人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)——這是《三字經(jīng)》首句，意思是說(shuō)人剛出生時(shí)，本性都是遵從自然秩序誕生，都攜帶著美好的潛意識(shí)本能，人性中趨利避害五心和與之平衡的社會(huì)屬性反五心人人皆有，沒(méi)有很大區(qū)別，但長(zhǎng)大成人后，人的脾氣乃至道德卻大相徑庭，由此，三字經(jīng)引出“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”的道理，指出人性的潛意識(shí)本能（“心”）雖然相近，但在社會(huì)學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的表達(dá)動(dòng)機(jī)方式卻大不一樣，有的人甚至丟棄良“心”，助長(zhǎng)趨利心；有的人則將對(duì)當(dāng)互補(bǔ)的正反“五心”呵護(hù)得很好，表達(dá)動(dòng)機(jī)的方式也很得體，故人與人之間的人格差異就很懸殊?！度纸?jīng)》告知人們，要有一個(gè)好的人格，就得從小學(xué)習(xí)訓(xùn)練，培育良好習(xí)慣。

故僅知道人性還不能把握人的行為，面對(duì)蕓蕓眾生，尚不能像物理學(xué)家把握物質(zhì)運(yùn)動(dòng)那樣把握人的行為，這就需要人性系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)——人格學(xué)幫忙。

●人格及其定義

迄今為止，人格學(xué)還沒(méi)有形成較科學(xué)的知識(shí)體系，更沒(méi)有像物理學(xué)那樣建立一套較完整的動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)，原因是苦于心理學(xué)沒(méi)有邏輯工具支持，使傳統(tǒng)人格學(xué)僅限于形象思維和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)階段。

易學(xué)心理學(xué)認(rèn)為，人格學(xué)是揭示人類行為規(guī)律的學(xué)問(wèn)，如同物理學(xué)一樣，它是專門(mén)研究精神動(dòng)體“人”運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)體系。人的行為受動(dòng)機(jī)支配，故揭示人的行為規(guī)律，只要搞清楚動(dòng)機(jī)的表達(dá)方式就可進(jìn)行確定，所以，對(duì)人格學(xué)及人格的定義也就能更加清晰。

A.人格的定義

在心理學(xué)概念中，所謂人格就是人的“個(gè)性”，這是通常人們對(duì)人格概念的解釋。這個(gè)概念來(lái)源于希臘語(yǔ)Persona，原本指演員在舞臺(tái)上戴的“面具”，類似于中國(guó)京劇中的臉譜，后來(lái)，心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)說(shuō)明在人生舞臺(tái)上根據(jù)社會(huì)角色不同更換面具，這些“面具”就是人格的外在表現(xiàn)，面具后面還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真我，即真實(shí)的人格。真我和外在面具不同，心理學(xué)中的人格學(xué)就是用來(lái)破譯“面具”、揭示真我的知識(shí)體系。

由此，心理學(xué)關(guān)于人格的定義就出現(xiàn)了許多說(shuō)法，有人認(rèn)為，人格是一種具有自我意識(shí)和自我控制能力，是具有感覺(jué)，情感，意志等機(jī)能的主體，如同計(jì)算機(jī)的軟件，它可以離開(kāi)人的肉體，離開(kāi)人所處的物質(zhì)生活條件而獨(dú)立存在于人類的精神文化維度里。還有人將人格定義為“人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格，代表一個(gè)人的整體精神面貌，具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心理特征之總和?！憋@然，這些定義均不能用于人格學(xué)對(duì)人格建模。

什么是人格？不同學(xué)者從不同角度對(duì)人格作出了相應(yīng)界定，總體而言，現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)人格所作的定義有以下五種概念：

1.羅列式概念。這種概念通常采用“人格是……的總和”形式來(lái)對(duì)人格定義，這種定義方式基本沒(méi)有觸及到人格的本質(zhì)屬性，雖然有助于確定人格的外延，但無(wú)法構(gòu)建外延之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而且，外延的邊界究竟有多大也很難說(shuō)清楚，故此種人格定義根本不能用于人格學(xué)建模。

