【整理編輯】惜丑瀟亥說：我們有必要弄清楚“什么是天道”？我將有關“什么是天道”方面的資料收集、整理、編輯，比較簡單扼要并能說明問題，匯集如下以便大家方便了解。

天道，萬物之道。也可理解為萬物的最初本質(zhì)。天生道，道生性，性生惡善，惡又分七情六欲，這就是人性。是天富于人的道，為人道。我們先在的人道是惡不過殺生，善不過獻生。這就是人富于道的文化的基礎。  總之把文化的面紗撥開，就是人性，再找到人性的本質(zhì)就是天道。

天道”的字面含義是天的運動變化規(guī)律。世界必有其規(guī)則，是為天道。所謂天即萬物的規(guī)則、萬物的道理，一切事物皆有一定的 。

多種含義：    1、猶天理，天意。  2、指自然界變化規(guī)律。  3、指顯示征兆的天象。  4、氣候，天氣。  5、時光，時候。  6、局勢，形勢。  7、佛教所說六道之 一 。

國學范疇， 相關出處：  盤古有訓：“縱橫六界，諸事皆有緣法。凡人仰觀蒼天，無明日月潛息，四時更替，幽冥之間，萬物已循因緣，恒大者則為‘天道’”。

老子《道德經(jīng)》第七十七章：“天之道，損有余而補不足?！碧斓赖奶攸c是“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。”天道就是減少有余而補充不足。

《左傳·昭公17-18年》子產(chǎn)曰：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？”

西漢人劉向《管子》中，《重令》有言：“天道之數(shù)，人心之變?！弊裱斓啦⒌萌诵?，戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，“戰(zhàn)可以必勝，而守可以必固”，“此正天下之道也”。

中國古代道學中有：“修道最終之境，乃天之大道也，故為天道”。

佛教中關于天道：“通一道，而齊萬道，此道即天道也?！备形蛱斓揽梢灶A知到一些事情的發(fā)展軌跡，因為所有的事物究其根本必有同一道理，這就是所謂的殊途同歸。

其他理論： 天道常與人道對稱，是中國哲學的重要范疇。

中國古代哲學家大都認為天道與人道一致，以天道為本。

一些哲學家主張，天道是客觀的自然規(guī)律，天人互不干預。如荀子主張“ 明于天人之分”，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，人應“制天命而用之”。

另一些哲學家則認為天有意志，天道和人事是相互感應的，天象的變化是由人的善惡引起的，也是人間禍福的預兆。如董仲舒的“天人感應”。

還有一些哲學家認為天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本，天道是人類效法的對象。

佛教中關于天道，認為因為自身的原因，只有用自然的方式，來感悟天道，通過模仿一些接近天道的東西，來實現(xiàn)感悟天道的目的。而對天道充分的理解后，便可以永存于世。具體感悟天道地方法有很多，比如用自己的方式理解這個世界的構成，模仿一些自然渾然天成的軌跡。

其他言論：天道者，感悟萬物的規(guī)律所形成的大意，可信，不可全新。以人類的眼光來看，世間萬物能掌握的事物太少了。所謂天道者，多看不言，言者即為墮落，對于世間情感糾集者，是不能察覺的，天道看到與否都跟這個世界沒有關系。世界本無顏色，每個人看到的都是不一樣的世界，才有了感情，有了顏色。 

天以天道酬勤，我以厚德載物：上天以仁慈的心態(tài)回報勤勞的人，我以寬大的品德接受天地萬物。