前一段時(shí)間,在國(guó)際博物館日前后,一則舊聞在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上刷了屏。
原來(lái),去年三月的時(shí)候,故宮博物館舉辦了名為《浴火重光:來(lái)自阿富汗國(guó)家博物館的寶藏》的特展。 按照原計(jì)劃,這批寶藏本應(yīng)該在故宮特展結(jié)束后前往美國(guó)芝加哥大學(xué)展出。但是芝加哥大學(xué)意外取消了展覽安排,因此如果阿富汗方面找不到下一個(gè)展覽的地點(diǎn),那么這批寶藏將被迫回到動(dòng)蕩的阿富汗。
(參加特展的文物:法羅爾金杯殘片)
為了幫助阿富汗方面解決困難,我國(guó)的相關(guān)部門盡力聯(lián)系了更多的國(guó)內(nèi)的文博機(jī)構(gòu)來(lái)展出這批文物。經(jīng)過(guò)重重努力,這批來(lái)自阿富汗的文物已于今年的5月25日起在鄭州進(jìn)行展出了,展覽時(shí)間將持續(xù)到7月10日,在鄭州展覽之后,這批文物還將在敦煌、成都和深圳等地展出。目前,我國(guó)的文物交流中心還在努力以幫助這批文物尋找今年10月以后的展覽地點(diǎn)。 此消息一出,我國(guó)網(wǎng)友們的態(tài)度可以說(shuō)是hin贊了: 一類網(wǎng)友的態(tài)度可以概括為“感同身受”——我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)國(guó)破家亡、文物遭受劫掠的苦難,至今大量文物還流落海外,無(wú)法歸國(guó),這種苦難和屈辱不能再讓別的國(guó)家重蹈覆轍; 另一類網(wǎng)友的態(tài)度可以概括為“正大光明”——針對(duì)一些趁火打劫的陰暗想法,我國(guó)網(wǎng)友表示即使我國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大,但是絕不會(huì)做趁火打劫之事,變成我們最討厭的人。 不管是哪種態(tài)度,背后反映出的都是我國(guó)網(wǎng)友對(duì)于阿富汗這個(gè)多災(zāi)多難國(guó)家的同情,因此,接下來(lái),羌哥將要花上幾篇文章,來(lái)介紹一下這個(gè)中亞國(guó)家的前世今生,以及她又是如何成為“帝國(guó)墳?zāi)?/span>”的。 “希臘化”時(shí)代之前的阿富汗地區(qū) 自古以來(lái),由于地理位置的特殊,阿富汗一直以來(lái)就是歐亞文明的交匯處和各種文化交流的“十字路口”。各種文化——來(lái)自希臘羅馬的、來(lái)自古代印度的以及來(lái)自中國(guó)的——在這里交流碰撞,共同造就了璀璨的古代阿富汗文明。
(印度河流域文明)
考古發(fā)掘表明,早在距今五萬(wàn)年前阿富汗地區(qū)已經(jīng)有了人類活動(dòng)的遺跡了。公元前3300年至1300年,阿富汗地區(qū)又成為了印度河流域文明的重要延伸地區(qū)之一。 在古印度人之后,小亞細(xì)亞地區(qū)的霸主們——亞述人、米底人、波斯人和之后的希臘人紛至沓來(lái),將西方的文明成果引入了阿富汗地區(qū)。 雖然部分學(xué)者認(rèn)為,阿富汗地區(qū)歷史上第一個(gè)來(lái)到此處的西方入侵者是亞述人,但這種結(jié)論并沒(méi)有得到廣泛的共識(shí)。 (米底人的文化遺存)
在公元前700年左右,原本臣服于亞述帝國(guó)的米底人異軍突起,開(kāi)始在西亞地區(qū)開(kāi)疆拓土,其所建立的王國(guó)的領(lǐng)土一路擴(kuò)張,終于把阿富汗地區(qū)納入其統(tǒng)治范圍。而當(dāng)米底人的米底王國(guó)在小亞細(xì)亞地區(qū)伴隨著阿契美尼德王朝的崛起而衰落時(shí),阿富汗地區(qū)自然而然便成了居魯士大帝的子孫們的囊中之物了。 (居魯士大帝)
