戈特弗里德·玻姆《內(nèi)維格斯朝圣教堂》，1968年，德國(guó)費(fèi)爾伯特

生而為教堂鑄造者

“建筑的未來(lái)不在于無(wú)止境地填充地面，而是將活力與秩序帶回我們的城鎮(zhèn)?！?/span>

——戈特弗里德·玻姆

德國(guó)建筑大師戈特弗里德·玻姆

德國(guó)建筑師戈特弗里德·玻姆（Gottfried B?hm）出生于建筑師世家，父親多米尼克·玻姆（Dominikus B?hm）是當(dāng)時(shí)歐洲著名的教堂營(yíng)造者，以表現(xiàn)性建筑形態(tài)與創(chuàng)新性構(gòu)造方式而聞名。而玻姆筆下極具精神性的建筑也在外形上繼承了父親以往的教堂設(shè)計(jì)作品。

多米尼克·玻姆設(shè)計(jì)的第一座教堂，1914-1920年

玻姆的父親于二戰(zhàn)后重返其在科隆的居所，并在已成廢墟的城市中建造了八座新教堂。無(wú)數(shù)古老的教堂在漫長(zhǎng)歲月中經(jīng)受了宗教混戰(zhàn)與殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，只有巴洛克風(fēng)格的外墻毫無(wú)破損地保留了下來(lái)。而后，它們?cè)诓Ｄ犯赣H的改造下形成了戰(zhàn)后的簡(jiǎn)化風(fēng)格樣式。

多米尼克·玻姆，1925年，德國(guó)比紹夫斯海姆

多米尼克·玻姆，1928?1932年，德國(guó)科隆

年輕的戈特弗里德·玻姆先后于慕尼黑技術(shù)學(xué)院與雕塑藝術(shù)學(xué)院就讀，且曾隨父親在科隆的事務(wù)所工作。沿著父親與祖父的道路，玻姆開(kāi)始利用教堂建筑塑造城市景觀，并探索著各種新的可能。其建筑生涯正式開(kāi)始于西德戰(zhàn)后的重建工作，并于1986年獲得了建筑界最高榮譽(yù)——普利茲克獎(jiǎng)。

戈特弗里德·玻姆《內(nèi)維格斯朝圣教堂》，1968年，德國(guó)費(fèi)爾伯特

在家世與社會(huì)環(huán)境的孕育下，玻姆不斷塑造著多樣化的建筑性格，而當(dāng)時(shí)的宗教藝術(shù)家與戰(zhàn)前藝術(shù)的發(fā)展也促成了他的轉(zhuǎn)變。這一切都使得他在創(chuàng)作生涯初期形成了兼具專業(yè)性與藝術(shù)表現(xiàn)性為一體的藝術(shù)觀。從表現(xiàn)主義到后包豪斯風(fēng)格，玻姆的建筑總在大尺度與小細(xì)節(jié)上強(qiáng)調(diào)著雕塑感，并賦予了建筑的主要贊助者——教堂，以新的形式。

戈特弗里德·玻姆《內(nèi)維格斯朝圣教堂》，1968年，德國(guó)費(fèi)爾伯特

戈特弗里德·玻姆《宗教場(chǎng)地（教會(huì)、圖書(shū)館、青年中心）》，1968年，德國(guó)科隆

作為建筑世家的一員，玻姆的作品也于無(wú)形中影響著他的后代，并且其曾多次與兒子彼得·玻姆合作設(shè)計(jì)作品。這座由兒子彼得·玻姆設(shè)計(jì)的哲學(xué)研討樓位于兩座舊建筑之間，在其巧妙的構(gòu)思下極具和諧感。而這一切都不禁讓人想起玻姆對(duì)建筑的過(guò)去與未來(lái)間關(guān)系的關(guān)注。

彼得·玻姆，2017年，德國(guó)

找尋城鎮(zhèn)的靈魂

玻姆的許多建筑項(xiàng)目都在向大眾表露著其對(duì)城市空間的關(guān)注。他的建筑不為填充城市而生，而為在混亂的城鎮(zhèn)中尋得秩序與生機(jī)。他探索著城中的每一片空地，在見(jiàn)證了一座城市從戰(zhàn)后淪陷到重建的全過(guò)程后，越發(fā)明確了“尊重歷史與未來(lái)”的獨(dú)到建筑風(fēng)格。

