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道教四大天師與道門諸派

 風吟樓 2018-08-10


“天師”原是古代對有道者的尊稱,后世道教徒稱張道陵為天師。“四大天師”為道教史上的四位重要真人,分別是張道陵、葛玄、許遜(許旌陽)、薩守堅,為玉皇殿前的四位天神。
  
  另有一說:張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪為四大天師
  
  【張?zhí)鞄煛?br>  
  張道陵本名張陵(34-157年),字輔漢,號天師,道教尊稱為張道陵。他于東漢末年創(chuàng)建五斗米道,后被道教奉為創(chuàng)教者。正一真人是太上老君授予他的稱號。張?zhí)鞄煘榈澜痰膭?chuàng)始人張道陵,又稱“降魔護道天尊”,“高明大帝”,“正一真人”,“祖天師”。
  
  他于東漢末年創(chuàng)立五斗米道,后被道教奉為創(chuàng)教者,正一真人是太上老君授與他的封號.
  
  張道陵從小聰明穎慧,七歲時遇河上公,得授《道德真經(jīng)》通曉五千言精微義理。
  
  張陵擅用符水治病,功瀆漸著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清眾經(jīng)、符箓丹灶秘訣印劍、法服等,奉治蜀地八部鬼神、六天魔王,命令五方八部六天鬼神會盟于青城山黃帝壇下,使人鬼分治,把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治,每治立陰官一人,仙官一人,分別掌管人事禍福。后到蒼溪縣云臺山修九還七返之功,準備升天,但因其殺鬼太多,終未成功,太上老君又讓他修行謝過,仍居留人間。于是返回鶴鳴山,著作道書二十四篇,創(chuàng)立五斗米道,后世又稱天師道、正一道。后又度率弟子游歷諸山,修行謝罪,大功告成,太上老君引領(lǐng)張陵升天,朝拜元始天尊,封為正一平氣大法師,令其重返人間,勸化尚未悟道者,遂降臨人間演法,治鬼,成為驅(qū)鬼避邪的天師,一旦靈至神到,鬼怪立除。永壽(155-158年)二年(156年),功成道著,天神來迎,白日升天。
  
  張道陵為道教的創(chuàng)始人,加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大,白日飛升的仙人,故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染,其在民間的影響也十分顯著,奉祀一直至今。
  
  【許天師】
  
  許天師,為晉代道人許遜,字敬之,號旌陽,南昌(今江西)人,又稱“許真君”。
  
  弱冠之年,其事師大洞真君吳猛,受三清之法,博通經(jīng)史,明天文、地理,歷律、五行、讖緯之書,更喜歡神仙修煉之事。
  
  尋道此間與吳君同游江左,又與郭璞一同陰止五敦作亂。郭璞被五敦處刑后,他又與吳君共同隱遁,至廬江口,遇船工,化度之,教其服草,授以神仙之術(shù)。后遇上圣真人傳授太上靈寶凈明法,有斬邪擒妖之道法。不久游豫章,遇一少年名慎郎,乃蛟蜃精所化,數(shù)興洪水危害江西,遂化為黑牛,率弟子殺之,為江西翦除水患。自此,許遜道法大顯,聲名遺邇,求拜弟子甚多。
  
  北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封為“神功妙濟真君”,因皇帝夢中顯靈,為其療疾,升觀為宮,賜額為“玉隆萬壽宮”(宮在今江西南昌西山)。南宋紹興間(1131-1163年),相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰(zhàn)亂,因得許遜授《飛仙度人經(jīng)》、《凈明忠孝大法》等。元朝時,道士劉玉用“凈明”作為教派名稱,主要經(jīng)典為《凈明忠教全書》,并奉許遜為教祖,創(chuàng)立“凈明忠孝道”。后來道教將其與張道陵、薩守堅、葛玄共為四大天師。
  
  【薩天師】
  
  薩天師,又稱薩真人,崇恩真君。相傳為宋代著名道士薩守堅,號全陽子
  
  薩守堅少時本為醫(yī)生,因醫(yī)術(shù)不太高明,開錯藥而吃死了人,于是棄醫(yī)從道。曾師從于第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據(jù)《三教搜神大全》卷二、《列仙全傳》卷八、《歷代神仙通鑒》卷二十記載,虛靜先生傳其咒棗秘術(shù),王侍宸傳其雷法,林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法后,用咒棗術(shù)濟貧拔苦,用雷法鏟奸除害,用寶扇為民報冤。于是道法大顯,聞名遐邇。后被稱為“崇恩真君”,又被玉帝封為“天樞領(lǐng)位真人”。
  