在居魯士大帝的孫子大流士一世時(shí),波斯帝國(guó)的阿契美尼德王朝占領(lǐng)了阿富汗,并把此地劃分成了幾個(gè)行省,其中最著名的,就是以后被稱為“大夏”的巴克特里亞(Bactria)行省。 (公元前500年的波斯帝國(guó)治下的阿富汗地區(qū))
在希臘人到來(lái)之前,巴克特里亞是波斯帝國(guó)的一個(gè)行省,但其重要地位又不僅限于此——它是后來(lái)的波斯國(guó)教瑣羅亞斯德教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德的故鄉(xiāng)。
(瑣羅亞斯德)
瑣羅亞斯德三十歲的時(shí)候,離開(kāi)了他的家鄉(xiāng)來(lái)到山里修行,并在山里從孤獨(dú)中得到了精神上的享受,并樂(lè)此不疲地度過(guò)了十年時(shí)光,在四十歲的時(shí)候他開(kāi)始傳播他的教義,并獲得了成功,使得這一崇尚光明、也被稱作“拜火教”的宗教在之后的一千余年時(shí)間里成為了波斯帝國(guó)的國(guó)教。 在兩千四百年后,一個(gè)叫弗里德里希·威廉·尼采的德國(guó)哲學(xué)家借他之口,抒發(fā)了自己的抱負(fù),這就是著名的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。 除了為當(dāng)時(shí)及后世的思想家提供了靈感的來(lái)源之外,巴克特里亞同樣也是波斯帝國(guó)東部的要沖之一,一度被視作類似于陪都一樣的存在。 (高加米拉戰(zhàn)役中的大流士三世)
公元前四世紀(jì),風(fēng)雨飄搖的波斯帝國(guó)內(nèi)部陷入了軍閥混戰(zhàn),而外部又面臨著來(lái)自希臘的馬其頓王國(guó)的攻擊,已無(wú)力統(tǒng)轄其全境。阿契美尼德王朝的最后一任皇帝——大流士三世,在與馬其頓的亞歷山大大帝交手的高加米拉戰(zhàn)役中失敗后,最終死于當(dāng)時(shí)的巴克特里亞總督之手, 也標(biāo)志著波斯帝國(guó)的滅亡。
“希臘化”時(shí)代的來(lái)臨
歐亞大陸歷來(lái)就是群雄爭(zhēng)霸的舞臺(tái)。在一千年左右的時(shí)間里,埃及人、赫梯人、亞述人、米底人、波斯人、希臘人、羅馬人,你方唱罷我登場(chǎng),在歐亞大陸交界處斗得不亦樂(lè)乎。 對(duì)于阿富汗——此時(shí)的巴克特里亞地區(qū)——而言,波斯人來(lái)了又走,正如之前的米底人、再之前的亞述人乃至古印度人一樣,似乎并沒(méi)有什么兩樣。 不過(guò),這一次來(lái)的人,卻在這個(gè)地方留下了最為深刻的印記。 (亞歷山大大帝)
(阿富汗)雖為易攻之地,然一旦攻入則難以抽身也。 ——亞歷山大大帝 自20歲起,亞歷山大大帝自希臘的馬其頓出發(fā),一路征討,在短短的13年時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一希臘全境、橫掃中東地區(qū)、占領(lǐng)埃及全境、蕩平波斯帝國(guó),并一直打到了中亞地區(qū),將阿富汗地區(qū)收入囊中,建立了屬于自己的帝國(guó)——亞歷山大帝國(guó)。
(亞歷山大大帝的征討與帝國(guó)的形成)
即使勇猛若斯,在面對(duì)阿富汗多山多高原的復(fù)雜地形、襲擾不斷的部落武裝時(shí),亞歷山大大帝也發(fā)出了此地雖容易進(jìn)攻但一旦攻入就難以抽身的喟嘆。 兩千多年后,英國(guó)人、蘇聯(lián)人和美國(guó)人也發(fā)出了同樣的感慨。
