原瑞祥

（原丹陽(yáng)）

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員

中國(guó)女畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員

山東女子大學(xué)客座教授

2017年4月參加中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)第七屆中國(guó)畫(huà)節(jié)(山東濰坊)

2016年8月天津楊柳青出版社出版《原丹陽(yáng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)作品精選》

2015年9月參加【無(wú)邊·界中國(guó)當(dāng)代名家中國(guó)畫(huà)邀請(qǐng)展】

2014年作品【花期有約】獲山西省第十六屆美展金獎(jiǎng)；獲第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展進(jìn)京提名及海內(nèi)外巡展

2013年作品【相約花季】獲首屆八大山人全國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)

2013年作品【花間紫云外】獲慶花博——紀(jì)念?lèi)聊咸镎Q辰380周年暨全國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)

2013年作品【花期有約】入選吉祥草原.丹青鹿城全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展

2013年作品【花期有約】獲泰山之尊全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)

2011年作品【故園尋夢(mèng)】入選全國(guó)第八屆工筆畫(huà)大展

2010年作品【秋趣】獲山西省第二屆工筆畫(huà)大展優(yōu)秀獎(jiǎng)

2008年作品【春語(yǔ)】入選《紀(jì)念中國(guó)改革開(kāi)放三十周年全國(guó)美術(shù)作品展》

2008年作品【醉春】入選《和諧家園全國(guó)工筆畫(huà)作品展》

2007年作品【桐蔭】入選《2007年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展》

2007年作品【泡桐雙鴿圖】入選“筆墨新象”山西省中國(guó)畫(huà)作品展

部分作品欣賞

名家點(diǎn)評(píng)

平淡天真

文/安佳

在當(dāng)今花鳥(niǎo)領(lǐng)域，不乏百花齊放、百家爭(zhēng)鳴之絢爛。然原丹陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)則為一束清雅的奇葩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)姿。

原丹陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)實(shí)為“沒(méi)骨”，并以繼古的“平淡天真”為尚。在畫(huà)面中不僅追求“干濕”、“濃淡”、“渾融”、“淋漓”的“奇異生動(dòng)”，更注重畫(huà)面的“靈動(dòng)”和“自然”。原丹陽(yáng)作畫(huà)可謂目識(shí)心計(jì)：從不打草稿，直接以工代寫(xiě)、以色撞墨；注重質(zhì)感和肌理的有機(jī)結(jié)合，在自然天趣與形式美感、具象與抽象、偶發(fā)與靈動(dòng)間完成了一幅幅清新淡雅、構(gòu)圖別致的畫(huà)面，令人止步細(xì)觀(guān)并為之贊許。那“直接揮抒”、“色墨互溶”、“工寫(xiě)結(jié)合”的“清新妍雅”的“自然效果”，成為原丹陽(yáng)獨(dú)有的繪畫(huà)面貌。

我們相信，創(chuàng)作之路雙翼漸豐的原丹陽(yáng)依然會(huì)恪守“平淡天真”；依然會(huì)不懈地游離于“自然天成”的創(chuàng)作空間，不間斷地將“驚喜”呈獻(xiàn)給觀(guān)眾者。

我們期待著……

安佳  北京服裝學(xué)院教授

在樸茂與淡雅之間：原丹陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)

