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白 李 東 [內(nèi)容摘要]： 沈從文的小說(shuō)《邊城》最突出的特色是其所表現(xiàn)出的濃郁的 地方和民俗風(fēng)情。作者懷著對(duì)故土的無(wú)限眷戀和熱愛(ài)，用他那細(xì)膩的筆觸， 真摯的情懷，清麗流暢的文字，精心描繪出一幅千里沅水及各支流兩岸靈秀 的風(fēng)光和邊城人民獨(dú)特世態(tài)人情的畫(huà)軸。充分體現(xiàn)了作者對(duì)質(zhì)樸、憨厚人性 美的贊美和追求。 [關(guān)鍵詞]： 民俗風(fēng)情 地方特色 婚戀方式 古樸濃郁 淳厚質(zhì)樸 沈從文作為具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他的作品 特別注重表現(xiàn)人性美。中篇小說(shuō)《邊城》就是他表現(xiàn)人性美的典范之作。作 品寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，通過(guò)湘西兒女翠翠、天保和儺 送之間的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的 命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。 《邊城》最突出的成就在于沈從文用他那細(xì)膩的筆觸、真摯的情懷、清 麗流暢的文字，精心描繪出湘西的靈秀風(fēng)光和邊城獨(dú)特的世態(tài)人情的畫(huà)卷， 特別是小說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的濃郁的民俗特色，大大地增加了小說(shuō)的風(fēng)采和藝術(shù) 魅力。小說(shuō)中，傾注了作家的整個(gè)身心，他不僅為“鄉(xiāng)土文學(xué)”增添了風(fēng)采， 更為現(xiàn)代文學(xué)寶庫(kù)注入了新的內(nèi)容。 （一） 形成沈從文《邊城》別具一格的民族化特色的原因是多方面的。首先， 沈從文頗富傳奇色彩的經(jīng)歷，使他對(duì)故鄉(xiāng)—湘西有著深切的了解和濃烈的感 情，使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了湘西地區(qū)民俗特殊性。十四歲獨(dú)立生活以后，他在沅 水流域漂流闖蕩，當(dāng)過(guò)土著軍隊(duì)中的司書(shū)，警察所的辦事員，出版社的校 對(duì)??。正是由于這種頗富傳奇色彩的經(jīng)歷，使他對(duì)下層社會(huì)及民眾有著透 徹的了解和認(rèn)識(shí)，他以“鄉(xiāng)巴佬”的執(zhí)著，將湘西沅水的神韻融化在了他的 血液中，形成了他特有的性格及愛(ài)憎方式和哀樂(lè)方式。也正是這種“鄉(xiāng)巴佬” 的純情，才使他寫(xiě)出了像《邊城》這樣充滿民俗味的作品來(lái)。其次，湘西獨(dú) 特的地理和人文環(huán)境，孕育了她獨(dú)特的民俗風(fēng)情，為《邊城》的產(chǎn)生提供了 豐潤(rùn)的土壤。湘西，西南閉鎖、邊遠(yuǎn)的一隅，是“充滿原始神秘的恐怖，交 織著野蠻與優(yōu)美的地方”。[1]（P4）他既是歷代統(tǒng)治者文治武功的結(jié)果，又 是保留楚文化的區(qū)域?；袒蟛话驳拿缧U民族不惜以血的代價(jià)在這個(gè)封閉、落 后的邊陲極地生存著，創(chuàng)造著。蒼老的苗民們過(guò)著蒼老的生活，沅水流域便 是他們活動(dòng)、演練的舞臺(tái)，他們不是用文字記載著楚文化的歷史，而是用民 俗加人情在延續(xù)著楚文化。這些都為楚文化余緒哺育大的沈從文提供了大量 的有血有肉的楚文化因子，他擁抱自己的土地，自己的民族，自己的村落與 山野。 因此可以說(shuō)， 是湘西這片神奇奇特的土地孕育了沈從文和他的小說(shuō) 《邊 城》，而湘西獨(dú)具風(fēng)韻的自然風(fēng)光和獨(dú)特的世態(tài)人性在《邊城》中又得以充 分的體現(xiàn)。 （二） 小說(shuō)《邊城》以特有的湘西民族風(fēng)情，表明了作家對(duì)民族意識(shí)和人物心 態(tài)的深刻關(guān)注，在小說(shuō)中，沈從文以一種熱忱的和抨擊的態(tài)度對(duì)民族的劣根 性（這種劣根性又多與民俗中的陋俗相連）“作了一種善意的記錄”，同時(shí) “故事在寫(xiě)實(shí)中依舊浸透一種抒情幻想成分”。[2]這是他的《邊城》中民 俗特色的風(fēng)格之一。 《邊城》對(duì)民族意識(shí)和人物心態(tài)的深刻關(guān)注，大都熔鑄在了民俗描寫(xiě)之 中，小說(shuō)中，沒(méi)有濃烈的“火藥味”，沒(méi)有刀光劍影，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)， 更沒(méi)有游離于作品之外政治說(shuō)教，而恰恰在這種看似輕松，充滿詩(shī)意的民俗 風(fēng)情的筆調(diào)中，作者給我們拉開(kāi)了邊城人生活的帷幕。邊城的“一切總永遠(yuǎn) 那么靜寂，所有的每個(gè)人都在這種不可形容的單純寂寞里過(guò)去。一分安靜增 加了人對(duì)‘人事’的思索力，增加了夢(mèng)。在小城中生活的，各人自然也一定 各在分定一份日子里，懷了對(duì)人事愛(ài)增必然的期待”。老船夫五十年來(lái)任勞 任怨， 為小城的人們盡職盡責(zé)地把船渡來(lái)渡去， 仿佛不能同這一份生活分開(kāi)； 翠翠總是在爺爺?shù)拿媲叭鰦?，她在一天天成長(zhǎng)著，在原本沒(méi)有希望的日子里 傻傻地幻想著，期待著；水手們?cè)诿總€(gè)靜寂的日子里在沅水上熟練地?fù)沃?來(lái)來(lái)回回，可他們卻無(wú)法駕駛自己的命運(yùn)之船，生活對(duì)他們最有意義的就是 在小城里買(mǎi)賣(mài)船只， 買(mǎi)賣(mài)媳婦； 淳樸重義的妓女白天一邊做鞋子或繡花抱肚， 一邊看過(guò)往的行人，消磨長(zhǎng)日。夜里，她們接待商人或水手，切切實(shí)實(shí)地盡 一個(gè)妓女應(yīng)盡的義務(wù)，沒(méi)有人用讀書(shū)人的觀念加以指責(zé)與輕視；大方灑脫的 順順父子三人喜歡交朋結(jié)友，慷慨而能濟(jì)人之急。他們與生活抗?fàn)幹?，希?永遠(yuǎn)作生活的強(qiáng)者，可她們終究無(wú)法超越“自然”和“人事”，把握自己的 命運(yùn)。邊城人就是這樣，在每一個(gè)靜寂的日子里生存著，抗?fàn)幹瑒?chuàng)造著。 他們無(wú)法預(yù)料明天將發(fā)生什么，更無(wú)法把握明天，只是各自在分定的一份日 子里，做著自己該做的事。作者對(duì)所有的故事的描寫(xiě)看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)則非 常沉重，包含著作者對(duì)邊城人民族的和個(gè)人的隱痛。因?yàn)樵谶叧?，美麗與落 后并存，淳樸和愚昧同在。邊城人整體的意識(shí)和人們的心態(tài)在小說(shuō)細(xì)膩的描 寫(xiě)中表現(xiàn)的細(xì)致入微。邊城人獨(dú)特的衣食住行習(xí)俗、生產(chǎn)交易習(xí)俗、婚喪禮 儀習(xí)俗、民眾傳統(tǒng)的思維方式、心理習(xí)慣等民俗特色，在邊城的這種洋溢著 詩(shī)情畫(huà)意和濃厚的地方特色特殊環(huán)境中得以表現(xiàn)，社會(huì)背景與矛盾被詩(shī)化 了、淡化了。優(yōu)美的邊城風(fēng)景畫(huà)和迷人的邊城民俗畫(huà)，散發(fā)著清新的氣息， 與作品中人物的生活、行為方式、人物獨(dú)具的風(fēng)采，渾然交融。 （三） 作品通過(guò)翠翠、天保和儺送之間苦澀而美麗的愛(ài)情故事，再現(xiàn)了邊城人 獨(dú)特的婚戀方式，這是沈從文《邊城》的又一民俗特色。