(印有塞琉古一世頭像的塞琉古王國(guó)金幣)
天妒英才。公元前323年,33歲的亞歷山大大帝在東征過(guò)程中因病突然去世,留下了一個(gè)面積達(dá)550多萬(wàn)平方公里的帝國(guó)。這一帝國(guó)被他的部將所瓜分,形成了色雷斯、馬其頓、埃及等一系列王國(guó)。其中面積最大的,就是包括阿富汗地區(qū)在內(nèi)的、由塞琉古一世建立的塞琉古王國(guó)。 在成立初期,塞琉古王國(guó)的歷任國(guó)王也沿著亞歷山大大帝的軌跡進(jìn)行擴(kuò)張,一度獲得了“塞琉古帝國(guó)”的稱號(hào),但隨著向南部印度地區(qū)的擴(kuò)張受阻、與馬其頓王國(guó)和托勒密王國(guó)在西部的爭(zhēng)霸失敗等因素,塞琉古王國(guó)也迅速地衰落了下去。
(公元前200年的塞琉古帝國(guó),此時(shí)巴克特里亞已獨(dú)立出來(lái))
在公元前250年前后,塞琉古帝國(guó)的巴克特里亞總督狄?jiàn)W多圖斯宣布獨(dú)立,成立了希臘化的巴克特里亞王國(guó),而他自身也被稱為“狄?jiàn)W多圖斯一世”。 (狄?jiàn)W多圖斯一世)
伴隨著自身的擴(kuò)張,希臘化的巴克特里亞王國(guó)也成為了中西文化交流的先驅(qū)。 (張)騫曰:“臣在大夏時(shí),見(jiàn)邛竹杖、蜀布。問(wèn)曰:‘安得此?’大夏國(guó)人曰:‘吾賈人往市之身毒。身毒在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著,大與大夏同,而卑溼暑熱云。其人民乘象以戰(zhàn)。其國(guó)臨大水焉。’騫度之,大夏去漢萬(wàn)二千里,居漢西南。今身毒國(guó)又居大夏東南數(shù)千里,有蜀物,此其去蜀不遠(yuǎn)矣。” ——《史記·大宛列傳》 張騫口中的“大夏”,原意指是當(dāng)時(shí)巴特克利亞王國(guó)所占領(lǐng)的里海東南岸的“大益”(Dahae)地區(qū),在流傳過(guò)程中轉(zhuǎn)化為“大夏”(Ta-Hsia),并被當(dāng)時(shí)的中國(guó)人用來(lái)指代整個(gè)巴特克利亞王國(guó)。 通過(guò)張騫的這段話,可以看出當(dāng)時(shí)的巴特克利亞已經(jīng)通過(guò)“身毒”(即印度)得到了原產(chǎn)于中國(guó)四川的布匹和竹杖,由是可見(jiàn),在當(dāng)時(shí)的絲綢之路上,巴特克利亞王國(guó)也是重要的一環(huán)。 (張騫通西域)
伴隨著崛起于伊朗高原的帕提亞帝國(guó)開(kāi)始向外擴(kuò)張,巴特克利亞王國(guó)首當(dāng)其沖,在帕提亞帝國(guó)的征伐中迅速衰落了下去,并最終被因被匈奴人擊敗而西遷的大月氏人所征服。 (貴霜帝國(guó))
在巴克特里亞王國(guó)的故土之上,大月氏人建立了信奉佛教的貴霜帝國(guó)。在貴霜帝國(guó)崩潰之后,各種來(lái)自北方的游牧民族或者來(lái)自南方的印度王朝也紛紛在阿富汗地區(qū)建立了屬于自己的政權(quán),與此同時(shí),來(lái)自西部的薩珊波斯也時(shí)刻對(duì)阿富汗地區(qū)產(chǎn)生著影響。 佛教、瑣羅亞斯德教等各種宗教,波斯人、印度人、各種游牧民族的文化,在阿富汗地區(qū)交流碰撞,創(chuàng)造了當(dāng)?shù)氐牡谝粋€(gè)文化高峰。 在接下來(lái)的一千多年里,又有新的文化和種族不斷入駐這塊土地,并且深刻地影響了阿富汗地區(qū)的歷史進(jìn)程。 |
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