  相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官,收其為部將,傳其符箓秘訣。然而在民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中,供奉王靈官和薩守堅的宮觀,香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。
  
  【葛天師】
  
  天師姓葛,名玄,字孝先,丹陽句容(今江西句窖)人。三國時的方士,據(jù)《抱樸子》記載,曾經(jīng)從左慈學道,修煉道術(shù),受《九鼎丹經(jīng)》、《太清丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》等,并受諸秘訣,后以之俱傳鄭隱,相傳他在江西閣皂山修道,常辟谷服餌,擅符咒諸法。道教尊其為“葛仙公”,又稱“太級左仙公”。
  
  宋崇寧(1102-1107年)三年(1104年)封為“沖應(yīng)真人”,淳(1241-1253年)三年(1243年)封為“沖應(yīng)孚真君”。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。



  五大道派
  
  張道陵之孫張魯,原居漢中,漢末第四代天師張盛移居江西貴溪龍虎山,“五斗米道”遂在江南一帶流傳,為道教龍虎山宗之肇始。到東晉末,“天師道”代替了“五斗米道”的名稱。
  
  道教史上因“道法承受”來源不同而分衍的宗派,最大的有五派:
  
  道教創(chuàng)立者天師第六十五代后裔
  
  張金濤:天師府主持、全國人民代表大會代表。
  
  張金華:世界易經(jīng)風水研究院院長、貴溪撤縣設(shè)市市徽設(shè)計者。
  


  〔一〕正一道
  
  據(jù)《元史?釋老志》記載:“正一天師者,始自漢張道陵,其后四代曰盛,來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演,當至元十三年(西元1276年),世祖已平江南,遣使召之。至則命庭臣效勞,待以客禮。特賜玉芙蓉冠,組金無縫服,命主領(lǐng)江南道教,仍賜銀印……子孫世襲領(lǐng)江南道教,主領(lǐng)三山符籙?!边@是龍虎山張?zhí)鞄熓婪Q“正一真人”之始?!锻ㄨb?輯覽》稱:“元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應(yīng)沖和真人?!贝藢崬閺埵鲜酪u天師之始。據(jù)《元史-成宗本紀》記載,元成宗大德八年(西元1304年)授張宗演次子張與材(第三十八代天師)為“正一教主,主領(lǐng)三山符籙”,從此“天師道”又名正一教、正一道。
  
  《明史?方技傳》說,正一派道士大都是“專持符籙,祈雨驅(qū)鬼?!币话阏f,正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之后,合皂山主要傳葛玄靈寶法籙,稱靈寶派;龍虎山傳張道陵法籙,稱正一派;江西一帶流傳許旌陽法籙,稱凈明派。這三派后來亦均總歸於正一道。 

   


  〔二〕全真道
  
  金世宗大定七年(西元1167年),王嚞(重陽)至山東寧海立全真庵,創(chuàng)立全真教。其教主張儒、釋、道三教合一,王重陽說:“心中端正莫生邪,三教搜來做一家”、“儒門釋戶道相通,三教從來一祖風”、“釋道以來是一家,兩般形貌理無差,”教其門徒諷誦《孝經(jīng)》、《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》。其教規(guī)與正一道不相同:不娶妻室,不茹葷腥,為出家道士,一般多住宮觀內(nèi),以清修煉養(yǎng)為主要宗教生活內(nèi)容。
  
  在王重陽創(chuàng)立全真道之前九十多年,即北宋熙寧八年(西元1075年),浙江天臺山道教大煉師張伯端(紫陽)依據(jù)《參同契》原理作《悟真篇》,興起了以修命為主的煉養(yǎng)一派。
  
  由於王重陽之全真道與張伯端開創(chuàng)之丹鼎一派均重煉養(yǎng);又都依托東華少陽君王玄甫、鐘離權(quán)、呂巖為祖師;又因王重陽派興起於北方,張伯端派興起於南方,故王重陽全真道稱為丹鼎派之北宗,張紫陽派稱為丹鼎派之南宗。據(jù)明都印《三余贅筆》載:“其南宗者,謂自東華少陽君得老聃之道,以授鐘離權(quán),權(quán)授唐進士呂巖、遼進士劉操,操授宋張伯端,伯端授石泰,泰授薛道光,道光授陳楠,楠授白玉蟾,玉蟾授彭耜。其北宗者,謂呂巖授金王重陽、重陽授七弟子(即北七真)。
  
