關(guān)于宇宙是如何生成的這一問題，幾千年來國內(nèi)外均有不同的解答。不論是創(chuàng)世說、大爆炸說，還是其他諸家的觀點(diǎn)，反復(fù)推敲之后都會(huì)發(fā)現(xiàn)有無法自圓其說的地方。那么，在道教看來，我們的宇宙又是如何誕生的呢？

道教認(rèn)為，宇宙是由“道”演化而形成的。道教《常清靜經(jīng)》中說：“大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物?！?strong>道生萬物，這是道教最基本的宇宙生成觀。由此可以推論出，天地萬物都是含有道性的。而道是超越時(shí)間和空間的存在，所以在任何宇宙生成說都被現(xiàn)代科學(xué)所顛破時(shí)，唯有道教的宇宙生成觀越來越得到現(xiàn)代人的認(rèn)可。

道書曾描述說：宇宙最初是處于混混沌沌、無始無終的狀態(tài)。萬物混為一體，生命歸于一炁，一切萬有在幽邃彌漫中沒有顯著的個(gè)體區(qū)別。無邊無際，無內(nèi)無外，無矛盾，無混雜，無生滅，無是非，無清濁高低，無四維上下。鴻蒙自轉(zhuǎn)，萬類沉寂，韜光涵悔，智慧不發(fā)。唯存一點(diǎn)靈光慧照本體，托依玄黃炁機(jī)隱顯渺溟。神凝炁聚，虛靜自然。

被譽(yù)為“小道藏”的《云芨七簽》一書中，還把宇宙尚未分化的混沌階段分為三個(gè)時(shí)期，即混元時(shí)期、混洞時(shí)期和混沌時(shí)期。

注：《云笈七簽》被稱作“小道藏”

混元時(shí)期：一切存在由原始本炁所主宰。萬有沉寂，著根于未始之淵，無形無象，運(yùn)轉(zhuǎn)于玄珠之秘。原始祖炁暢行于大道之本源，至真至純，含樸不化。這個(gè)時(shí)期對應(yīng)于有形的思維中，即是十二個(gè)時(shí)辰中的子時(shí)，潛隱著生化宇宙星辰的先機(jī)。

混洞時(shí)期：依靈寶真炁為源泉。萬有沉寂，著根于胎養(yǎng)之際，無形無象，運(yùn)轉(zhuǎn)于靈寂之顯。靈寶祖炁暢行于大道之沉潛，至真至純，含樸不化。這個(gè)時(shí)期對應(yīng)于有形的思維中，即是十二個(gè)時(shí)辰中的丑時(shí)，伏藏著生化大地山河的端倪。

混沌時(shí)期：為太上元炁做執(zhí)行。萬有沉寂，著根于生發(fā)之際，無形無象，運(yùn)轉(zhuǎn)于未顯之表。太上祖炁暢行于大道之待形，至真至純，含樸未化。這個(gè)時(shí)期對應(yīng)有形的思維中，即是十二個(gè)時(shí)辰中的寅時(shí)，氤氳著生化靈體生命的消息。

混元、混洞、混沌歷經(jīng)的時(shí)間非常漫長，不可以數(shù)計(jì)。它們之間的間隔距離也異常遙遠(yuǎn)。據(jù)《云笈七簽》上記載說，混元到混洞、混洞到混沌之間的間隔，如果以地球時(shí)間計(jì)算的話，是九十九萬九千九百九十九億億年。之后便開始出現(xiàn)極化現(xiàn)象，即道教中認(rèn)為的“無中生有”，是從一片空虛之中生出了一個(gè)極點(diǎn)，謂之“太極”。然后這一極點(diǎn)又逐漸分化出陰陽二炁，隨著一陰一陽的逐層分化，才慢慢形成了宇宙萬物。

而從混元、混洞、混沌三個(gè)時(shí)期到太極分化，再到陰陽運(yùn)化而成為我們?nèi)缃襁@一紛繁復(fù)雜的宇宙，整個(gè)過程都是一種自然現(xiàn)象，是天道運(yùn)行的必然結(jié)果，沒有誰在故意掌控它或者主宰它，也沒有外力作用于它。它的生化發(fā)展是自然運(yùn)轉(zhuǎn)的必然結(jié)果。混沌到極化雖然無限漫長，但再漫長也只是過程而不是永恒。按它的發(fā)展規(guī)律我們可以知道，極化后的宇宙再經(jīng)歷一個(gè)時(shí)期，不管這個(gè)時(shí)期有多長，都必然又會(huì)回到混沌的狀態(tài)，此曰“物極必反”。之后，又會(huì)從混沌再逐漸分化，誕生出一個(gè)全新的宇宙。

宇宙就這樣不停運(yùn)轉(zhuǎn)在混沌——極化、再混沌——再極化的流程中，無休無止，永不停歇。這又十分符合道教之陰陽理論。“一陰一陽之謂道”，陰極陽生、陽極陰生，陰陽相互間是不斷轉(zhuǎn)化的，由此才構(gòu)成了我們這個(gè)世界的生生不息。