|
●●●太上老君說常清靜經(jīng)是道教的一個重要入門經(jīng)典，也是一個最平和清靜的道教入門經(jīng)典具有樸素的辯證思想和內(nèi)求的辨析精神。 清靜經(jīng)本身不談神異不談神通，而是通過道家文化的視角，來詮釋對道和修行的認知，之所以看作道教入門的重要經(jīng)典，是因為篇幅較短，重在體悟，同時，可以從中學習認知道教認識世界的方式。 開頭老君曰，代表的是太上老君說的這篇經(jīng)典，是經(jīng)過各種傳承慢慢傳承到了今天，上圣高真留下經(jīng)文，是為了讓我們更好的體悟道、感悟道。 清靜經(jīng)開篇，對道進行了描述：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道?！?/span> 道存在在宇宙誕生之前，道存在在宇宙誕生之后，道甚至存在在宇宙毀滅之后，哪怕萬事萬物毀滅，道都不會毀滅；道代表了萬事萬物背后的真理，無形、無情、無名。 因為無形，所以才不可傷、不可敗、不可亡、不可滅，如同夫唯不爭故天下莫能與之爭；在無形中，孕育天地，天地萬物都是從道中演化而來，故，道生一，一生二，二生三，三生萬物。西方科學理論慢慢走向了與道家思想一致的地步，宇宙從虛無中產(chǎn)生，先有了奇點，然后奇點爆炸，化生陰陽，慢慢演化出了萬物。在之前，屬于沒有時間沒有空間的存在，但是，這個狀態(tài)下，道也存在，是道的無極狀態(tài)，當無形中，有了有形，就是太極狀態(tài)，宇宙大爆炸，演化萬物。 因為無情，所以才能成其大、成其廣、成其闊、成其遠，天地不仁以萬物為芻狗，大道對待萬事萬物都是無情的，不是以人或者任何事物的主觀判斷來轉(zhuǎn)移，小偷和警察、異教徒和教徒、黃人和白人、英雄和叛徒等等，都有存在的空間，大道不會對其進行判斷，唯有人理解了道，認知了道，才能對其進行評判，唯有人認知了事物背后的規(guī)律，詮釋了神仙的存在，詮釋了道的存在，才能以無情成有情。正因為無情之大，才能運行日月星辰，才能容納世間萬物，一旦有情，便墮入人間，天道化為人道。 因為無名，所以才能隱其身、藏其本、歸其根、得其真，無名不可言，言之便為有名，一旦有了指代有了定義，便脫離了原本的狀態(tài)；比如說我們認識一個人，他的名字叫李四，我們認識的李四，不代表真正的李四這個名字，但是，我們必須有個名字指代的時候，他便脫離了無名的狀態(tài)，到了有名；只是哪怕有名，李四、王五、張三都不可能全面代表真實的我們認識的人。正因為無名之隱，才能夠長養(yǎng)萬物，維系世界的存在，維系規(guī)律的演化。 對于以上種種，連老君都不能給一個詳細的定義，如果非要給他一個名字的話，就叫做“道”，用道來代指所認知的這一切，用道來詮釋我們理解的這一切；之所以定義道，也是為了從無形、無情、無名的狀態(tài)擺脫出來，讓人來理解，天道化歸人道，才能被人辨識，無人理解，則道隱背后，不可稱名。 夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 很多朋友疑惑，為什么說天動地靜呢，為什么“清者濁之源，動者靜之基”，怎么感覺有點矛盾啊。那么興揚就細細給大家解釋： 既然定義了道，那么道自然就有分辨，所以道者，清濁分辨，動靜結(jié)合，天為清，地為濁，天時刻運轉(zhuǎn)變化，地追求穩(wěn)定狀態(tài)，天道無情，人道有欲。 大自然本身運行的規(guī)律是固定的，簡約而清冷；唯有演化才產(chǎn)生了繁雜和生機，如同宇宙大爆炸后，僅僅是離子湯，但是慢慢發(fā)展演化，從簡單到了復雜，才演變到現(xiàn)在的狀態(tài)，才形成了我們所認知的世界，道演化了所有，包括我們；天為本源的存在，為事物背后的道理，地為演化的存在，為事物外在的狀態(tài)，人為展現(xiàn)的存在，來領(lǐng)悟天地之道的存在，了解事物背后的真相與現(xiàn)在的狀態(tài)。 萬事萬物總在演化之中，看起來天道永恒，其實仍舊在不斷變化，與時俱進的演化，是天道的根本。 天道不斷變化，因為人的認知，地道因為天道而存在，我們必須有個參照系來研究人道，我們立在地道之上，所以，把地看作靜，天看作動，才能理解背后的規(guī)律。 男清女濁，此處是為男女，也為陰陽，男子陽剛而動，女子陰柔為靜，定陰陽，而分男女，分男女，而綿延長。 所謂陰陽之道，最終是趨向于平和，總是想維護一個固定的狀態(tài)，這個狀態(tài)就是在變化中維護的平衡。 只有當?shù)离[藏事物背后了，我們能夠詮釋了，能夠在具體事物中展現(xiàn)了，才能衍化萬物，才能變成我們可以理解的存在。 我們是通過萬物來探尋道，摸索道教的規(guī)律，如同地心說、日心說、銀河系、宇宙大爆炸、黑洞理論等等這些，都是通過事物的外在形式來探尋事物背后的真理，并且在探索中不斷糾正、修正、創(chuàng)新，通過末來探尋本是人道，通過本來演化末是天道。 如同在水泛舟一樣，天道是流動的水，地道是水面上的舟，水看起來清澈透明，但是他是不斷流動的；舟看起來穩(wěn)定不動，其實是在天道承載之下的運行。 如果我們要泛舟前行，就要了解水流的規(guī)律，了解天道的變化，順水行舟便是道法自然。 