注：本文摘自李書玲和友人交流生命與健康的話題時的交流實錄。

1. 關(guān)于生命的形成

　　生命是由“物質(zhì)層面”和“精神層面”兩部分構(gòu)成。生命形成伊始，精子和卵子結(jié)合形成受精卵，逐漸發(fā)育成我們的肉體。這是生命的物質(zhì)層面，所謂父精母血，肉體受到父系遺傳和母系遺傳的影響，會有很多肉體上的特征。精子和卵子結(jié)合的那一剎那，“神”便會進駐到受精卵。

　　從某種意義上講，“神”的不同是人與人之間更為根本的差別，就像雙胞胎，盡管同父同母，可能會有共同的遺傳病，但是心智的差異常常顯著?！吧瘛笔且粋€生命體精神層面的存在，可以理解為每個人靈魂深處的那個“我”，那個影響每天喜怒哀樂、隨時在做決策的那個后臺。

　　人跟人最大的不同是“神”的差別，兩個人交往到深處，基本上是“神交”。同樣道理，很多時候，我們和一個人相處久了，很有親切感，很喜歡和對方在一起，其實喜歡的往往是他內(nèi)心的那個“神”，是一個人內(nèi)在的精神和人格。

2. 肉體和精神在生命歷程中的成長差異

　　肉體，或者物質(zhì)層面一般會隨著人年齡發(fā)育而增長，先逐漸上升。物質(zhì)層面存在一個轉(zhuǎn)折點，個體之間存在差異，一般在25-28歲，之后物質(zhì)層面就會逐漸轉(zhuǎn)向衰弱。

　　而“神”的變化本質(zhì)上不受年齡的影響，關(guān)鍵在于你是否覺察到“它”。一切過往的經(jīng)歷，成長的環(huán)境，接觸的人和事物，都會記錄在我們每個人某一層面的“神”當中，就像種子，時間與記憶所留下的信息會被記錄在其中。

3. 肉體的構(gòu)成

　　一般人生病，都是“由表及里”逐層深入的，如果病菌侵入表層我們就可以察覺到，將其根除難度不會太大。一個人生了大病，也往往會有一個比較長時間累積的過程，一旦病入腠理再想將病灶"拔"出，便會十分困難。

　　血液循環(huán)系統(tǒng)和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)負責整個人體的能量輸送、營養(yǎng)輸送、垃圾清除。這也是很多人生病后，輸液比吃藥效果更快的原因。

　　站在西醫(yī)的角度，生命的認識基本是在肉體的層面，而神是從生命的起源就一直存在的，同時，現(xiàn)代人很多疾病往往是“神”的層面出了問題，但是傳統(tǒng)的治療更多關(guān)注的在肉體層面。

　　肉體的變化，神是一直參與的。

4. 神的發(fā)展

　　神在受精那一刻進駐到受精卵里，隨著時間的推移，隨著肉體的發(fā)育，神會逐漸灌注到肉體的各個部位。按照佛家的說法，神灌注到“眼耳鼻舌身意”這“六根”中，逐漸發(fā)展成“六識”，即“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識”；道家一般稱之為“七魂六魄”。比如，當我們在思考的時候，即便眼睛盯著別人看，但很可能我們并沒有看到對方，這也說明“神”的存在。我們常常說眼神是心靈的窗戶，當一個人眼神過來時，我們實際上是可以感知到他的喜怒哀樂，這是因為神在其中。

　　后天人長大后，通過訓(xùn)練，我們的神逐漸轉(zhuǎn)移到大腦當中，但是神的源頭在中丹田，很多人可以感知到它的存在，因為那里記錄了信息和種子，跟情緒有關(guān)。

　　很多受過唯物主義教育、基于大腦對外界進行理性判斷的人，對世界認識基本假設(shè)是：我看到的世界就是世界的全部。而這一基本假設(shè)是否正確，沒看到的是否就不存在，有待商榷，比如現(xiàn)在物理學(xué)界的暗物質(zhì)理論提出我們可以看到的物質(zhì)只占宇宙全部不到5%，95%的存在來自于看不見的暗物質(zhì)。