戈特弗里德·玻姆建筑作品

他是一位試圖治愈城市創(chuàng)傷并重塑建筑環(huán)境凝聚力的建筑師。他設(shè)計(jì)的本斯貝格爾市政廳與巴特克羅伊茨納赫餐廳全部建造于歷史遺跡之上，其希望以這種方式探索基于新舊聯(lián)系之上的創(chuàng)造性。

戈特弗里德·玻姆建筑作品

與此同時(shí)，從科隆大教堂周邊區(qū)域、柏林布拉格廣場(chǎng)、薩爾布呂肯城堡周?chē)鷧^(qū)域，以及波士頓市中心地區(qū)等地的建筑項(xiàng)目中，也不難看出他對(duì)城市規(guī)劃的關(guān)注。在玻姆眼中，建筑與城市規(guī)劃是密不可分的。

戈特弗里德·玻姆建筑作品

“在設(shè)計(jì)一座建筑時(shí)，保持其完整性顯然是很重要的，但今天我們尤其要考慮的是其周邊環(huán)境，并找出它們可能擁有的共性。”

前西德公共廣播公司W(wǎng)DR的新建筑位于科隆老城區(qū)的中心地帶，用地周邊被商店、辦公樓群以及科隆城區(qū)的中央大道所環(huán)繞。玻姆的設(shè)計(jì)將這座新建筑與周邊商業(yè)區(qū)域巧妙地聯(lián)系在了一起，并將其整合于周?chē)h(huán)境之中。

戈特弗里德·玻姆《WDR新建筑》，1996年，德國(guó)科隆

建筑地面層的零售區(qū)域，以一種歡迎的姿態(tài)引導(dǎo)過(guò)路的行人進(jìn)入其內(nèi)部，從而在建筑與街道間形成了一種較強(qiáng)的聯(lián)系。而室內(nèi)與室外玻璃護(hù)欄的使用則創(chuàng)造了通透性和開(kāi)放性的效果，并以此表達(dá)了這座建筑作為公共系統(tǒng)的概念。

戈特弗里德·玻姆《WDR新建筑》，1996年，德國(guó)科隆

私人與公共空間的聯(lián)系、荒蕪城市空間的新用途、邊界與聯(lián)系共存的設(shè)計(jì)問(wèn)題，都是玻姆曾多次提到的概念。而位于斯圖加特的Zueblin公司總部跨越了兩座新成立的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，包含了玻姆的眾多設(shè)計(jì)理念。

戈特弗里德·玻姆《Zueblin公司總部》，德國(guó)斯圖加特

戈特弗里德·玻姆《Zueblin公司總部》，德國(guó)斯圖加特

混凝土質(zhì)的規(guī)則幾何結(jié)構(gòu)被灰色外墻包裹著，兩棟大廈被頂端巨大的玻璃尖拱頂連接。建筑整體采用了鋼架結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)約而又充滿現(xiàn)代氣息。

戈特弗里德·玻姆《Zueblin公司總部》，德國(guó)斯圖加特

這座位于柏林西南部的診所由玻姆和他的兒子彼得·玻姆共同設(shè)計(jì)完成。隨后，他的另一個(gè)孩子馬可·玻姆在墻面及天花板上創(chuàng)作了一些畫(huà)作，為這一作品賦予了獨(dú)到的個(gè)性。

戈特弗里德·玻姆、彼得·玻姆《診所》，1989-1999年，德國(guó)柏林

粗略地說(shuō)，玻姆的建筑往往帶有這樣一些特征：幾何形、向心性、尖頂、穹窿，風(fēng)格堅(jiān)實(shí)、渾厚、大氣，獨(dú)特......他默默地將文化、記憶與獨(dú)立的性格融入到自己的每一座建筑之中。

戈特弗里德·玻姆《教區(qū)博物館》，1975年，德國(guó)帕德博恩

自二戰(zhàn)后的荒蕪到如今的痊愈與繁華，目睹城鎮(zhèn)重拾凝聚力的玻姆一直致力于使建筑在精神上豐富人文價(jià)值。在他心里，建筑既是生存空間，也是人類(lèi)尊嚴(yán)的溫床。

