“出三界”釋義
六、解釋誰(shuí)當(dāng)乘是乘出者
1.釋出的意義
【論】者言：“出”者，行是乘到佛道邊出，又復(fù)以成就故名出，以是乘成就薩婆若，是名為出。
2.釋乘法出三法空
此中佛自說(shuō)空因緣：“乘者，是六波羅蜜。所用法者，是慈悲方便等諸法，六波羅蜜所不攝。出者，是菩薩。是三法皆空?！?/span>
3.依法空、眾生空明諸法畢竟空
此中佛復(fù)說(shuō)因緣：“我不可得，乃至知者、見(jiàn)者不可得，畢竟空故。五眾、十二入、十八界、檀波羅蜜，乃至十八不共法，須陀洹乃至薩婆若，不生不滅，不垢不凈，乃至三世、三相、增減等，是名法空。我乃至知者、見(jiàn)者，須陀洹乃至佛，是名眾生空。”
4.釋不可得
①二種不可得
問(wèn)曰：有二種不可得：一者、有法，智慧少故不能得；二者、有大智慧，推求不能得。此云何不可得？
答曰：是法無(wú)故不可得。
②一切法不可得，于人有何利益
問(wèn)曰：一切法本末不可得，于人有何利益？
答曰：此中佛自說(shuō)：“畢竟清凈故?！?/span>
畢竟者，若行者依“無(wú)”而破“有”，于“有”得清凈；于“無(wú)”未清凈，以依止故。
③不可得的因緣
此中佛自說(shuō)不可得因緣：“一切眾生不可得，一切法不可得；譬如：如、法性、實(shí)際等，乃至不作、不起不可得?！?/span>
復(fù)次，十八空故，法性不可得，乃至不起、不作。
④釋十八空中、十地、嚴(yán)土熟生、五眼皆不可得
十八空中，無(wú)初地乃至十地，無(wú)成就眾生，無(wú)凈佛世界，無(wú)五眼；以十八空故空，畢竟清凈故不可得。
⑤總結(jié)
菩薩用不可得法，乘是乘出薩婆若。
《大智度論》卷第五十
（未完，勝出等內(nèi)容見(jiàn)接續(xù)部分）