2.整體性概念。這種概念強(qiáng)調(diào)人格是個(gè)人各方面屬性所組成的整體，在很大程度上克服了羅列式概念的缺陷，但沒(méi)有抓住本質(zhì)屬性，也不能用于人格學(xué)建模。

3.層次性概念。這是在整體性基礎(chǔ)上分層建立的人格概念，把人格屬性或特征按一定結(jié)構(gòu)層次排列起來(lái)，把人格特征具有內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)系統(tǒng)一，其中最高層次的屬性或特征具有統(tǒng)合作用。層次性人格概念較科學(xué)，但因未能得到有效思維工具支持，目前仍處于概念模糊狀態(tài)。

4.適應(yīng)性概念。此類概念深受達(dá)爾文進(jìn)化論思想影響，把人格看作是人類在進(jìn)化過(guò)程中不斷適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，這是將事物屬性演化由內(nèi)因決定讓位于外因決定論的謬論，根本不能用于人格學(xué)。

5.區(qū)別性概念。如果說(shuō)前面四種概念都反映了人格的共同性，那區(qū)別性概念則更多地看到了個(gè)體人格的差異性，更強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性；不過(guò)，這個(gè)獨(dú)特性尚未觸及到人格的本質(zhì)屬性，也不能用于人格學(xué)。

易學(xué)人格學(xué)對(duì)人格的定義非常簡(jiǎn)單，就是一句話：人格是人性動(dòng)機(jī)的表達(dá)方式。

按照這一定義，就可根據(jù)人性動(dòng)機(jī)的表達(dá)方式來(lái)建立人格學(xué)，借助于易學(xué)邏輯工具，將動(dòng)機(jī)表達(dá)偏好納入人格復(fù)卦模型，用易學(xué)確定的推理方法演繹分析，就可將人內(nèi)心秘而不宣的動(dòng)機(jī)表達(dá)屬性揭示出來(lái)。此時(shí)，人格學(xué)就是名副其實(shí)的心理動(dòng)力學(xué)，成為預(yù)測(cè)人類行為的科學(xué)系統(tǒng)。

B.CTP復(fù)合三維人格

根據(jù)易學(xué)心理學(xué)對(duì)人格的定義，我們只要將人在收集信息、組織信息、處理信息時(shí)的動(dòng)機(jī)表達(dá)方式歸納出來(lái)，就可得到不同類型的人格。人在收集信息時(shí)由求美欲和求知欲兩個(gè)復(fù)合動(dòng)力推動(dòng)，組織信息時(shí)由求安欲和求成欲復(fù)合動(dòng)力推動(dòng)，處理信息時(shí)由求生欲和求同欲復(fù)合動(dòng)力推動(dòng)。顯然，這是一個(gè)復(fù)合三維人性動(dòng)機(jī)系統(tǒng)（Composite three-dimensional human motivation system），將此復(fù)合三維動(dòng)機(jī)的表達(dá)方式抽象，就可得到一個(gè)人的復(fù)合三維人格（Compound Three-dimensional Personality），簡(jiǎn)稱CTP人格系統(tǒng)。

在CTP復(fù)合三維人格要素中，由求生欲、求安欲、求美欲三維組成的動(dòng)機(jī)表達(dá)方式有色有勢(shì)，構(gòu)成一個(gè)人的自然人格，代表人在追求自然需求時(shí)的動(dòng)機(jī)表達(dá)偏好。由求同欲、求成欲、求知欲三維組成的動(dòng)機(jī)表達(dá)方式無(wú)色有勢(shì)，構(gòu)成人的認(rèn)知人格，代表社會(huì)人對(duì)自然人格的自我管理方式。

