“兩精相搏謂之神”

那么歧伯根據(jù)黃帝提出來(lái)的這個(gè)問(wèn)題，就開(kāi)始回答了。先從女子開(kāi)始，一個(gè)周期一個(gè)周期的去談。

歧伯曰：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)?！迸悠邭q，也就是說(shuō)，女人以七年為一個(gè)周期。她到了七歲的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生一些比較大的變化。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)七歲，指的是虛歲，因?yàn)槌錾?，懷胎十個(gè)月，就已經(jīng)快一歲了。其實(shí)我們中醫(yī)看待人，胎兒當(dāng)然也算是個(gè)生命！我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中，一直對(duì)胎兒是非常重視的。現(xiàn)在為了計(jì)劃生育，就認(rèn)為胎兒不是生命，只有生出來(lái)活了才叫生命。所以現(xiàn)在大量的墮胎的事情，按照佛家所說(shuō)的話，這叫造惡業(yè)。想想也的確是，這么多的新生命就這么被扼殺了，的的確確是人類(lèi)在造惡業(yè)。

在中醫(yī)眼里，從受精卵那一刻開(kāi)始，就算是一個(gè)活人了。中醫(yī)判斷死活有它自己的標(biāo)準(zhǔn)，“兩精相博謂之神”，兩精，指的是男人的精，和女人的精，表現(xiàn)出來(lái)就是男人的精子和女人的卵子；相搏就是相結(jié)合，一旦結(jié)合，受精卵一旦形成了，生命就已經(jīng)開(kāi)始了，因?yàn)橐呀?jīng)有神了。有神的表現(xiàn)，就是開(kāi)始有變化，開(kāi)始分裂，其實(shí)這個(gè)時(shí)候生命就已經(jīng)誕生了，所以中醫(yī)來(lái)判斷人死活的標(biāo)準(zhǔn)和西醫(yī)完全不同。

多少年前，西醫(yī)來(lái)判斷人死活的標(biāo)準(zhǔn)，是看心臟跳不跳，心臟不跳就死了，心臟還跳的話就活著；再過(guò)多少年之后，發(fā)現(xiàn)許多這樣的現(xiàn)象，人的心一直在跳，但就是躺著一直不動(dòng)彈，也能吃也能喝就是一直不動(dòng)彈，后來(lái)給這種人起名叫植物人。植物人要是按照心臟來(lái)判斷死活的話他沒(méi)死，后來(lái)西醫(yī)又重新定義死亡的標(biāo)準(zhǔn)，叫腦死亡，大腦死亡了就算死了。而中醫(yī)的眼光，怎么去判斷死活呢？那就是有神和無(wú)神。如果沒(méi)神了，即使你還活著，你還走路，還跟人家交往，跟人家說(shuō)話，但是你已經(jīng)死了，這叫行尸走肉。

大家可能覺(jué)得不可思議，明明一個(gè)大活人，怎么就說(shuō)他死了呢？現(xiàn)在能夠望神的人的的確確太少了，中醫(yī)因?yàn)楹芏鄸|西沒(méi)傳承下來(lái)，達(dá)不到這個(gè)水平，望不到神。有個(gè)小說(shuō)我推薦大家去看看，小說(shuō)的名字叫《黃連厚樸》，作者是葉廣芩，里面就談到這個(gè)問(wèn)題。這篇小說(shuō)大致上說(shuō)了這么個(gè)事兒。