戈特弗里德·玻姆《住宅》，1955年，德國(guó)科隆

建筑不僅需要通過(guò)外觀來(lái)顯示其功能，還需要與環(huán)境融為一體，并尊重歷史的必然連續(xù)性。說(shuō)到底，建筑治愈了一座城市的創(chuàng)傷，也承載了自那而后這座城中厚重的歷史，是良藥，也是靈魂。

戈特弗里德·玻姆《住宅》，1955年，德國(guó)科隆

建筑的主觀性格

彼得·戴維（Peter Davey）曾將玻姆的建筑比作“獨(dú)特的主觀藝術(shù)品”，是這些建筑標(biāo)志著德國(guó)乃至歐洲的表現(xiàn)主義傳統(tǒng)仍然存活著。

戈特弗里德·玻姆《宗教場(chǎng)地（教會(huì)、圖書(shū)館、青年中心）》，1968年，德國(guó)科隆

鋼與混凝土被運(yùn)用于神圣的宗教建筑之中，穩(wěn)重的灰色與磚紅色外墻上無(wú)半點(diǎn)裝飾，平屋頂與錯(cuò)落有致的幾何結(jié)構(gòu)似乎在嘲弄著傳統(tǒng)的巴洛克式修道院。

戈特弗里德·玻姆《宗教場(chǎng)地（教會(huì)、圖書(shū)館、青年中心）》，1968年，德國(guó)科隆

每一座建筑自身的語(yǔ)言、材料、形式，以及構(gòu)造系統(tǒng)，全部獨(dú)立存在于玻姆的作品中，相較于當(dāng)時(shí)德國(guó)建筑領(lǐng)域的主流思潮，我們總能在玻姆的建筑中發(fā)現(xiàn)其個(gè)人化與原創(chuàng)性的藝術(shù)家特質(zhì)。

戈特弗里德·玻姆《本斯貝格爾市政廳》，1969年，德國(guó)

在玻姆的世界里，一切都是新鮮的，絕無(wú)復(fù)制的成分存在。他認(rèn)為，無(wú)論是何時(shí)的宗教建筑都應(yīng)當(dāng)能夠喚起觀者的情感回應(yīng)。他希望通過(guò)鐵路、公路或步行前來(lái)的人們都可以從很遠(yuǎn)處看到山峰形態(tài)的混凝土結(jié)構(gòu)。

戈特弗里德·玻姆《本斯貝格爾市政廳》，1969年，德國(guó)

戈特弗里德·玻姆《內(nèi)維格斯朝圣教堂》，1968年，德國(guó)費(fèi)爾伯特

而科技與新材料的應(yīng)用成為了玻姆后期建筑設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。他在保持獨(dú)特雕塑性外觀的基礎(chǔ)上對(duì)混凝土、鋼骨、玻璃等材料進(jìn)行組合，并對(duì)應(yīng)不同的形式與細(xì)部處理，現(xiàn)代化氣息愈發(fā)濃厚。

戈特弗里德·玻姆《圖書(shū)館》，2004年，德國(guó)烏爾姆

這座建筑的概念極其有趣——設(shè)計(jì)師想要為這棟樓“穿上”一件玻璃連衣裙。建筑的正面看上去像是正在微微漂浮的裙擺，這塊冒充裙擺的玻璃面板自大樓頂部遍開(kāi)始起皺，而后不斷延伸，直至建筑腳下的人行道上。

玻姆在他的普利茲克獲獎(jiǎng)感言中提到：“我不曾高估過(guò)建筑對(duì)人類(lèi)的影響，但至少由它們所造就的城市為不能和諧共生的人類(lèi)做出了不少貢獻(xiàn)?！?/span>

戈特弗里德·玻姆、彼得·玻姆《柏林百貨商店》，1994-1996年，德國(guó)

不僅如此，建筑也曾無(wú)數(shù)次為遍體鱗傷的城市尋得新的生機(jī)，讓人們重拾漫步于古老城鎮(zhèn)中的泰然自若。其代表的遠(yuǎn)不止繁華都市中的浮光掠影，更是一片土地的文化底蘊(yùn)、思想傳承，以及無(wú)關(guān)任何“主義”而存在的人格追求。

精彩回顧：

2019最值得期待的展覽，鬼才攝影大師將在V&A上演他的魔幻世界！

他是維也納分離派元老，與克里姆特齊名，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基！

這10部電影的每一幀畫(huà)面都美到極致……

[編輯、文/臧楠]