夸美紐斯的泛智思想

  泛智  【關(guān)鍵詞】將一切知識(shí)教給一切人

“泛智”：是夸美紐斯提出的教育思想，所謂泛智就是一種百科全書(shū)式的，能為一切人所掌握的各種自然和社會(huì)知識(shí)的大全，就是使所有人通過(guò)接受教育而獲得廣泛，全面的知識(shí)，從而使智慧得到普遍的發(fā)展。

（1）泛智論

夸美紐斯在總結(jié)前人教育思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了深入研究，提出了“泛智論”。其所認(rèn)為的泛智論是一種包括所有科學(xué)的統(tǒng)一的、包羅萬(wàn)象的科學(xué)和藝術(shù)。“泛智論”的集中體現(xiàn)是把一切事物教給一切人?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)構(gòu)建一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系，把一切知識(shí)領(lǐng)域的精粹的總和灌輸給每個(gè)人，使每個(gè)人都能掌握對(duì)生活有用的知識(shí)。正是基于此想法，夸美紐斯有著“人人均應(yīng)受教育”，“人人必須學(xué)習(xí)一切”的主張。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會(huì)，都應(yīng)該學(xué)習(xí)一切最重要的知識(shí)，所以主張所有兒童不分性別，不論富貴貧賤，都應(yīng)進(jìn)學(xué)校。夸美紐斯還認(rèn)為“只有接受過(guò)恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人”。而這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學(xué)”、“德行”和“虔信”三方面。“博學(xué)”指包含一切事物的知識(shí)；“德行”指外表的禮儀和內(nèi)在與外表的動(dòng)作的整個(gè)傾向；“虔信”則指一種內(nèi)心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝。這三個(gè)方面密切相關(guān)，通過(guò)周全教育，使每個(gè)人都能有效利用現(xiàn)世人生，并適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來(lái)人生。這三個(gè)方面還是泛智教育的要點(diǎn)。

夸美紐斯對(duì)泛智教育提出了三點(diǎn)要求：第一，認(rèn)識(shí)事物，即學(xué)習(xí)一切知識(shí)領(lǐng)域中的精粹的總和，知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用處。這就要求我們，借助科學(xué)研究接近對(duì)各種事物的普遍認(rèn)識(shí)，接近“泛智”。第二，行動(dòng)熟練，即把對(duì)行動(dòng)的準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充滿活力，對(duì)一切事情都能勝任而且精煉。第三，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，即能夠正確地運(yùn)用語(yǔ)言，使語(yǔ)言完善到令人滿意的能言善辯的程度。

（2）教育適應(yīng)自然

夸美紐斯認(rèn)為，教育應(yīng)該在各個(gè)方面與自然相適應(yīng)。這里的“自然”包含兩方面的含義：一是自然界及其普遍法則，二是人與生俱來(lái)的天性。

教育應(yīng)該以自然界及其普遍法則為依據(jù)，找出 教育的普遍規(guī)律。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯引用了古羅馬學(xué)者西塞羅的話，：“假如我們把自然看作我們的向?qū)В菦Q不會(huì)把我們領(lǐng)入歧途的?！庇纱丝梢?jiàn)，夸美紐斯所提倡的教育應(yīng)該是以自然為借鑒的，教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該去模仿自然來(lái)建立。他還認(rèn)為整個(gè)世界都是按照機(jī)械原則安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的靈魂，教育也不例外。只有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，學(xué)校應(yīng)該按照一定秩序去組織。在其看來(lái)，秩序是把一切事物教給所有人的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，而且秩序是以自然作用為借鑒的。

教育應(yīng)該做到符合人的天性，適合人的年齡?？涿兰~斯認(rèn)為，每個(gè)人都有一定天賦，都有領(lǐng)悟萬(wàn)物的能力，“我們不必從外面去拿什么東西給一個(gè)人，我們只需使他原有的、內(nèi)在的東西顯露出來(lái)，并去注意每個(gè)個(gè)別的因素就夠了”。通過(guò)實(shí)際觀察，夸美紐斯根據(jù)每個(gè)人在智力、性格、愛(ài)好等個(gè)體差異性，將兒童分為六類(lèi)，自此基礎(chǔ)上主張教育要適合兒童的年齡特征，應(yīng)使每個(gè)人的智力都能得到充分發(fā)展。著重強(qiáng)調(diào)教育要符合兒童的“天性”，每個(gè)人都應(yīng)該順著其自然的傾向去發(fā)展。

——培養(yǎng)“大丈夫”的理想人格的途徑：持志養(yǎng)氣、動(dòng)心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸己。