文/魏祥奇

原丹陽(yáng)以撞水撞粉法繪花鳥(niǎo)，畫(huà)風(fēng)清秀、淡雅、通透、恣麗，然并不過(guò)于捕捉野逸、蕭寒之氣，而是在繁茂、錦簇中追求旺盛的生命力的表現(xiàn)。原丹陽(yáng)似乎并沒(méi)有受到傳統(tǒng)文人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)圖式結(jié)構(gòu)的過(guò)多影響，而是更為注重觀(guān)看和寫(xiě)生、注重自我直接的生活體驗(yàn)，因此畫(huà)面中總透出鮮活的生命意識(shí)，而不是已經(jīng)被修正的很完美的花鳥(niǎo)畫(huà)樣式。同樣，原丹陽(yáng)接受的繪畫(huà)訓(xùn)練也源于中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的圖像和理論經(jīng)驗(yàn)，然似乎是出于本能的直覺(jué)，其畫(huà)面中涌動(dòng)著一股熱情洋溢的歡快之感，不是傳統(tǒng)的詩(shī)意之境，而是更為現(xiàn)實(shí)的審美觀(guān)照。應(yīng)該說(shuō)，原丹陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)正是在寫(xiě)照其“此岸”內(nèi)心的狀態(tài)，其更為注重自己眼睛的觀(guān)看和心的感受，繪畫(huà)也就成為記錄自己一個(gè)短暫時(shí)間過(guò)程的痕跡。在中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)觀(guān)念中，以筆墨陶養(yǎng)心性、以繪畫(huà)直抒胸臆，所謂“外師造化，中得心源”，在原丹陽(yáng)的繪畫(huà)意識(shí)中都是存在的，原丹陽(yáng)也在勾勒和描繪這些花鳥(niǎo)畫(huà)中，不斷“再現(xiàn)”出自我的精神面貌，可以說(shuō)是“形神一體”。原丹陽(yáng)也并不避諱繪畫(huà)中的稚拙之氣，這反而成為其創(chuàng)作中最耐人尋味的部分，撞水撞粉在局部所產(chǎn)生的偶然的視覺(jué)肌理，既依附于花葉的輪廓而又自然生動(dòng)，與視覺(jué)的真實(shí)之間有著細(xì)微的差異，顯然，在這之中顯現(xiàn)著其個(gè)人的隱秘情緒。

在某種意義上而言，原丹陽(yáng)在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中尋找著超越世俗生活的出口，進(jìn)入的是一個(gè)情感的知識(shí)世界。這種繪畫(huà)意識(shí)似乎是女性所獨(dú)有，就如同我們?cè)趥鹘y(tǒng)的文學(xué)作品中所看到的花的意象一樣，這些花草都會(huì)有著某種象征和隱喻的含義。原丹陽(yáng)也在為自己的繪畫(huà)尋找一些文學(xué)性的注釋?zhuān)T如“站在春的門(mén)楣，靜靜的擺渡阡陌鐫刻的繁華過(guò)往”、“聽(tīng)聞初春花語(yǔ)，有些怯怯，生生糾結(jié)。怕，陌上花開(kāi)、花會(huì)落”、“月移花影，一簾幽夢(mèng)復(fù)還夢(mèng)中”、“記憶的梗上，誰(shuí)沒(méi)有兩三朵聘婷，披著情緒的花，無(wú)名地展開(kāi)”種種。在這些或詩(shī)詞或散文的言辭之中，我們可以讀到女性將花草視為自我青春和情感的記憶，尤其是“怕，花會(huì)落”之語(yǔ)，其中有幾分“黛玉葬花”中“紅消香斷有誰(shuí)憐”的悲涼之感。盡管如此，原丹陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)中并沒(méi)有表現(xiàn)出很清晰的文學(xué)性和敘事性，但是通過(guò)這些修辭我們也可以在這些繪畫(huà)中感受到另外一種思緒：繁花似錦，但也寓意著生命和青春的短暫和脆弱，倏忽間便消逝不見(jiàn)。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)理論中對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)很少引申為這樣一層含義，或與其創(chuàng)作者基本為男性有關(guān)。在原丹陽(yáng)的內(nèi)心深處，花鳥(niǎo)成為其生活狀態(tài)中各個(gè)維度情感的顯現(xiàn)，有喜悅、有燦爛，也有幽思、有感懷。

