《醫(yī)學源流論》軀殼經(jīng)絡臟腑論

凡致病必有因，而受病之處則各有部位。今之醫(yī)者曰：病必分經(jīng)絡而后治之。似矣，然亦知病固非經(jīng)絡之所能盡者乎？

生病了，一定有生病的原因，而病癥的部位卻各有不同?，F(xiàn)在的一些庸醫(yī)總是說：生病了，一定要分清是哪個經(jīng)絡出了問題才能治好。聽著好像是這么回事，但是我們也要知道，人不光有經(jīng)絡，還有皮肉筋骨臟腑，并不是經(jīng)絡所能完全涵蓋的。

夫人有皮肉筋骨以成形，所謂軀殼也。而虛其中，則有臟腑以實之。其連續(xù)貫通者，則有經(jīng)有絡貫乎臟腑之內(nèi)，運乎軀殼之中，為之道路，以傳變周流者也。故邪之傷人，或在皮肉，或在筋骨，或在臟腑，或在經(jīng)絡。

皮，肉，筋，骨組成了人的外在軀殼，而軀殼之中，是五臟六腑。五臟六腑，皮肉筋骨都是通過經(jīng)絡連接貫通的，經(jīng)絡就好像是疏通管道，將血液營養(yǎng)貫通全身。所以邪氣傷人，有的在皮肉，有的在筋骨，有的在臟腑，有的在經(jīng)絡。

有相傳者，有不相傳者，有久而相傳者，有久而終不傳者。其大端則中于經(jīng)絡者易傳；其初不在經(jīng)絡，或病甚而流于經(jīng)絡者亦易傳。

生病后，邪氣客身。邪氣有相傳的，有不傳的，有久病而相傳的，也有始終不會相傳的。關(guān)鍵的判斷點在于：邪氣入于經(jīng)絡，則易傳。最開始邪氣不在經(jīng)絡，但病情嚴重后滲透到經(jīng)絡之中，則易傳。這個很好理解，經(jīng)絡就是人體內(nèi)部氣血運轉(zhuǎn)的通道，邪氣要想傳播，必須經(jīng)過通道。

經(jīng)絡之病，深入臟腑，則以生克相傳。

如果經(jīng)絡中的邪氣，進入到的五臟六腑，則會以相生相克而傳。

相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

病邪在五臟傳變，以五行相生的次序傳遞的，稱為生陽；以五行相克的次序傳遞的，稱為死陰。

《黃帝內(nèi)經(jīng)-陰陽別論》：死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而已。所謂生陽死陰者，肝之心，謂之生陽；心之肺，謂之死陰。

屬于死陰的病，不過三天病人就會死去；屬于生陽的病，不過四天就能痊愈。

肝之心，謂之生陽。病邪從肝傳到心，肝屬木，心屬火，木生火，屬于五行相生的次序，故為生陽。

心之肺，謂之死陰。病邪從心傳到肺，心屬火，肺屬金，火克金，屬于五行相克的次序，故為死陰。

通過五行的相生相克，還可以指導我們的日常飲食。

《黃帝內(nèi)經(jīng)-五藏生成》：心之合脈也，其榮色也，其主腎也。 肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。 肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。 脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。 腎之合骨也，其榮發(fā)也，其主脾也。

是故多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮稿而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。

合，為相合，相通之意。主，制約的意思。

與心相合的是脈，心的榮華表現(xiàn)在面色，制約心的是腎。因為腎水克心火。

與肺相合的是皮，肺的榮華表現(xiàn)在毛，制約肺的是心。因為心火克肺金。以此類推。

過量攝入咸味食物，會使血脈凝澀，血液運行不暢，面色發(fā)生改變。因為腎欲咸，咸多則腎強，腎水克心火，心被腎克，心之合脈也，其榮色也，則脈凝泣而變色。

過量攝入苦味食物，會使皮膚枯槁，毛發(fā)脫落。因為心欲苦，苦多則心強，心火克肺金，肺被心克，肺之合皮也，其榮毛也，則皮稿而毛拔。以此類推。

這是內(nèi)經(jīng)當中講的五味之傷，由于飲食五味的偏嗜而傷害到五臟。過食五味中的某一味，會使相應的臟氣增強，某一臟的臟氣過強，就會損害它所克之臟。

這就提醒我們，飲食不可有偏嗜，而應均衡攝食。而如果生活當中出現(xiàn)了某些癥狀，也正是提醒我們，可能飲食有問題，需要調(diào)整。

比如有的朋友脫發(fā)，對應以后，會發(fā)現(xiàn)是不是甜食吃多了。因為脾欲甘，甘味多則脾強，土脾克腎水，腎之榮發(fā)也，多食甘，則骨痛而發(fā)落。