湘西，原是被歷史 遺忘的角落。在中國(guó)大部分地區(qū)已經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)的發(fā)展以后， 湘西人仍停留在原始或半原始的落后狀態(tài)，當(dāng)然這里的風(fēng)俗習(xí)慣也就滯留在 原始的落后狀態(tài)，作為民俗現(xiàn)象之一的婚俗就不能不浸染上這歷史的痕跡。 《邊城》中翠翠的母親與父親不顧世俗，大膽地追求愛(ài)情，一個(gè)違背了軍人 的責(zé)任，一個(gè)懷了羞愧，兩人終因不能容于世俗而雙雙殉情，留下了一段凄 慘而美麗的故事。作為新一代的翠翠，她總是那么害羞，爺爺一提起這方面 的事，她總是臉紅，假裝生氣。她心中卻被愛(ài)情的火煎熬著，不敢面對(duì)自己 的感情。當(dāng)儺送來(lái)過(guò)渡時(shí)，假裝生氣。她卻不敢見(jiàn)他，采取了逃避的方式， 躲到樹(shù)林子里去了。她只能一個(gè)人偷偷地幻想著，在夜里做著大膽的夢(mèng)，將 自己的渴望馳騁于夢(mèng)中。儺送同樣表現(xiàn)出了他性格的懦弱。他雖然敢追求翠 翠， 敢在夜里為翠翠唱情歌來(lái)表明自己的情意， 可當(dāng)哥哥天保因翠翠而死后， 他心中雖然仍深愛(ài)著翠翠，可他卻沒(méi)有勇氣沖破世俗的羈絆，駕馭起承載他 與翠翠幸福的船，他也采取了逃避的方式而下江去了。他們?yōu)槿藗兞粝铝擞?一段凄美的愛(ài)情故事。追溯兩代人愛(ài)情悲劇的根源，我們不難發(fā)現(xiàn)，其根本 原因是社會(huì)原因，即邊城原始的、保守的婚戀習(xí)俗，其直接原因是人物本身 的思想弱點(diǎn)。這種悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)社會(huì)的悲劇。在邊城這樣 獨(dú)特的社會(huì)背景中， 無(wú)論是像翠翠的母親和父親那樣大膽追求， 還是像翠翠、 天保和儺送那樣姑息逃避，邊城人的婚戀永遠(yuǎn)都無(wú)法擺脫社會(huì)習(xí)俗的影響。 即使與世俗妥協(xié)，他們的愛(ài)情故事也只能以另一種悲劇方式來(lái)演繹。此外， 邊城人對(duì)愛(ài)情的表白方式也獨(dú)具特色，其方式有兩種，一種是走車路，就是 讓父母做主請(qǐng)媒人正正經(jīng)經(jīng)地說(shuō)，很顯然這是典型的包辦婚姻；另一種是走 水路，就是男方為女方唱三年零六個(gè)月的歌，“在日頭下唱熱情的歌，在月 光下唱溫柔的歌，像只杜鵑一樣一直唱到吐血喉嚨爛”。[3](P26 )儺送也曾 這樣為翠翠唱歌表明自己的心意，想用歌聲打動(dòng)翠翠。這種求愛(ài)的方式令人 感動(dòng)，它體現(xiàn)了一種古樸的美。但如果深究這種求愛(ài)的方式的起源，就會(huì)發(fā) 現(xiàn)它類似于鳥(niǎo)類用呼喚的方式求愛(ài)。由此可見(jiàn)，邊城的民俗是優(yōu)美的，又是 野蠻的。正是由于受邊城的原始的、半原始的民俗的影響，這里的婚戀方式 才顯得獨(dú)具特色。 （四） 《邊城》的民俗特色還表現(xiàn)在在作者對(duì)美好生活的憧憬與期待中，對(duì)一 種淳厚的“愛(ài)”與“美”的人性及人生的謳歌中，折射出一種古樸的民俗美， 特別是作者所描繪的邊城人唱山歌和端午節(jié)賽龍船的風(fēng)俗畫(huà)，更是令人心馳 神往。 沈從文是一位來(lái)自民間的作家，他的小說(shuō)帶有湘西邊地人民特有的淳厚 質(zhì)樸的品格，帶有那地方特有的氣息、色彩和聲響，他的根是深深扎在民間 的，也是扎在我們這個(gè)古老的文化傳統(tǒng)中的，他常以一種眷戀和頌揚(yáng)的心態(tài) 來(lái)謳歌湘西人民的民俗美。因?yàn)槿魏我粋€(gè)熱愛(ài)人民，來(lái)自民間的作家在他的 作品中都不會(huì)不接觸民俗，所以當(dāng)他進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，很自然地在筆端就溶 進(jìn)了對(duì)湘西語(yǔ)言民俗、民間游藝形式、歲時(shí)節(jié)令、婚姻民俗等的描寫(xiě)。