  全真派在元以后發(fā)展的支派很多,其中以元邱處機(自號長春子)所開創(chuàng)之龍門派最為隆盛。邱長春,山東棲霞人,年十九為全真道士,師事王重陽。成吉思汗在雪山,遣使求之。邱長春應(yīng)命行萬有余里,歷四載而始達雪山。成吉思汗問長生久視之道,告以清心寡欲為要。問治平之方,則答以止殺。成吉思汗甚器重,稱為神仙,仍遣使送還。其后累降旨褒揚,并命邱長春管領(lǐng)“天下應(yīng)有的出家善人?!庇伸肚耖L春受朝廷重視,社會影響較大,故龍門派在元代便信徒較多。
  


  〔三〕真大道教
  
  本名大道教。創(chuàng)使人為滄州劉德仁,時在金熙宗皇統(tǒng)年間?!锻ㄨb輯覽》說:
  
  真大道教者,始自金季道士劉德仁之所立也。其教以苦節(jié)危行為要,而不妄取於人,不茍侈於己者也。五傳而至酈希誠,居燕城天寶宮,見知憲宗,始名其教曰真大道。授希誠太玄真人,領(lǐng)教事。
  
  劉德仁,道號無憂子,滄州樂陵人。生於北宋宣和四年(西元1122年)。六歲時遭遇北宋末徽宗、欽宗被金人所虜?shù)木缚担ㄎ髟?126-1127年)之變,隨家徙居鹽山太平鄉(xiāng)?;式y(tǒng)二年(西元1142年),劉德仁二十一歲,托言老君授道,創(chuàng)建了“大道教”。據(jù)《宋學士文集》五五《書劉真人事》:“金皇統(tǒng)二年十一月,遲明既望,似夢非夢,有老人須眉皓白,乘青犢車至,授玄妙道訣而別,不知所之?!庇终f:“一日晨起,有老叟乘犢車相過,摭《道德經(jīng)》要言授之,曰:'善識之,可以修身,可以化人’,乃授筆一支而去?!捌浣讨加芯彭棧骸币辉灰曃铼q己,勿萌戕害兇嗔之心;二曰忠於君,孝於親,誠於人,辭無綺語,口無惡聲;三曰除邪淫,守清靜;四曰遠勢力,安貧賤,力耕而食,量入為用;五曰毋事博奕,毋習盜竊;六曰毋飲酒茹葷,衣食取足,毋為驕盈;七曰虛心而弱志,和光而同塵;八曰毋悖強梁,謙尊而光;九曰知足不辱,知止不殆。“(同上)在道教煉養(yǎng)方面,主張”見素抱樸,少思寡欲,虛心實腹,守氣養(yǎng)神?!保ㄔ懦稍陡慕ㄏ忍鞂m記》)對於“飛升化煉之術(shù)、長生久視之事,則曰,吾不得知?!保ㄔw琳清《大道延祥觀碑》)但亦從事替人驅(qū)狐役鬼、劾召鬼神。據(jù)《書劉真人事》說,金大定十五年(西元1175年)詔劉德仁居燕京天長觀,賜號東岳真人,大道教以此流傳更廣,“傳其道者遍中國?!眲⒌氯仕漓洞蠖ǘ辏ㄎ髟?180年),前后行教三十八年。該道派五傳至酈希誠,元憲宗賜名“真大道”、六傳至孫德福,在至元五年(西元1269年)曾奉詔統(tǒng)轄諸路“真大道”。八傳至岳德文,其教更盛。其教至元末猶不衰,但元以后逐漸衰微,終于消失。
  
  〔四〕太一道
  
  創(chuàng)始人為衛(wèi)州(今河南汲縣一帶地方)蕭抱珍,時在金熙宗天眷年間(西元1138-1140年)。其教傳“太一三元法籙”之術(shù),故名“太一”。全真道和真大道教皆不太注重符籙法術(shù),而太一道獨以此出名,頗與天師道相接近。主張以老子之學修身,以巫祝之術(shù)御世。元王鶚《重修太一廣福萬壽宮碑》謂:“初,真人既得道,即以仙圣所授秘籙濟人,祈禳詞禁,罔不立驗。天眷初,其法大行?!痹鯋痢肚餄炯妨弧俄n君碣銘》謂:“遠邇向風,受籙為門徒者歲無慮千數(shù)”。足見當時信奉太一道者之多。金熙宗皇統(tǒng)八年(西元1148年)詔蕭抱珍赴闕,頗加禮敬,敕所居觀額以“太一萬壽”四字。元憲宗二年(西元1252年),元世祖忽必烈尚未正式登帝位,曾封蕭抱珍為“一悟真人”。蕭抱珍行教達三十年。卒於金大定六年(西元1252年)。
  