惟皮肉筋骨之病，不歸經(jīng)絡者，則不傳，所謂軀殼之病也。

只有一些皮肉筋骨之病，不會返回到經(jīng)絡的，則不會傳變，這種就是所謂的軀殼之病。除了外傷，大多的皮肉筋骨之病，還是由于內(nèi)在的臟腑經(jīng)絡出了問題，由內(nèi)而外，傳導至外部，比如一些皮膚病，腰椎間盤突出。

好多人得了皮膚病，病急亂投醫(yī)，在身上摸各種西藥，或者打針，這些西藥基本都含有激素，短時間內(nèi)，會見效，一但停藥，皮膚病又會冒出來。

皮膚病，本身就是經(jīng)絡或臟腑出了問題，一些毒素不能通過正常的代謝排泄出去，所以只能通過皮膚病的形式，來幫助身體排毒，你一通激素下去，又把毒素逼回到體內(nèi)了，長久下去，必定會使內(nèi)臟受傷。

故識病之人，當直指其病在何臟何腑，何筋何骨，何經(jīng)何絡，或傳或不傳，其傳以何經(jīng)始，以何經(jīng)終。其言歷歷可驗，則醫(yī)之明者矣。

所以醫(yī)生看病，應當指出其病因所在，包括在哪一臟腑，筋骨，經(jīng)絡，是否會傳變，傳變的路線是什么。如果醫(yī)生所言全部應驗，這才能叫做明醫(yī)啊。

今人不問何病，謬舉一經(jīng)以借口，以見其頗識《內(nèi)經(jīng)》，實與《內(nèi)經(jīng)》全然不解也。

現(xiàn)在的一些蹩腳醫(yī)生，望聞問切全不會，根本找不到病人的病根在哪里，切脈也是裝模作樣，腦袋一拍，跳大神一樣，隨便找一個臟腑經(jīng)絡，說你是哪哪出問題了，什么補脾派，滋陰派的，不管什么病，都讓你補脾，補腎的，看著好像對《內(nèi)經(jīng)》很通透，實則是一竅不通。

至治之難易，則在經(jīng)絡者易治，在臟腑者難治，且多死。在皮肉筋骨者，難治，亦不易死，其大端如此。

至于治病的難易，病邪在經(jīng)絡的容易治，在臟腑則難治，且大多會不治而死，所謂病入膏肓。（膏肓：古以心尖脂肪為膏，心臟與隔膜之間為肓，膏肓之間是藥力不到之處。形容病情特別嚴重，無法醫(yī)治。）

病邪在皮肉筋骨的，難治，但不容易死，大概就是這樣。（其實皮肉筋骨之病，只要找到了病根，也容易治，因為大多皮肉筋骨之病，多是由于經(jīng)絡出了問題，傳導至外部，找到了病根，自然藥到病除。）

至于軀殼臟腑之屬于某經(jīng)絡，以審其針灸用藥之法，則《內(nèi)經(jīng)》明言之，深求自得也。

至于軀殼臟腑與經(jīng)絡之間的關(guān)系，如何審查病情，針治其外，藥治其內(nèi)，《內(nèi)經(jīng)》中已經(jīng)說的很明白了，好好研讀自會通曉。

對于中醫(yī)，很多人認為很玄，無法令人信服，包括內(nèi)經(jīng)中所言肝屬木，心屬火之類的，好像完全沒有科學依據(jù)。但是現(xiàn)實中，中醫(yī)存在了幾千年，生命力不但沒有衰減，而且越發(fā)旺盛?？康氖鞘裁?？靠的就是療效。

當然現(xiàn)在庸醫(yī)當?shù)?，真正懂中醫(yī)的人少之又少，那些中醫(yī)院的醫(yī)生，為了謀生賺錢的居多，治病救人的少，大大影響了人們對中醫(yī)的信心。

上古之人，沒有我們這些亂七八糟的欲望，恬淡虛無，精神內(nèi)守，圣人內(nèi)證，經(jīng)絡洞然若見。就好像對于盲人來說，你再怎么給他解釋太陽是什么樣的，他也不會完全理解，但對于正常人來說，他看得見太陽，根本不用解釋。

雖然我們還沒有把中醫(yī)理論完全解釋清楚，但其真真實實的療效，讓你不得不信服。

為人父母者，不知醫(yī)為不慈。為人子女者，不知醫(yī)為不孝。我們要做的，就是學習中醫(yī)理論并將之運用到實踐當中，影響自己和身邊之人，讓大家少生病，不生病，如果能因之而幫助到一些人，豈不快哉。