沈從 文的家鄉(xiāng)流傳著許多民歌，并盛行唱山歌的風(fēng)俗，在他的《邊城》中真切地 表現(xiàn)了這一民俗事象。小說(shuō)中老船夫便“提到本人二十年前唱歌的風(fēng)氣，如 何馳名于川黔邊地”。小說(shuō)中翠翠在祖父進(jìn)城，自已在渡口守船時(shí)所唱的那 首充滿稚氣的民歌更是令人難忘：“白雞關(guān)出老虎咬人，不咬別人，團(tuán)總的 小姐派第一。??大姐戴副金簪子，二姐戴副銀名稱釧子，只有我三妹莫得 什么戴，耳朵上長(zhǎng)年戴條豆芽菜?！盵4](P4)這首不完整的民歌，恰恰在無(wú)所 謂、不完整中給人一種“殘缺美”，這種無(wú)意識(shí)的輕歌曼嘆，唱出了翠翠面 對(duì)貧富差別的現(xiàn)實(shí)不滿， 唱出了她的憂郁和憤恨。 還有儺送給翠翠唱的情歌， 那么健康，那么優(yōu)美、動(dòng)人，表達(dá)了他真摯、熾熱的感情，作品中溶入這些 民歌后，使得作者要極力渲染的那種邊地人民的心靈美、人情美、民俗美更 加濃郁了。 各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，在這些節(jié)日中，最易 顯示出各民族的民俗特征。沈從文的《邊城》也沒(méi)有放過(guò)對(duì)這一民俗的描寫(xiě)， 而是極力描摹，使其成為這篇小說(shuō)的有機(jī)組成部分。小說(shuō)中，作者較為細(xì)膩 地描繪了邊城端午節(jié)賽龍舟的民俗，從賽龍舟時(shí)人們的裝束、打扮到龍舟的 形狀，及其龍舟競(jìng)發(fā)的場(chǎng)面，都刻畫(huà)的細(xì)致入微。那兩頭高高翹起、船身繪 著朱紅色的龍舟，頭上和腰間纏著紅布的青年漿手，那起勁的鼓聲，離弦而 發(fā)的長(zhǎng)龍，還有兩岸無(wú)數(shù)觀戰(zhàn)的人的吶喊助威，那紅火的近似瘋狂的搶鴨子 的場(chǎng)面，甚至還沒(méi)有盡興的賽手們?cè)谠鹿庀峦嫔蟼€(gè)半夜的情景，這些酣暢淋 漓的場(chǎng)面描寫(xiě)，古老而健康的風(fēng)土人情，正反映了邊城人民對(duì)生活的熱愛(ài)和 對(duì)幸福的追求。[5](P125 )沅水一帶特有的地方風(fēng)情，邊城人民粗獷放達(dá)的性 格和心理，都在這龍舟競(jìng)賽的民俗中得到了淋漓盡致地渲泄。 以上我用艱澀的筆，對(duì)沈從文《邊城》的民俗特色進(jìn)行了表面、膚淺的 分析，盡管它是如此的稚嫩、纖弱，但這表明了我對(duì)《邊城》的熱愛(ài)和傾注。 他小說(shuō)中的民俗特色，一定程度上揭示了邊城下層人民的悲苦與期望，這些 民俗的描寫(xiě)與渲染，是作者的情思所致，是與作品的整體有機(jī)結(jié)合的，它是 一種氣氛，一種氛圍浸潤(rùn)中的環(huán)境，人物便是在這種已經(jīng)情緒化了的環(huán)境中 生息、活動(dòng)、創(chuàng)造、哀怨、抗?fàn)帯Ｉ驈奈牡摹哆叧恰分詾槿藗兯彩埽?正是由于它具有相當(dāng)濃郁的地方和民族特色。正是因?yàn)檫@些民俗特色，大大 增加了他的小說(shuō)的風(fēng)采和藝術(shù)魅力。 [參考文獻(xiàn)]： [1]沈從文.沈從文散文精編·前言[M]杭州：浙江文藝出版社 1996. [2]沈從文.沈從文散文精編〈湘西·引子〉[M].杭州：浙江文藝出版社 1996. [3]沈從文.沈從文文集[M]十二卷.廣州:花城出版社 1984. [4]沈從文.沈從文小說(shuō)選[M]北京:人民文學(xué)出版社 1982. [5]錢(qián)谷融.吳宏聰.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)選讀〈邊城〉[M]上海:華東師范大學(xué) 出版社 1998. |
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