“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”（后一句應(yīng)該是無色路斷人稀）一說出自民間自編的《酒色財氣歌》：

酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣倒被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。

此詩告訴我們酒色財氣皆要適可而止，適度，適量，有底線。沒有不行，但過量，過度更是萬萬不行。

另一個說法是這句話來自北宋年間的一個故事。相傳有一日，蘇東坡和大和尚佛印在大相國寺對飲。酒意正濃，佛印揮毫題寫了一首“酒色財氣詩”：酒色財氣四堵墻，人人都往墻里藏。誰能跳出墻垛外，不活百歲壽也長。

蘇東坡看后覺得有趣，也和詩一首：飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪。世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消。

后來有一天，神宗皇帝和王安石同游大相國寺，看到墻上的“酒色財氣詩”頗感新鮮。神宗要王安石也來一首，王安石奉旨作詩：世上無酒不成禮，人間無色路人稀。民為財富才發(fā)奮，國有朝氣方生機。

這首詩把“酒色財氣”與國民生計聯(lián)系起來，不愧是宰相。

神宗看罷也詩興大發(fā)，隨即吟道：酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽。

故事中四人四首詩寫出了不同身份下各自對“酒色財氣”的理解，酒肉和尚佛印的禪意領(lǐng)悟，蘇東坡的豪爽灑脫不拘束，王安石的詩則具有憂國慮民的宰相氣度，神宗皇帝更為高瞻遠(yuǎn)矚，顧全大局，辯證的從整個國家的角度來考慮問題。

我這凡夫俗子，即做不到酒色財氣皆可拋，也沒有憂國憂民、心懷社稷的心胸，因此最欣賞的是蘇東坡的“見色不迷，和氣忍讓″。

“食色性也”天地間萬物繁衍生息，又怎能離得開一個“色”字，這是人性、人道。但是如果過度縱情聲色，'色是刮骨鋼刀″，那就危害性極大。

如《紅樓夢》中的賈瑞，就因為對王熙鳳起了色心，倒用風(fēng)月寶鑒，在性交迷幻中遺精過度，最后精盡人亡。

對擁有無邊性權(quán)力的皇帝來說，更是'色是刮骨鋼刀″。大多數(shù)皇帝都短命早早地死去，就是因為后宮佳麗無數(shù)，皇帝不懂得節(jié)制、收斂，往往容易因縱欲過度導(dǎo)致身體“被掏空”。

有些皇帝還愛亂用有壯陽功效的丹藥來助其尋歡作樂，心里還想著長生不老，卻不知在“色”這把刮骨鋼刀下，又加上了慢性重金屬中毒，他是在加速走向死亡。

而“無色路斷人稀”說的是如果男女都不“色”，對性沒什么興趣，不利于人類繁衍后代，這樣人口越來越稀少，路沒人走都要被雜草掩沒斷絕了，要這樣的話人類也就慢慢滅絕了。

兩句連起來說意思就是性欲為人性欲望之一，要用辯證的眼光來看待它。既不可絕，亦不可縱，要把握好平衡。

它告誡世人要謹(jǐn)慎對待色欲問題，要節(jié)制性欲，固養(yǎng)陰精。切不可放縱過度，縱欲過度會暗耗其骨髓、血脈，體質(zhì)就會虛弱，到老年就體弱多病。同樣亦不可性冷淡，無欲無求，要保證子孫后代生生不息。

通俗點就是說人貪圖美色活不長，但世間若沒有美色，再好的美食、再多的金錢也會感覺人生索然無味。