一個(gè)老中醫(yī)，水平挺高的，然后有一個(gè)很有錢(qián)的大老板，那段時(shí)間不舒服找老中醫(yī)去看看。去了之后老中醫(yī)看了看說(shuō)，你已經(jīng)沒(méi)救了，回去準(zhǔn)備后事吧。這個(gè)人一聽(tīng)就不愿意了，年輕力壯的，年齡也不大，怎么就說(shuō)我死了呢？老中醫(yī)說(shuō)他最多活不到哪天哪天，最好是提前準(zhǔn)備后事吧。這個(gè)人聽(tīng)聽(tīng)就很不高興，但是他也沒(méi)辦法，老先生已經(jīng)給他下結(jié)論了。他說(shuō)要不然那樣吧，既然你這么說(shuō)的話，就在你說(shuō)的那一天，在某個(gè)大飯店里，我辦一桌酒席，把所有朋友都請(qǐng)來(lái)，來(lái)驗(yàn)證一下你說(shuō)這個(gè)話。后來(lái)他還說(shuō)，甭管怎么著，你還是給我看病了，診費(fèi)該給你還是要給你。后來(lái)那個(gè)老中醫(yī)說(shuō)，不用了，我不收死人的錢(qián)。結(jié)果那個(gè)人就真沒(méi)活到那一天，就死掉了。這就是這個(gè)小說(shuō)里面的一點(diǎn)情節(jié)。作者本人有著非常扎實(shí)的文學(xué)和中醫(yī)學(xué)的功底，不然不可能寫(xiě)出如此精彩的小說(shuō)。小說(shuō)里描述的很詳細(xì)，推薦大家看一看。

中醫(yī)來(lái)判斷死活，是通過(guò)有神沒(méi)神來(lái)判斷的，和西醫(yī)完全不一樣，但是這種神層面的東西，看不見(jiàn)摸不著，怎么來(lái)判斷？前面我們說(shuō)過(guò)很多，不能總相信眼睛看到的，要用心去體會(huì)、去感知才行 ，所以一切的問(wèn)題只要談到神，和心是分不開(kāi)的，心神是永遠(yuǎn)在一起的。

關(guān)于世間萬(wàn)物的一切，我們是通過(guò)“心”去判斷、觀察、體悟“道”層面的東西，一切的問(wèn)題要在“道”的層面來(lái)認(rèn)識(shí)和解讀它。比如剛才咱們所說(shuō)，男人秉天氣，女人秉地氣，關(guān)于這一點(diǎn)，這不是用什么儀器能化驗(yàn)出來(lái)的，整個(gè)的思維是不一樣的。包括中醫(yī)所講心肝脾肺腎這五藏，以及各種所具有的生理功能等，其實(shí)都是看不見(jiàn)摸不著的。

包括原文上面說(shuō)的“女子七歲，腎氣盛”，我們經(jīng)常聽(tīng)到說(shuō)某人腎虛，腎陽(yáng)虛、腎陰虛等等，用什么儀器能化驗(yàn)出腎陽(yáng)虛或者腎陰虛？有關(guān)“脾虛”，問(wèn)題可能就更多了。經(jīng)常會(huì)有人問(wèn)：我這個(gè)脾大，做手術(shù)把脾都割了，那么我這個(gè)脾虛或脾實(shí)的問(wèn)題，怎么去判斷？

這完全不是一回事，中醫(yī)所說(shuō)的脾，跟西醫(yī)所說(shuō)的脾，完全不是一回事。我在培訓(xùn)的時(shí)候，有一次講到五色的問(wèn)題，說(shuō)五色當(dāng)中，腎是主黑色，觀察一個(gè)人臉色，如果沒(méi)有光澤，臉又發(fā)黑的話，肯定是腎的問(wèn)題。這時(shí)候有個(gè)學(xué)員就提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)他發(fā)現(xiàn)醫(yī)院里腎病科那些得了腎病的患者，基本臉色都不發(fā)黑，都油光锃亮的，是什么原因？

相信這個(gè)問(wèn)題很多人都會(huì)很困惑。其實(shí)關(guān)鍵問(wèn)題還是把中醫(yī)跟西醫(yī)上腎的概念搞混了。按照中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)，只要他臉上顯現(xiàn)的病氣，不是黑色，他就肯定不是腎的問(wèn)題。雖然在醫(yī)院的腎病科診斷為各種各樣的腎病，腎病綜合癥、腎小球腎炎，以及各種各樣其他的腎病，但是在中醫(yī)判斷他不是腎的問(wèn)題。而中醫(yī)判斷腎有問(wèn)題的患者，用西醫(yī)的方式查血、驗(yàn)?zāi)颍赡苁裁粗笜?biāo)都是正常的。

摘自李嘉源老師《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列解讀《簡(jiǎn)單生活，明白生活》未完待續(xù)