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2樓 （三）自覺性原則 夸美紐斯反對強迫兒童學(xué)習(xí)，認為這樣做是違反自然的。他主張家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)盡可能地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，使之主動地、自覺地進行學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校要向?qū)W生傳授實際有用的知識，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；教師要注意教學(xué)方法，使教學(xué)富有吸引力；學(xué)校要美化環(huán)境，使學(xué)生得到美的享受，樂于上學(xué)。 （四）鞏固性原則 夸美紐斯認為，知識的掌握不僅在于領(lǐng)會，而且在于鞏固和運用。他要求，首先要理解知識，因為理解是記憶的前提，只有理解了的知識才能記憶；其次要反復(fù)練習(xí)，加深記憶?？涿兰~斯反對死記硬背，反對把記憶當作唯一的教學(xué)方法。 此外，夸美紐斯還提出教學(xué)要量力而行，適合學(xué)生的年齡特征和接受能力。 三、論學(xué)制和班級授課制 根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則，夸美紐斯將人從出生到成年分成四個時期，即嬰兒期、兒童期、少年期和青年期。與此相適應(yīng)，兒童應(yīng)進入四種學(xué)校接受教育，即母育學(xué)校、國語學(xué)校、拉丁文學(xué)校和大學(xué)。它們形成了一個統(tǒng)一的學(xué)校制度。這種前后銜接的全民教育體系是夸美紐斯對世界教育發(fā)展的一大貢獻。 夸美紐斯認為，所有的兒童都可以教育成人，因此兒童應(yīng)不分貧富、性別，全部入校學(xué)習(xí)。針對當時學(xué)校組織松散的現(xiàn)象，夸美紐斯要求實行學(xué)年制。根據(jù)他的觀點，所有學(xué)校應(yīng)在一年的同一時間開學(xué)，同時放假；學(xué)校每年招生一次，秋季開學(xué)；年終要實行考試，同年級學(xué)生同時升級；學(xué)校應(yīng)制定工作計劃，按年、月、日、時安排工作。 與此同時，夸美紐斯針對當時學(xué)校中個別教學(xué)法效果差、效率低的特點，提出了一種嶄新的教學(xué)組織形式，即班級授課制。根據(jù)這種制度，學(xué)生被組織成班級，每個班又分成幾個小組；一名教師向全班授課，一個教師可同時教幾百個學(xué)生；學(xué)生組長協(xié)助教師維持課堂紀律?？涿兰~斯認為，班級授課的好處在于，學(xué)生可以互相幫助，互相激勵；教師易于產(chǎn)生熱情，并從而感染學(xué)生。班級授課制的實施改變了自古以來的個別教學(xué)法，極大地提高了教學(xué)效率，對教育的發(fā)展和普及產(chǎn)生了重大影響。 四、論教學(xué)內(nèi)容和教科書 （一）論教學(xué)內(nèi)容 夸美紐斯的教育和教學(xué)思想是與他的“泛智論”密切相關(guān)的。“泛智論”的基本精神就是，所有人都應(yīng)當通過教育獲得廣泛的知識，發(fā)展智慧。為此，他為學(xué)校設(shè)計了一套百科全書式的教學(xué)內(nèi)容。 在母育學(xué)校即家庭教育期間，兒童的感官應(yīng)得到訓(xùn)練，心里埋下知識的種子，初步認識社會和自然。在國語學(xué)校里，兒童應(yīng)學(xué)習(xí)讀、寫、算、測量、繪畫、天文、地理、歷史、技藝等。國語是國語學(xué)校的主要教學(xué)內(nèi)容。在拉丁文學(xué)校，學(xué)生除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的“七藝”（即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文）以外，還增加了自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，如物理、人體解剖學(xué)、地理等。此外，還開設(shè)有倫理學(xué)、神學(xué)。大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加廣博，一般分神學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)三科，開設(shè)的科目非常豐富。 夸美紐斯一方面強調(diào)泛智教育，主張把一切知識教給一切兒童；另一方面，他又強調(diào)在選擇教學(xué)內(nèi)容時要注意知識的實用性。他說：“只有那些易于指明用途的事情才應(yīng)教給學(xué)生?！笨涿兰~斯：《大教學(xué)論》，第117頁。凡是無用的東西都應(yīng)當拋棄?？涿兰~斯指出，泛智教育并不是要求人們通曉一切科學(xué)和藝術(shù)；人生是短暫的，而知識則是無限的；因此，應(yīng)當學(xué)習(xí)那些對我們的現(xiàn)實生活有所幫助的知識，為生活而學(xué)習(xí)。 （二）論教科書 夸美紐斯始終注重教科書的編寫工作，他所編寫的教科書《語學(xué)入門》和《世界圖解》流傳廣泛，影響極大。他認為，學(xué)校應(yīng)當采用統(tǒng)一的教科書和教學(xué)指導(dǎo)書；教科書的編寫要循序漸進，系統(tǒng)連貫，符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律；教材內(nèi)容要取材得當，注重實用；要使用國語編寫教材，語言要簡明扼要；幼兒教科書應(yīng)配有插圖，圖文并茂，便于兒童理解和記憶?！妒澜鐖D解》一書集中體現(xiàn)了夸美紐斯的上述思想。這部書是他用國語編寫的兒童啟蒙讀物。夸美紐斯親自為該書繪制了二百多幅插圖。該書出版后很快被譯成多種文字，成為西方教育史上第一部帶有插圖的兒童教育讀物。 夸美紐斯對教育的貢獻是巨大的。他在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他的名著《大教學(xué)論》的出版，標志著獨立的教育學(xué)的誕生。他反對封建的等級教育，主張實行全民的普及教育，并為此提出了一種全新的、統(tǒng)一的學(xué)校教育體制，為后來資本主義學(xué)校教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。他堅持教育適應(yīng)自然的原則，要求教育符合兒童的身心發(fā)展特點和教學(xué)的客觀規(guī)律。他總結(jié)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，提出了教學(xué)應(yīng)遵循的幾大原則，這在西方教育史上還是首次，至今仍具有重大意義。他所創(chuàng)立的學(xué)年制和班級授課制更是教育發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，為后人廣泛采用，至今仍具有強大的生命力。他所編寫的教科書流傳各地，成為兒童喜愛的讀物。 夸美紐斯的教育思想受其時代所限，也具有一定的片面性。例如，他過分夸大了直觀教學(xué)的作用。他一方面主張學(xué)習(xí)實際有用的知識，另一方面又加強了神學(xué)的教學(xué)，宗教色彩十分濃厚。盡管如此，夸美紐斯的教育思想仍閃耀著不朽的光芒，在近代教育史上占有極為重要的地位 |
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