原丹陽(yáng)時(shí)常采擷花枝來(lái)工作室，在穿暖花開(kāi)的季節(jié)里漫步到花叢中去，感受花草的芬芳?xì)庀?。我想這還與對(duì)生活的感受力相關(guān)。作為創(chuàng)作者，原丹陽(yáng)要觀(guān)察每一種花枝的結(jié)構(gòu)、造型，要考慮畫(huà)面中的組織、穿插關(guān)系，這都要求其擁有細(xì)膩而恬靜的思想形態(tài)。抑或者說(shuō)，正是擁有如此溫和而閑適的心境，才能繪制出這般畫(huà)風(fēng)樸茂而淡雅的花鳥(niǎo)畫(huà)。完全沒(méi)有隔閡，原丹陽(yáng)可以在花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中感受到自己呼吸的每個(gè)瞬間，也在每一筆的勾勒和暈染中感受自己的情緒的起伏變化，既微妙而又難以言說(shuō)。栗憲庭先生在“念珠與筆觸”的展覽中談到繪畫(huà)可以是一種體驗(yàn)自我的方式，繪畫(huà)可以是對(duì)自我的療傷和治愈：原丹陽(yáng)的繪畫(huà)也就不是簡(jiǎn)單地“描摹”和“再現(xiàn)”花枝鳥(niǎo)雀的視覺(jué)真實(shí)，而是在追溯和表現(xiàn)自我。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)理論中談到的“外師造化，中得心源”，所說(shuō)的就是在筆墨的運(yùn)轉(zhuǎn)中感受人的存在的價(jià)值。原丹陽(yáng)通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作去感受外在的世界，這種方式是很有意思的轉(zhuǎn)換：自然萬(wàn)物在其筆下被重新整理和歸納，成為一種心靈的秩序。相信原丹陽(yáng)在此過(guò)程中也理解自然秩序本身的微妙和神奇，“格物致知”，也在花卉和枝葉的生長(zhǎng)間，察覺(jué)出生命的力量和無(wú)限。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多更仰賴(lài)于感知的思想，在原丹陽(yáng)的創(chuàng)作體驗(yàn)中不斷活躍起來(lái)，繪畫(huà)是觀(guān)照自我，是回歸本心，也是對(duì)自我的超越。

魏祥奇：中國(guó)繪畫(huà)史博士、中國(guó)美術(shù)館館員

2016年4月于北京東城胡同

中國(guó)畫(huà)“沒(méi)骨法”流派

文／呂尚德

2015年深秋的一天，我在中國(guó)西部一名為“如鈺閣”的畫(huà)廊，有幸認(rèn)識(shí)了女畫(huà)家原丹陽(yáng)。

秋，是一個(gè)果實(shí)累累的季節(jié)。

她，聚精會(huì)神地藝術(shù)創(chuàng)作，充分調(diào)動(dòng)和應(yīng)用墨、色、水、筆的功能，胸有成竹，一氣呵成，絲毫未受到前來(lái)觀(guān)摩者、欣賞者、踴躍珍藏者的影響。

她是中國(guó)畫(huà)“沒(méi)骨法”流派的著名畫(huà)家。

她的畫(huà)意境高，既傳承了數(shù)千年中國(guó)歷代名家的宗，又有發(fā)展創(chuàng)新的理念和特點(diǎn)，難能可貴。

她的畫(huà)，雅俗共賞，站在她的畫(huà)前，各個(gè)文化層次，各類(lèi)收藏家們都喜歡珍藏。

她是位才女，在后來(lái)的交往中，我對(duì)她刮目相看，有思想、有內(nèi)涵。

說(shuō)到“沒(méi)骨法”畫(huà)派，得從南北朝前梁吳地人張僧繇說(shuō)起，他是創(chuàng)始人；到了五代代表人物：黃筌；宋代代表人物：徐崇嗣等；元代代表人物：王冕等；明代代表人物：徐渭、董其昌、藍(lán)瑛、孫隆等；清代代表人物：惲壽平、居廉、任伯年、吳昌碩等；近現(xiàn)代有齊白石等等。

在中國(guó)畫(huà)發(fā)展初期，是多種技法并行發(fā)展，并且相互融合的，只是后來(lái)由于歷史和人文審美取向等原因，中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作中逐步失去一些很有意義的形式語(yǔ)言，直到明末，西方繪畫(huà)就是“直以色彩圖之”傳入中國(guó)后，這種情況才略有所改變，一部分中國(guó)畫(huà)家才認(rèn)識(shí)到，原來(lái)西方繪畫(huà)中的很多技法，我們的前輩早已應(yīng)用過(guò)。目前中國(guó)畫(huà)又進(jìn)入了創(chuàng)作天南地北和審美標(biāo)準(zhǔn)的重大轉(zhuǎn)變時(shí)期，“沒(méi)骨法”既然是中國(guó)畫(huà)的一部分，又有中西繪畫(huà)交融的有利條件，就應(yīng)高舉“注重光色、融合中西”的旗幟，讓這個(gè)古老的畫(huà)種煥發(fā)青春。

言歸正傳，原丹陽(yáng)在“沒(méi)骨法”畫(huà)的中國(guó)畫(huà)壇上不但有了自己應(yīng)有的位置，并且在不斷探索，發(fā)揚(yáng)光大。祝愿她勇攀藝術(shù)高峰，青春永葆！

2016年元月26日