清而方濁，濁而方生，便可以理解動者靜之基的本義了，我們看起來穩(wěn)定及平衡是被不斷變化的規(guī)律和狀態(tài)所承載，變化就是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，唯有理解了變化，才能保持穩(wěn)定。 人要明智認識事物背后的真相，要有清靜心探尋道，在人道中修行，能夠以天道的心態(tài)來認識這個世界，才能夠更順從自然，讓天地自然的大道規(guī)律都能展現(xiàn)在自己的眼前。 沒有清靜之心，就容易落于事物的末端，不能探尋事物的根本，便失去了修道的本心；事無巨細，而有巨細，看心態(tài)看做法，看以什么樣的視角來了解世界。 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。 一旦有了修道之心，那么，我們就要追求這種境界，天清地濁中的“清”；但是我們本身是人啊，具有自己的心靈和智慧，我們的心會時不時干擾我們的想法，哪怕我們追求這種清靜的狀態(tài)，我們自身的欲望也會不斷牽引我們走向其他方向，金錢名利、外物誘惑下，我們都不可能時刻保持自己的本心，當失去了本心，修道便失去了清凈心。 所以，道教講究少私寡欲，當然，寡欲不是說沒有欲望，而是減少自己的欲望，讓自己更明確去做什么，了解自己應該做什么，這樣才能遣欲靜心，當沒有更多的欲望來侵擾的時候，自然澄心，神自然清。 減少欲望的方法很多，隱居或者紅塵煉心，每個人都有每個人的方式，不存在優(yōu)劣之分，到最后，都是為了達到神清的目的。 自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。 神清自然反饋到自己的內(nèi)心中，所以才六欲不生三毒消滅，這里的六欲和三毒，都是虛數(shù)，指的便是各種欲望與侵擾；如果你不能做到這一點，說明沒有達到澄心，也沒有消除自己不可得或者不應得的欲望。 能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。 一旦能夠派遣掉自己的欲望，那么就如同旁觀者一樣，內(nèi)觀自我，忘記了自我欲望的存在，不會因為這些來干擾自己的心，就好像自己的心不存在一樣，也就是我們平時說的忘我的狀態(tài)；看電影忘我、打游戲忘我、吃烤串喝啤酒忘我、斗地主忘我等等，都是忘我啊，修道也存在一個這樣的狀態(tài)，當然，忘我不是無我。 然后再外觀其形，我們就不被表象迷惑，而是爭取看到事物的本質(zhì)，形隱而本顯；然后再遠觀其物，不為物所約束，不被物所控制，不被物所迷惑，達到心、形、物的和諧統(tǒng)一，如同天地人一樣的關(guān)系。 三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。 當了解了心、形、物的關(guān)系，就能辨析所有的真相，認知到空的存在。 空指的不是虛無，不是沒有，無的狀態(tài)超脫于空，空是在“強名之道”的背后，存在的不可定義的東西，能夠堪破道的存在，才能理解空的意義，如同宇宙從虛無中產(chǎn)生，其實，空是一個更恰當?shù)拿枋龇绞健?/span> 當然，我們自身達不到老君爺?shù)念I(lǐng)悟，我們只是在經(jīng)文的框架下詮釋經(jīng)文的意義，更多的內(nèi)容，是隱藏在老君爺?shù)膬?nèi)心中，我們看到的常清靜經(jīng)，可以理解為老君爺傳下的道，老君爺心中所想，我們可以定義為空。 我們理解經(jīng)文，就是想理解老君爺?shù)乃枷?，但是從?jīng)文中理解的思想，畢竟不完全是老君爺?shù)南敕?，所以就有了偏差，只不過我們在這個偏差中逐步走向自己理解的真相，無論是不是屬于老君爺?shù)?，都是屬于我們自己的空?/span> 所以，觀空亦空，空無所空，所有的理解，所有的認知，都是建立在已有的基礎(chǔ)上，當自己理解了天地人中的道，才達到了空，達到了空，才能夠真正見到無。 無的狀態(tài)是對一切事物的明智判斷，連空都沒有，便是無，理性而智慧的看待一切，如同開啟上帝視角一樣，看待世間萬物，在紅塵而超脫紅塵；當在這里有所超脫之后，理解天道而不拘泥天道的無，那么就可以靜寂自己的內(nèi)心，一旦靜寂了內(nèi)心，什么欲望都可能消除，也不會因為世間萬事而煩惱。當然，我們都在紅塵中，達不到上圣高真的狀態(tài)，只是盡可能超脫一些罷了。 只有達到這個狀態(tài)，欲寂滅了，才是真靜，才能夠順從自然而不拘泥于自然，順從時代而不拘泥于時代。以這樣的心態(tài)來面對萬事萬物，從容無懼，保持這樣一個清靜的狀態(tài)，就能慢慢進入修道的真正路徑上。當然，雖然進入了修道的真正路徑，我們定義為得道了，實際上，可以說什么都沒有得道，因為大道本身隱藏在事物的背后。 為了度化眾生，讓眾生看到一個目標一起期望，一個修道成仙的路子，一個神仙崇拜的氛圍，更好的約束人來修行，老君爺才勉強定義了個“得道”，我們才在這條路上前行，希望能夠踏入真正的修道之路。明悟了真正的道，了解了道背后的真相，能夠從容的對待世間的變化，就可以來詮釋道、宣說道，如同老君爺給我們留下的常清靜經(jīng)一樣。 清靜經(jīng)上篇，重在天道的演化與人道對天道的詮釋，下篇注重的人道的修行。
▼通知：拾文化要準備線下活動啦！ ▼更多精彩內(nèi)容： |
|
|
