有物昆成，先天地生。蕭呵，漻呵，獨立而不垓，可以為天地母。

吾未知其名，字之曰道。吾強為之名，曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

本章是作者對“道”下的第二定義，是對第一定義的進一步說明。

作者首先從三個層面對“道”作了精準的描述：

1）來源：時空形成之前，一剎那間形成的；

2）存在形式：以獨立于時空和物質(zhì)的能量形式存在著；

3）是創(chuàng)生時間、空間和物質(zhì)世界的原始機制和動力。

然后他用一個“大”字對道的屬性做了最高度的概括，非?？隙ǖ刂赋?，道具有大、筮、遠、反的矢量屬性。

用這四種屬性，作者揭示了宇宙的形成與發(fā)展、物質(zhì)的起源和多樣性、生命的生發(fā)衰敗的共同機制和原動力，揭示了我們這個由大爆炸方式產(chǎn)生的宇宙，終將在持續(xù)的膨脹中以逆爆炸的形式結(jié)束。并明確強調(diào)，這樣來描述、解釋和定義道，他是第一人。

隨后，他深刻地指出，道在存在形式上的大，并不是在決定事物生發(fā)衰敗的作用上就最大，它不是決定事物生發(fā)衰敗的唯一因素。決定事物的生發(fā)衰敗有道、天、地、王四大因素，“王”也是重要因素之一，在某些時候可能居于主導地位。

在人類生命的天下和社會的天下的發(fā)展過程中，人、地、天、道有一個相互依循、彼此約束、相生相克的法則，道本身也有三方面的屬性：

1）道以遵循自身的屬性為法則；

2）道規(guī)范著萬物的行為；

3）道在生命的天下和社會的天下中運行，可以被人的行為干擾和約束，人的行為也可以最好地使道發(fā)揮作用。

創(chuàng)生萬物的母物是剎那間產(chǎn)生的（有物昆成），

它先于時空和物質(zhì)而存在（先天地生）。

濃密而清靜呵，在悄然中變化著噢（蕭呵，漻呵），

它獨立于一切事物而以沒有邊界的形式存在著（獨立而不垓），

可以作為天地萬物之發(fā)源和創(chuàng)生者（可以為天地母）。

我從來沒有聽說過關(guān)于它的描述、解釋和定義（吾未知其名），

就用一個字來稱謂它，叫作道 （字之曰道）。

我用一個字來強調(diào)對它的描述（吾強為之名），

就是大（ 曰大）。

大就意味著內(nèi)驅(qū)增生、繁殖，而且難以預測（大曰筮），

增生、繁殖而且難以預測，說明在時空域中會朝著無窮大和無窮小的方向發(fā)展（筮曰遠），

在時空域中朝著無窮大和無窮小的方向發(fā)展，說明它既是對立互反的機制和力量，也是形成記憶的機制和原動力（遠曰反）。

就決定事物生、發(fā)、衰、敗的因素而言，道是重大的（道大），

天是重大的（天大），

地是重大的（地大），

王也是重大的（王亦大）。

在任何一個有邊界條件的事物中就有這四大（國中有四大），

而情志這個可以主掌生命之國的王者抑或一個國家的君王，只是決定生命的王國抑或一個國家生、發(fā)、衰、敗的四大因素之一（而王居一焉）。

人作為一個內(nèi)在具有“四大”的生命王國，與其寄居生息的肉體大地互為約法（人法地）；

肉體大地上各種各樣的自然存在，又與生命構(gòu)建于它們之上如同宇宙天體般復雜而高級的規(guī)則互為約法（地法天）；

生命宇宙的高級規(guī)則，是在道的機制和力量的作用下自行組織和自行平衡的，它同時也約制著自行組織和自行平衡的機制和原動力（天法道）；

自行組織和自行平衡的機制和原動力是自然而然的，它遵循自身的規(guī)律，規(guī)范著生命天下中自然萬物的行為，也被自然萬物所約束。在生命的天下和社會的天下中，道受人的行為約束，也為人的行為所釋放（因為人也是自然的一部分）（道法自然）。

上一章給我們留下了幾個問題：

其一，道是具體的客觀存在，還是超自然的存在嗎？

其二，道是從哪里來的？以什么形式存在？

其三，道是如何使萬物的存在和發(fā)展具有階段性的？

其四，老子您本人對“道”的認識是客觀的嗎？

本章精彩地回答了上面的這些問題，我們看看作者是怎么說的。

作者先說明了道的來源，也就是道的客觀性，它是從大爆炸中剎那形成的，先于時空及一切物質(zhì)而以能量的形式獨立存在，它悄然變化，這種能量一部分創(chuàng)成了時空萬物，一部分與時空并在。

第二段，作者講了道的四種矢量屬性：大、筮、遠、反。這四種屬性就決定了：道在萬物中，在我們的身體中，在生命的生發(fā)衰敗中起著重要作用；萬事萬物的存在和發(fā)展必然是階段性的；事物會不斷發(fā)展變化，而且其發(fā)展變化是不可預知的；道的“反”的屬性使人有了記憶力，這個“反”是我們學習、回憶、積累經(jīng)驗的根本依據(jù)。

最后一段，作者貫徹了他以人為本的思想，把對道的討論落實到人身上，也就是說，無論在生命的天下中，還是在社會的天下中，事物的生發(fā)衰敗都不是由道一個因素決定，而是由道、天、地、王四大因素共同決定。

人、地、天、道四者，是一種相互約束、彼此限制的關(guān)系。那么，在這樣的關(guān)系中，作為萬物之靈的人，該如何應用道呢？

請繼續(xù)關(guān)注【開講】。

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     《德論》· 帛書《老子》破譯報告（下部）

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