答：我們在文人樹的表現(xiàn)形式上并無界定。至于樹種的選擇松柏類肯定是好，但雜木也有好素材。選擇時看樹性吧。只要在造型時容易上手，創(chuàng)作表現(xiàn)上能達意，審美意趣上可入境我認為都可取。還是自己把握吧！

日本人是松柏類為主。因為他們對文人樹有特定的要求。樹形必須具備是古木、細桿、瘦勁的素材。另外在樹種上還有文化層面的含義。常見的樹種是真柏、五針?biāo)珊统嗨桑髞碛钟辛撕谒?。文人樹形成于日本的明治時期。真柏這個樹種當(dāng)時在日本文人眼里有著其他樹種不可替代的作用。他們將其視為最具有儒家思想代表的樹種。文人樹是最具有儒家風(fēng)范的藝術(shù)形象?？梢姰?dāng)時他們對儒家思想推崇至極。他們還認為中國古代文人氣質(zhì)是以儒家為代表的。所以在格調(diào)的把握上松柏類最具有象征性。另外，當(dāng)時日本文人還受中國山水畫的影響特別深，現(xiàn)在也如此。畫中的樹木畫法以及具有文人樹格調(diào)的樹形，都給他們提供了風(fēng)范的創(chuàng)作根據(jù)和文化元素。

答：這個問題說的非常有意思，涉及盆景者眾多。我認為，由于作者的知識素養(yǎng)高低不同，對文人樹的認識水平不一，創(chuàng)作時肯定會有很大差異。另外，還有個人的目的不同和嗜好不同，對作品的質(zhì)量要求也不同。而當(dāng)今你看各行各業(yè)現(xiàn)在出了多少“模仿秀”，中央電視臺都搞專題節(jié)目了，“非常6+1”多牛??！就藝術(shù)而論我認為如是真正的作家，應(yīng)該先把自己位置擺正，創(chuàng)作目的搞清楚，什么是正？專心一意，心正！“耳目不淫，心無他圖，正心在中，萬物得度。”做到心無雜念，致一不失。別人的名稱別人的需求都是他人的事！他人做成什么樣式都不是你的符號！

       創(chuàng)作不能趕潮流，來風(fēng)隨風(fēng)走，有雨順?biāo)?，自己腳跟不穩(wěn)是一大忌！這些年跟風(fēng)隨雨不能自救者大有人在。我說點現(xiàn)實的，只有把自己主觀的審美愿望和需求與客觀的創(chuàng)作對象（素材）緊密結(jié)合起來的。真實而準(zhǔn)確的塑造自己理想的藝術(shù)形象，最大限度滿足自己的創(chuàng)作欲望，從作品中反映自己的個性特征。才能獨注一境，嗶嗶開仿造之嫌，雷同之弊。

答：這個話題簡單的說吧，日本人早就有“文人盆栽”這個詞。時在日本明治早至中期是文人盛行盆栽的年代。當(dāng)時文人的盆栽形式具有特征性意義，它與世俗盆栽有明顯的區(qū)別，文人樹最為典型也具有代表性。故有文人的盆栽之說。從嚴格意義來說“文人盆景和文人樹”并不是指某種樹形，而是說充滿文人格調(diào)的盆景形式

“文人盆景”這個詞我們目前應(yīng)用的還不多。其實中國古代的盆景是以文人盆景為主流的。特別是明治時期都是文人雅士和達官貴人玩盆景。當(dāng)今文人型盆景是中國盆景復(fù)習(xí)之后的一種思潮，很多有思想的盆景藝術(shù)家向往追求。思文尚古這是當(dāng)今社會發(fā)展的必然現(xiàn)象。事實證明，包含傳統(tǒng)文化味道的文人型盆景往往會具有較高的社會公認度和傳世潛力。無論古今作品它都會影響很多人的審美眼光?；刈x明清時代畫家筆下的盆景就明白了。（宮廷畫師丁觀鵬的盆景非常典型）

所以，要給文人型盆景說個定義，我認為：所有富含傳統(tǒng)文化元素，符合中國人的審美和造物理念，具有契合自然，能表達思想情感和意境深遠的盆景都可以稱為文人型盆景。所言不足以為證，還是大家斟酌吧！

答：要用一句話給文人樹做出準(zhǔn)確的定義很難說。前面我說過文人樹不是指的某一種樹形！他是充滿文人格調(diào)的一種盆景藝術(shù)現(xiàn)象！但是。也可以這么說，日本文人樹是獨具藝術(shù)風(fēng)范的文人盆景。它具有鮮明的藝術(shù)特色：格調(diào)高雅，自然灑脫。其樹形簡潔，枝法表現(xiàn)以少勝多，以最少的枝葉成樹。外形突出樹性的自然神采風(fēng)韻，內(nèi)在流露出文人的情趣和思想。這是日本文人樹的審美要素。當(dāng)初日本文人樹的形成是在一個特殊的歷史時期，這個時期有一個特殊的文化背景。其中造就了一批或者說是一個群體。他們有共同的文化志向，崇尚中國傳統(tǒng)文化，敬仰中國古代文人的人生觀，特別是對儒家思想的崇拜已成潮流。翰墨丹青，詩畫禮樂茶藝香道、盆栽為一體的雅好成風(fēng)。文人樹就是出自這些人的手下。當(dāng)初并沒有“文人盆栽”和“文人樹”這個美稱是后來的明治晚期才明確的。

