1、什么是精、氣、神
       道家養(yǎng)生文化將生命結(jié)構(gòu)用三個字表示：精、氣、神。精、氣、神是人體的基本物質(zhì)。生命物質(zhì)起源于精，生命能量有賴于氣，生命活力表現(xiàn)為神?！疤煊腥龑毴赵滦?，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神?！钡ぜ腋鸷樗侗阕印吩弧熬悴凰家瑲庾悴凰际?，神足不思眠?！?/span>
  
   2 什么是精氣神呢？
      精者，形之精華，是構(gòu)成人體維持生命的精微物質(zhì)。精有先天之精與后天之精之分。先天之精稟受于父母，后天之精來源于水谷精微養(yǎng)分，水谷入胃，空氣入肺，經(jīng)過人體氣化作用而生成。精，主要由腎主宰，故有“腎精”之稱。“人始生，先成精”。生命初始，精先形成，而且是構(gòu)成人體的基本要素。精，主宰人體的整個生長、發(fā)育、生殖、衰老的過程。
       氣者，人體能量系統(tǒng)，是推動人體臟腑組織機能活動的動力。氣有廣義和狹義之分。廣義之氣，是指人體的真炁；狹義之氣，是指人體呼吸宇宙自然中的混合之氣。這里的氣，是指廣義上的真炁。真炁既有物質(zhì)形態(tài)，又有功能表現(xiàn)。炁在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防御外邪、固攝精血、轉(zhuǎn)化營養(yǎng)等重要職能。“人之有生，全賴此炁”。氣能在身體中暢通無阻地周流不息，人體則健康無病。
  
       神者，人體意識系統(tǒng)，是生命活動的最高表現(xiàn)，神也是心，故常說“心神”。神也有廣義和狹義之分。狹義的神，是大腦在身體中形成的可以控制生命體行為的意識體，因為是后天之神，故稱為“識神”。廣義的神，是隨胎兒一起來到人世的先天之神，是來自于身體之外的“高能靈體”，因為是先天之神，故稱之為“元神”。元神與識神相偎相依，相輔相成，各自完成著自己的使命。一個人若沒有神的支配，就會失去人所具有的雙向調(diào)節(jié)、控制約束的功能，就無法維持正常的生命活動。
  
        精、氣、神雖各具特性，但三者是不可分割的一個整體，存則俱存，亡則俱亡。明代醫(yī)家張景岳說：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少?！泵鳌り惱^儒在《養(yǎng)生膚語》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲氣，儲氣以養(yǎng)神，此長生之要耳。”要保養(yǎng)精、氣、神三寶，關(guān)鍵在于修身養(yǎng)性，清心寡欲，心無妄念、神不外馳，氣不外耗。
     
   3 什么是精滿、氣足、神旺
      道醫(yī)認為，精滿、氣足、神旺是健康的特征和保證。精虧、氣虛、神耗是衰老的原因和特質(zhì)。“神依形生，精依氣盈”。“神”以人體氣場的形勢而存在，隨著人體的健康狀況而變化。自然界中生物與人是相通的。假如從自然界中找出精滿、氣足、神旺的代表，鹿、龜、鶴則最具代表性?！熬悴凰家币月篂榇?，鹿一年只交配一次；“氣足不思食”以烏龜為代表，烏龜可以常年不進食仍可生存；“神足不思眠”以鶴為代表，北方的鶴，每年十月下旬遷至長江流域一帶越冬，第二年四月春回大地再飛回北方。每年遷徙鶴飛千里，只稍事休息又可以繼續(xù)翱翔。鹿因精足，所以從幼鹿到成年鹿樣貌至始至終都年輕可愛；烏龜因氣足，生命力極強，是物類長壽的象征；鶴因神足，是長壽的象征，因此有“仙鶴”之稱，“千年烏龜萬年鶴”是最好的說明。

       站樁功，就是通過“抱神以靜，形將自正”的自我調(diào)節(jié)法，養(yǎng)足人體精氣神。練功者到達深層次狀態(tài)時，思想會高度集中，靜心寧神，摒除雜念，全身放松，達到萬念皆空，大腦皮層處于一種保護性抑制狀態(tài)。久而行之，即可達到保養(yǎng)精氣神的功效。精滿、氣足、神旺，則精神煥發(fā)，行動矯健，老年人能鶴發(fā)童顏，青年人可長葆青春。
 
       總之，養(yǎng)足精氣神對于人體保持健康、益壽延年非常重要，尤其要注重對于“神”的保養(yǎng)。日常生活中要經(jīng)常保持精神愉快，心胸寬廣，情緒穩(wěn)定，方可避免精神疾病的侵襲。
  
   4  站樁達到氣足、神旺的表現(xiàn)
       站樁到達氣足、神旺階段，元氣基本通達全身，氣脈通暢無滯，內(nèi)臟五官、四肢筋骨經(jīng)脈以至末梢神經(jīng)，無不貫到，周身通達。原有大多數(shù)病狀已消失，心律平穩(wěn)，血壓正常，運化機能良好，精力充沛。外在會有皮膚細膩，面色紅潤光澤，身體清涼而手腳溫?zé)岬谋硐?。平時很少出現(xiàn)感冒癥狀，即使出現(xiàn)也很快不藥自愈。練功時，身體熱、脹、麻感覺會十分明顯，呼吸深長平穩(wěn)，津液滿口，意識入靜，氣感特別強，周身毛孔似全部在張開呼吸。雙手十指間會出現(xiàn)氣流粘連感，氣流像海浪一樣一浪一浪地涌向十指間。這時站樁的感覺特別美妙，很怕被別人打擾。
  
       以上四個階段是漸進發(fā)展的，是有其內(nèi)在聯(lián)系和變化的。站樁各個階段的感應(yīng)由于練功者的身體素質(zhì)、思想意識、情緒狀態(tài)的不同因人而異，因此不是每個階段都必須經(jīng)歷的。有的只經(jīng)歷一、三、四階段，有的經(jīng)歷一、二、四階段，有的直接經(jīng)歷二、四階段，等等不一。又因年齡、身體、病情、病程、情志、用功程度不同，各階段時間長短也不一樣。但無論以哪種經(jīng)歷達到第四階段，都將隨著練功者的鍛煉而持續(xù)下去。在持續(xù)過程中往往由于主觀、客觀的種種原因，又會出現(xiàn)一些特殊的異常反應(yīng)，或者原有病狀又有復(fù)發(fā)等。樁功的整個過程，始終存在著由體內(nèi)不平衡到平衡又到不平衡這種對立統(tǒng)一的情況。體內(nèi)平衡是相對的，不平衡是絕對的。