　　除非是遭遇大病、瀕臨生死等極端情況，人會跳出大腦的判斷來感知這個世界，才有可能看到之前自己看不見的存在。

5. 神和肉體的關(guān)系

　　如果把百會穴到會陰穴連成一條線，中間是有一條貫穿人體的通道，叫做中脈。中脈上有“輪”的存在，一般來說，沿著中脈自上而下被分為七輪：頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、太陽輪、臍輪、海底輪。

　　“神”是通過“輪”和肉體發(fā)生聯(lián)系的，神通過“輪”傳導(dǎo)至經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，再進入血液循環(huán)系統(tǒng)，再一層層影響肉體的其他部分?！吧瘛笔且环N高級能量的存在，正是通過這樣的通道逐漸轉(zhuǎn)化為物質(zhì)層面相當對低的能量存在。 

　　生命之初，“神”是混元一體的存在，隨著生命后天的發(fā)展、肉體的成長，神的根待在中丹田的位置。后天人經(jīng)過訓(xùn)練，神逐漸被調(diào)動到大腦的位置，中脈逐漸閉合，人只能偶爾感知到中丹田的存在，因為這里跟情緒有關(guān)。比如我們碰到某個人，雖然大腦告訴自己沒必要跟他計較，但心里明明感到反感和不舒服，這個時候因為情緒的生發(fā)而讓我們感知到心的存在。

　　從能量角度看生命，我們會發(fā)現(xiàn)神和生活息息相關(guān)。比如從不同能量維度可以將能力分成體力、腦力、心力三個層面，而成大事者，往往心力強大。比如睡眠，真正有效的休息是“神”的深層放松，肉體的放松對人整體精神狀態(tài)的緩解微乎其微。所以真正睡得好的人不需要很長的睡眠時間，肉體休息的同時神就補進來。

　　禪修的目標是要找神的根，通過吐氣、持咒、打坐等不斷感知神的存在，就像挖井運動，不斷打通神的通道，讓神逐漸找到本初的存在，一直找到“自性”和“法界”。

6. 對健康的理解

　?。?）肉體的健康一般取決于兩方面，其一是物質(zhì)層面的補充，其二是神對肉體的滋養(yǎng)。而后者對肉體健康的作用是遠遠大于前者的，大部分人卻往往感知不到這一力量的存在。

　　人的先天元氣一般位于命門位置，我們通過吐氣訓(xùn)練可以逐漸感知到元氣的流動，調(diào)動先天元氣。一般人通常只會在生命接近盡頭的時候、回光返照那一刻，元氣才會被調(diào)動?；蛘咭恍┻\動員在極端體驗的時候，元氣也會被調(diào)動。

　　（2）肉體的健康感知取決于覺察力，覺察力來自于神。

　　很多人覺得自己沒有病，不是真的沒有病，只是因為覺察力不夠。真正敏感的人，當病毒剛剛侵入“表”層，身體就感知到不適并采取措施。而覺察力經(jīng)常會隨著大量后天對大腦的訓(xùn)練后逐漸下降，尤其很多男性，因為社會對男性的訓(xùn)練是男人要多擔當、堅強，因此而壓制了很多來自于肉體和心的信號，從而導(dǎo)致對肉體和情緒的覺察力變差。相比而言，女性對情緒更加敏感，對心更加敏感，同時也會更加散亂。

　?。?）不健康與情緒的消耗和糾結(jié)有很大關(guān)系。

　　糾結(jié)一般來自于內(nèi)心所想和大腦理性判斷產(chǎn)生的沖突，心腦之間的對抗，這種對抗就會對“神”產(chǎn)生消耗。不良的情緒是無形的，所以一開始是很難檢測出來，但如果不解決，后期可能轉(zhuǎn)化成能量結(jié)節(jié)，日積月累就會變成有型的病灶，如癌癥腫瘤等。我們的身體就像一個探測器，每天攝入和排出與環(huán)境發(fā)生互動，如果人的身體出現(xiàn)問題，其實一開始身體就應(yīng)該可以探測到很多信號的變化，然而很多覺察力下降的人根本感知不到。

