哀公問曰①：“何為則民服？”孔子對曰②：“舉直錯諸枉③，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！保ā稙檎诙さ谑耪隆罚?/p>

這種路線決定以后，干部就是決定性的因素。這一章孔子論政，中心是講用人問題。另外，《顏淵篇第十二·第二十二章》也重提了“舉直錯諸枉”這一用人思想。

這是從孔子的德治，亦即禮治的要求出發(fā)的。像少正卯那樣的人，他是決不會視作正直者而予以起用的。

所以請各位注意，孔子的“舉直錯諸枉”，并非現在人們認為或者解釋的“任人唯賢”，這是是兩碼事，而并不是什么“古今通義”。

①哀公：魯國國君。姓姬名蔣，哀是謚號?？鬃邮囚斎?，所以哀公上面不加魯字。

②對曰：“《論語》記載臣下對國君的詢問都用“對曰”，以示尊敬。

③舉直錯諸枉：有兩種解釋：一中說法是：“舉正直之人用之，廢置邪枉之人”；另一種說法是：“直者居于上，而枉者置之下”。

從上下文看，應該是第一種說法對。舉：舉用的意思。直：正直，此處指正直的人。錯：此處借用為“措”，安置、廢棄之意。枉：邪曲，此處指邪曲的人。