但是，在實(shí)際對(duì)人格進(jìn)行演繹分析時(shí)，如果直接用CTP復(fù)合要素建模，不僅不能反映出認(rèn)知要素與自然要素之間的相互作用關(guān)系，而且無(wú)法建模，故易學(xué)人格學(xué)將CTP復(fù)合三維人格系統(tǒng)中的自然屬性和社會(huì)屬性動(dòng)機(jī)表達(dá)方式進(jìn)行分拆，這樣，就可透過(guò)人格內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)觀察人格要素之間的動(dòng)力學(xué)關(guān)系，從而把握人的心理屬性和人的行為。

C.復(fù)合動(dòng)機(jī)分拆

為方便對(duì)人性系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)（人格學(xué)）建模和演繹，首先必須確立人格要素的抽象概念和概念之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這就需要將復(fù)合動(dòng)機(jī)進(jìn)行分拆。

復(fù)合動(dòng)機(jī)分拆的方法很簡(jiǎn)單，只要將自然屬性動(dòng)機(jī)單獨(dú)抽象出來(lái)，作為自然人利己的自然屬性動(dòng)機(jī)獨(dú)立存在，由求生欲、求安欲、求美欲三維組成。再將社會(huì)屬性動(dòng)機(jī)也單獨(dú)抽象出來(lái)，作為社會(huì)人對(duì)自然屬性動(dòng)機(jī)表達(dá)的管理要素獨(dú)立存在，由求知欲、求成欲、求同欲三維組成。

復(fù)合動(dòng)機(jī)分拆后，自然屬性動(dòng)機(jī)表達(dá)方式歸納為三維人格要素，三維人格要素各有互為平衡的兩極偏好，形成“三維六極”自然人格系統(tǒng)，根據(jù)三維要素在自然人格中所處的地位，按照控制要素、互補(bǔ)要素、共軛要素排序，納入正八卦，即可得到八種自然人格。

社會(huì)屬性動(dòng)機(jī)表達(dá)方式也可歸納為三維人格要素，三維人格要素各有互為平衡的兩極偏好，形成“三維六極”具有人文屬性的人格系統(tǒng)，根據(jù)三要素在人格中所處的地位，按照反控制要素、反互補(bǔ)要素、反共軛要素排序，納入反八卦，即可得到八種具有人文屬性的認(rèn)知人格。

自然屬性動(dòng)機(jī)是人性的自在要素，由潛意識(shí)本能“逸豫心、平安心、尊嚴(yán)心、關(guān)愛(ài)心、愛(ài)美心”驅(qū)動(dòng)，分別以求生欲、求安欲、求美欲形態(tài)表達(dá)，其表達(dá)方式?jīng)Q定于遺傳基因和出生時(shí)境，故稱自然人格。人文屬性動(dòng)機(jī)是人性的自為要素，由潛意識(shí)本能“惻隱心、進(jìn)取心、羞惡心、辭讓心、是非心”驅(qū)動(dòng)，分別以求知欲、求成欲、求同欲形態(tài)表達(dá)，其表達(dá)方式在社會(huì)學(xué)習(xí)中形成，故稱認(rèn)知人格。

自然人格與認(rèn)知人格作對(duì)當(dāng)互補(bǔ)運(yùn)動(dòng)，決定一個(gè)人的觀念、情緒和行為表達(dá)方式。由此，我們只要分別對(duì)自然屬性動(dòng)機(jī)和社會(huì)屬性動(dòng)機(jī)的表達(dá)方式進(jìn)行確定，并將它們的表達(dá)偏好裝入復(fù)卦，一個(gè)人性系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)（人格學(xué)）模型就會(huì)很清楚地展示出來(lái)。

根據(jù)復(fù)卦演繹法則，心理學(xué)家就可對(duì)人格進(jìn)行科學(xué)診斷：確定人格類型，評(píng)估人格屬性，預(yù)測(cè)人格行為，告誡注意事項(xiàng)，建議職業(yè)選擇，提出訓(xùn)練方向。

 摘自：姜祖桐著.《易學(xué)人格學(xué)》.上海三聯(lián)書(shū)店.2013年8月第一版.