  蕭抱珍去世后,由其弟子韓道熙嗣教,仍襲蕭姓,故亦名蕭道熙。金大定九年(西元1169年),金世宗敕在觀內(nèi)建立“萬壽”額碑。太一道“聲教大振,門徒增盛”(《秋澗集》四七《二租形狀》),達數(shù)萬人之多,其流布區(qū)域,“東漸於?!保ㄍ希L坏纻魉糜忻鼗U法物,繼法嗣者皆改姓蕭,即以祖師之姓為姓。四傳至蕭抱珍之再從孫蕭輔道,元世祖以“安車來聘”(《秋澗集》三八《清蹕殿記》),并賜號“中和仁靖真人”。五傳至蕭居壽(本姓李),《元史?釋老志》謂:“至元十一年(西元1274年),建太一宮於兩京,命居壽居之,領(lǐng)祠事,且禋祀六丁,十三年(西元1276年),賜太一掌教宗師印”。太一道六傳至蕭全佑(本名李),七傳至蕭天佑(本姓蔡)。其教至元泰定帝也孫鐵木兒泰定間(公元1324-1328年)猶不衰。但以后則漸次衰微,終而消失。
  
  〔五〕凈明道
  
  亦稱凈明忠孝道。該道派發(fā)勒於南宋高宗紹興年間(西元1131-1162年)。江西南昌西山玉隆萬壽宮道士何真公托言許真君(遜)降授給他“飛仙度人經(jīng)凈明忠孝大法”,“凈明大法”始行於世。至元初,有道士名劉玉清,經(jīng)他清整“凈明法”之教法教理,造作《凈明忠孝全書》,正式形成了凈明道。該道派奉許旌陽(遜)為教祖。行教側(cè)重以符籙禁咒驅(qū)邪降妖,以守一齋醮修仙度人。此道派傳播於江南,在元明間影響較大,以后漸衰微。
  
  全真派與正一道支派
  
  以上五派,全真道、真大道、太一道,興起於北方;正一道、凈明道則興盛於南方。真大道、太一道、凈明道早已失傳。明以來,道教分全真與正一兩大道派,其他一切支派皆歸納於這兩派之中。全真派支派較多,其主要的是:
  


 ?。ㄒ唬┪遄媾桑杭?br>  
  道教尊奉之東華帝君王玄輔,號少陽,傳少陽派;
  
  鐘離帝君鐘離權(quán)(字云房),號正陽,傳正陽派;
  
  純陽帝君呂巖(字洞賓),號純陽,傳純陽派;
  
  海蟾祖師劉操(字宗成),受於鐘離帝君,傳海蟾劉祖派;
  
  重陽祖師王嚞,號重陽,傳重陽派。
  
 ?。ǘ┍逼哒媾桑杭?br>  
  邱處機,號長春,傳全真龍門派;
  
  劉處玄,號長生,傳全真隨山派;
  
  譚處端,號長真,傳全真南無派;
  
  馬鈺,號丹陽,傳全真遇仙派;
  
  郝大通,號廣寧,傳全真華山派;
  
  王處一,號玉陽,傳全真崳山派;
  
  孫不二(坤道),清靜散人,傳全真清靜派。
  
 ?。ㄈ┠衔遄孀详柵桑杭?br>  
  張紫陽(伯端)傳紫陽派。
  
  石杏林為第二代祖師,
  
  薛道光為第三代祖師,
  
  陳泥丸為第四代祖師,
  
  白玉蟾為第五代祖師。
  
  正一道支派也很多,主要有:
  
 ?。ㄒ唬┐竺┱婢鶄髑逦⑴?;
  
 ?。ǘ┨鞄煆?zhí)摼杆鶄髡慌桑?br>  
  (三)許真君傳凈明派;
  
  (四)真武玄武派。道教傳授經(jīng)籙科儀,舊分三宗,又名三山符籙,總歸正一派。
  
  (五)陳摶老祖?zhèn)骼先A山派又名(陳氏堪輿派)


出處:龍門正道

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