中國之基：吉安文獻(xiàn)《青原山志》說佛禪、理學(xué)在此“寢成中國文化之基”。
【93】七星：即北斗七星。
【94】架：超過。南齊孔稚圭《北山移文》：“架卓、魯于前錄”。
【95】五色：指太陽的色彩光芒。唐代狀元李程著有《日五色賦》。
【96】等日月而無窮，與乾坤而永大：此句借用唐太宗《大唐三藏圣教序》末句：“方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大”。
附 廬陵“五忠一節(jié)” 這里說的“廬陵”指隋唐以前廬陵郡（即后來的吉州、吉安府、吉安地區(qū)）的概念。 北宋一代文宗、吉州永豐人歐陽修在政治與文學(xué)上的成就，使其在宋代即擁有極高的聲望，也是吉安士人推崇的先賢之首。自南宋以降，吉安士人逐漸形成對故里先賢的景仰之情。由于名士輩出，“里人圖所以尊顯風(fēng)厲、以垂無窮者”（南宋岳珂《桯史》），因而嘉泰四年(1204)，廬陵人周必大與廬陵知縣趙汝廈在廬陵縣學(xué)內(nèi)建三忠堂，祭祀歐陽修、楊邦乂與胡銓三位鄉(xiāng)賢，并于歲時率縣學(xué)生員祭拜。周必大曾說：“歐陽文忠修、楊忠襄邦乂、胡忠簡銓，皆廬陵人，必大平生所敬慕?！保ā端问贰ぶ鼙卮髠鳌罚┕蕿樾蚂糇饔?，詳述三位鄉(xiāng)賢的事跡，記曰：“吉為江右上郡，皇朝逮今二百余年，兼是得三公焉。曰歐陽公修，以六經(jīng)粹然之文，崇雅黜浮，儒術(shù)復(fù)明。遂以忠言直道，輔佐三朝，士大夫翕然尊之，天子從而謚之曰'文忠’，莫不以為然。南渡搶攘，右相杜充擁眾臣，虜金陵守陳邦光，就降，惟通判楊邦乂戟手罵賊，視死如歸，國勢凜凜。士大夫復(fù)翕然尊之，天子從而褒贈之，賜謚曰'忠襄’，則又莫不以為然。時宰議禮眾論讻讻，惟一編修官胡銓毅然上書乞斬相參虜使，三綱五常賴以不墜，士大夫復(fù)翕然尊之，天子從而褒贈，賜以'忠簡’之謚。”（南宋周必大《廬陵縣學(xué)三忠記》）周必大所推崇的三位吉安先賢，謚號均有“忠”字，故稱為“三忠堂”。周氏建三忠堂并作記既是表彰忠節(jié)，也包含了對同是吉安出身又有功于國家的鄉(xiāng)賢之崇敬。 由于歷仕高、孝、光、寧四朝的南宋名相周必大在為三忠堂作記后不久即辭世，被謚“文忠”，故岳飛之孫岳珂為三忠堂作記時即言：“它日有尚賢者在位，隮配其間，尚可謂四忠也。”認(rèn)為吉安出身的周必大將來也應(yīng)祀于三忠堂中。這一提議后來實現(xiàn)。南宋嘉定年間，地方官增祀故相周必大與大詩人楊萬里兩位吉安出身的名臣。吉水人楊萬里因痛恨韓侂胄弄權(quán)誤國，憂憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節(jié)”。史載楊萬里去世后，朝廷欲謚之，官考功郎的蜀人李道傳便上奏折說：“竊觀國朝文章之士，特盛于江西，如歐陽文忠公、王文公、集賢殿學(xué)士劉公兄弟、中書舍人曾公兄弟……”（《謚文節(jié)公告議》）文中所舉江西人皆以文章和氣節(jié)“著于時而垂于后”，因此李道傳建議給同樣有骨氣而又是大詩人的楊萬里謚以“文節(jié)”之名，得到眾臣贊同，宋寧宗亦批準(zhǔn)此謚。由此吉安乃至整個江西被稱為“文章節(jié)義之邦”。又由于名相周必大謚號為“文忠”，故廬陵“三忠”成為“四忠一節(jié)”，即歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大與楊萬里。 廬陵“四忠一節(jié)”形象的建立，除了吉安士人對于忠節(jié)的提倡外，地方官也扮演了重要的角色。南宋末年的州守李芾曾經(jīng)“集四忠一節(jié)行狀、銘碑、謚議，刻之郡齋，名《景行編》”（元劉將孫《養(yǎng)吾齋集》卷九），又于吉州城南立忠節(jié)祠以祀歐陽修等“四忠一節(jié)”。 “四忠一節(jié)”成為宋末吉州士人效法的典范。民族英雄文天祥少年時曾游學(xué)宮，見學(xué)宮中所祀歐陽修等廬陵四忠一節(jié)的鄉(xiāng)賢像時，曾感嘆“歿不俎豆其間，非夫也”（元劉岳申《文丞相傳》及《宋史·文天祥傳》），藉以自許。后文天祥狀元及第，當(dāng)元軍大舉南侵、宋室倒懸之際，捧詔涕泣，毀家紓難，并于贛州起兵勤王，以圖力挽狂瀾，恢復(fù)宋室昊天。后被授右丞相兼樞密使。宋亡后，又轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，成為杰出的抗元民族英雄。至元十五年(1278)，于廣東五坡嶺被俘后，曾作《元夕》詩感懷，詩中有“孤臣腔血滿，死不愧廬陵”之句，正呼應(yīng)其年少時見到學(xué)宮中所祀鄉(xiāng)賢的自我期許。對文天祥而言，為忠而死不但是為臣之道，更是身為吉安人的驕傲。同時，宋末遺民王炎午（安福人）作《生祭文丞相》促請文天祥速死時，也以“一節(jié)四忠，待公而六”。高呼《正氣歌》的狀元宰相文天祥在元大都度過三年多的囚禁歲月后，得嘗宿愿，衣系“孔曰成仁，孟曰取義”之絕命辭，從容就義于柴市，成為“留取丹心照汗青”的千古忠烈名臣（明代追謚為“忠烈”），從此，廬陵大地又有“五忠一節(jié)”的美稱。 廬陵“五忠一節(jié)”不但是宋代“國家之元氣”，也是元明清以來吉安及江西乃至全國士人效法的典型。正如元代吉水人劉岳申在《吉安路學(xué)仲丁先賢祭文》中云道：“惟我廬陵，奮自歐公，文學(xué)節(jié)誼，為天下宗。后公出者，為忠為節(jié)，后忠節(jié)者，無如信國，真知實踐，取義成仁，向無文忠，安有斯人，歴數(shù)后先，學(xué)文政事，功名氣節(jié)，有同有異，皆鄉(xiāng)先生。咸列于位，后之學(xué)者，曷敢不企，仲丁修祀，匪薦彛儀，庶幾來者，有之似之。” |
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