　　許多覺察力比較差的人，在一起相處往往會令人覺得很負能量、不清明，身體很沉、很濁。相比而言，和一些修行的人在一起身心都會覺得很空靈、很舒爽，這也是“神”的差異導(dǎo)致的。

　　所謂“在狀態(tài)”其實是“內(nèi)外一致”、“心腦一致”的簡單狀態(tài)，通俗地講，要做個真人，“寧可做真小人也不做偽君子”。

　　心累，執(zhí)著也是對神的消耗，反向會影響身體。俗話說“成也蕭何敗也蕭何”，不執(zhí)著的人往往很難把事情做成；但是隨著事業(yè)越做越大，到后期我們會發(fā)現(xiàn)很多事情是無常的，不是個人力量完全能夠控制得了的，如果在這個時候我們依舊執(zhí)著，那么我們的神就會被這種執(zhí)拗所消耗。

　　這些對神的消耗最終會給人帶來一種深層的不安和虛弱，常規(guī)的藥物治療是很難觸及到的，尤其是平日里比較強大的人。比如失眠的人吃安眠藥，藥物只是對淺層神經(jīng)的麻醉，讓肉體昏睡過去，深層的神依然沒有得到放松，故而醒了之后依然發(fā)現(xiàn)很疲憊。

　　所以，堅持而不執(zhí)著，也是一種智慧的體現(xiàn)。

7.個人修行的初衷和體會

　　對于修行，一開始對此也無法進行客觀判斷，只好選擇身體力行，通過自身的感知去判斷。但是一旦開始打坐、持咒、吐氣等后，確實身體狀態(tài)有很大的改善。比如，心力明顯提高，可以很快感知到情緒的變化并及時化解；心腦逐漸合一，對世界的感知更全息，采集信息的范圍更廣闊，所以可以不需要提前準備、隨時和不同領(lǐng)域的人聊天而對別人產(chǎn)生啟發(fā)。很多作家藝術(shù)家在忘我的工作狀態(tài)中，一定是用心在創(chuàng)作，才會產(chǎn)生很多創(chuàng)意和直覺。只是這種直覺是臨時的、不經(jīng)意的，自身很難掌控，而經(jīng)過修行，將通道打通，心腦合一，隨時處在“流”里，就能夠讓這種直覺持續(xù)，并且成為常態(tài)。

　　修行的早期階段，上半身的狀態(tài)容易先產(chǎn)生改善，尤其是背痛、頸椎痛的人，因為我們的功夫是從中丹田開始做的。打坐持咒的時候，咒語的音調(diào)逐漸提高，能量從中丹田開始，自下而上，最后到百會被帶出去，上半身容易先有感覺。同時，打坐也是定期清理身體垃圾的過程，而且清理能力也是隨著功夫的深入逐漸提高的。所以打坐之初，我們只能把每天新增的身體垃圾排出，堅持久了，清除的范圍就會由表及里，進而把身體內(nèi)部過往累積的垃圾逐漸排出，這就是所謂“排病”的過程。

　　對應(yīng)楊師對人身體的定義，實際上，“主體”對應(yīng)的就是“神”，而物質(zhì)層面就是“肉體”，“能體”其實是指人的氣場、能量場，主體和肉體都是有對應(yīng)的能量場。比如一個人肉體很強壯，那么肉體對應(yīng)的能量場強度盡管很大，但不一定能級很高；反之有些人看起來瘦弱，但是覺察力很強，十分靈敏，有可能主體對應(yīng)的能量場級別很高。

　　最后，堅持正確方式的修行，我們的覺察力會逐漸提高，通過自主健康的方式，身體狀態(tài)也會越來越好，人也會更加智慧。