黨項人拓跋思恭由于幫助唐王朝鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，被唐僖宗賜為'定難軍節(jié)度使'，后被封為夏國公，賜姓李，正式成為藩鎮(zhèn)割據(jù)之一。

宋朝時，李繼遷開始獨立抗宋。李元昊即位夏國王，1038年李元昊正式稱帝，建立西夏。1227年投降蒙古汗國，窩闊臺大汗按照成吉思汗遺囑將其殺掉，西夏滅亡。

1227年年六七月間，在西夏城都城興慶府，發(fā)生了一場有史以來最為駭人聽聞的種族大屠殺。這種罪行，若在今天，一定會被人以“反人類罪”和“種族清洗罪”，予以嚴厲的法律追究。在黨項人被趕盡殺絕的同時，興慶府被毀，西夏王陵被砸，西夏文書典籍被燒，其文化核心西夏文字，自然也“毛將焉附”了。此后很長一個時期，蒙元帝國對西夏文化遺存，始終采取了異乎尋常的高壓政策，那塊著名的涼州護國寺碑，據(jù)說就是被蒙元統(tǒng)治者砌封的。自此，一個有著189年文明的西夏王朝，從此銷聲匿跡。黨項人，亦不知所終。

西夏曾長期與宋、遼并列，割據(jù)一方，形成三國鼎立的局面。在中國的56個民族中，沒有黨項一族。黨項人，如此消失，也是少見的。那么西夏被蒙古滅亡后，黨項人都去了哪里，后來怎么樣了？

黨項族前身就是青海當?shù)氐那甲迮c從東北遷來的鮮卑一支融合而形成的，拓跋是最強大的一支，建立了西夏。 西夏滅亡后，黨項的一部分統(tǒng)治者向元朝投降，元朝重用他們，將他們列“色目人”；一部分投金，現(xiàn)在已經(jīng)融入漢族；還有一部分東遷至今河北保定地區(qū)，當?shù)赜杏涗浐瓦z留下來的遺跡，現(xiàn)在也已經(jīng)同化，但至少在明代時還是保有著黨項的習俗；一部分留居，遭到蒙古屠殺后隱姓埋名，融入到當?shù)仄渌褡濉?/p>

從某種意義上說，黨項人其實并沒有消失。只不過，他們中的大部，已融入了漢族，并徹底漢化，也有不少人融入蒙、藏、回等民族之中。當然，也有更為大膽的說法，稱黨項的一支，后來經(jīng)西藏逃到了尼泊爾。

元代忽必烈遵從成吉思汗意愿試圖將該民族趕盡殺絕，將他們驅(qū)逐到了西藏地區(qū)，后來又被吐蕃的夾擊下，遷移到了今天的尼泊爾境內(nèi)，還有一部分在吐谷渾國被兼并后，融入了吐蕃人以及漢族人之中，另有一部分堅持獨立的民族風俗，在今天阿壩羌族藏族自治州，其中的羌人可能是他們的后代。還有一部分南徙，今四川木雅地區(qū)為西夏遺民，“木雅”一詞由“弭藥”音轉(zhuǎn)而來，而“弭藥“為吐蕃稱呼黨項人的稱呼。從語言上分析和藏文文獻記載，道孚人即古代之弭藥遺民，而木雅人即西夏遺民。

還有其他黨項人后裔的傳說：

1，合肥余氏：1981年時候史金波教授在合肥尋訪到了元末西夏人余闕，時任淮西副使的余闕后裔，后人所敘世系可以接上《廬州府志》世系表，為余闕的22~24代后人。

2，云南朵氏：這支是元代中興路新民總管朵兒赤后人，他后來任云南肅政廉訪使，后來定居昆明，現(xiàn)在后人分布在云南各地。

3，河南楊氏：西夏人唐兀臺隨蒙古軍南征，后定居在河南濮陽，這支在前三代還是以唐兀為姓，第四代開始唐兀與楊姓并用，到五代開始迄今只用楊姓，代表這支已經(jīng)被徹底漢化。