答：這個題目太大了以本人學(xué)識很難深入！說說看吧！日本文人樹和中國畫都植根于中國傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化在日本以“文人樹”盆景的形式日本民族化了。這是當(dāng)時日本人的文化需求，為滿足這一需求他們創(chuàng)造了“文人樹”的藝術(shù)形式。這是歷史上中日國界有別、文化共享的結(jié)果吧。

不同的是，兩者藝術(shù)門類不同，表現(xiàn)形式不同。盆景的藝術(shù)特色是其它藝術(shù)門類難以相比，主要是創(chuàng)作素材的根本區(qū)別，創(chuàng)作方法和創(chuàng)作過程的差異也很大。例如，中國文人畫用的是筆墨、顏料、紙。創(chuàng)作時可以即興所至，信筆而來；可以異形寫神，筆墨簡約抒發(fā)真性情、真情趣；畫家常常以理入畫，以意入畫，隨即而來都不是問題而文人樹的創(chuàng)作，要求首先有一個理想的活素材。在其生長健壯的基礎(chǔ)上實施制作，年復(fù)一年的期盼一葉一枝的生長，然后以理以法順從自己的創(chuàng)作意念逐步來完成造型。所謂的即興創(chuàng)作也只能面對素材產(chǎn)生意向，或者在實施創(chuàng)作時享受過程。但是，盆景長期連續(xù)創(chuàng)作的階段性審美過程在文人畫的創(chuàng)作中就不具備嗎？

如果從文化或者以上層面上我們在深入對比一下：中國文人畫和文人樹似乎從中也看到一些共同的東西。例如。

（1）兩者都具有文人的情趣性和明確的創(chuàng)作思想為指導(dǎo)；

（2）文人畫和文人樹大多都是從以上格調(diào)上突出神氣內(nèi)斂的文雅之風(fēng)。它悠然淡定而不失灑脫。

（3）創(chuàng)作手法上都主張簡約、以少勝多而為之；注重內(nèi)涵的充實，創(chuàng)造回味，余情的無限意境。二者在營造空間氣息和神韻效果上章法相同。

（4）遵守道法自然、天人合一的審美觀，寄情于物，以物擬人，以樹，畫從吾心，心從天的造型理念是一致的：

（5）文人畫和文人樹玩的是文人情趣，表達的是藝術(shù)精神。都具有明顯的審美傾向性，其藝術(shù)反映是直接關(guān)照自己，不具有功利性。換句話說都不是為了玩名玩利。以上幾點看法還算吻合吧！

答：文人樹是一種藝術(shù)風(fēng)格，文雅灑脫藝術(shù)格調(diào)鮮明。它沒有標(biāo)準(zhǔn)的樹形，只有特征性的藝術(shù)形象。例如，文人樹勢以古木細干，多為高干型樹樁材料來創(chuàng)作的，具有蒼老勁健的古樹風(fēng)姿，粗干矮樁的素材不是對象。樹形具有多樣性，但尋求樹干蒼老線條順暢的個性特點。在枝法表現(xiàn)上力求用最少的枝數(shù)來完成造型。我認為，凡欣賞分析一種藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)該從藝術(shù)本質(zhì)上去把握，看準(zhǔn)其藝術(shù)精神。藝術(shù)格調(diào)，以及創(chuàng)作技法特色；不要找標(biāo)準(zhǔn)樹形，不要做“模仿秀”。重要的是在創(chuàng)作時要找到自己的表現(xiàn)對象，用合理的方法和技巧去完成創(chuàng)作，從而滿足自己的審美需求。最好是把所有的好聽的名詞都忘掉，遵循創(chuàng)作規(guī)律，自由自在地區(qū)表現(xiàn)自我，最終才是屬于自己的！

文人樹格調(diào)文雅不俗，精神內(nèi)斂，質(zhì)樸無華。特別是那簡約流暢的枝法表現(xiàn)，能在枝葉之間產(chǎn)生氣韻生動、清新自然的感覺。它雖然不以豐滿取勝，但滯厚藏神！它不以華麗的裝飾耀眼，但悠然淡定真是難能可貴！這種風(fēng)格的創(chuàng)作難度很大，難就難在簡約，難就難在其神韻氣息的營造。如無純熟技藝者難以駕馭??！