桂建民近照

桂建民　字未谷，法號(hào)印羲，珍石齋主，為汪新士、張榮慶先生入室弟子，漢上堂成員。一九四九年生于湖北武漢，祖籍湖北黃岡蘄州鎮(zhèn)。現(xiàn)為中國(guó)書協(xié)會(huì)員，湖北省書協(xié)篆刻專業(yè)委員會(huì)委員，武漢書協(xié)篆刻專業(yè)委員會(huì)主任，湖北省書畫研究會(huì)主席團(tuán)成員、印學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任，中流印社功勛。其作品數(shù)十次參加中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書協(xié)、西泠印社大展；被中國(guó)文字博物館、湖北省圖書館、武漢美術(shù)館、中國(guó)篆刻藝術(shù)館、錢君匋藝術(shù)館，吳一峰紀(jì)念館等文博單位及私人藏家收藏。

書法篆刻作品入展：

第二屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)

第二屆楚天群星獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)

書法報(bào)首屆黃鶴獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)書法導(dǎo)報(bào)07國(guó)際書法篆刻年展銀獎(jiǎng)

上海世博會(huì)世界政要首腦印象篆刻者之一

第八屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)長(zhǎng)江獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)

全國(guó)第三、五屆篆刻作品展

全國(guó)首屆現(xiàn)代篆刻藝術(shù)大展

首屆國(guó)際篆刻藝術(shù)展

中國(guó)當(dāng)代書畫藝術(shù)家扇面作品大展

西泠印社首屆、二屆國(guó)際書法篆刻展

西泠印社第三、四 ,五 ，六，七屆全國(guó)篆刻展

第二屆國(guó)際肖形印大展

國(guó)際大獎(jiǎng)臺(tái)灣四海同心書畫聯(lián)展

國(guó)際佛教書畫精品展

韓國(guó)第九、十屆國(guó)際美術(shù)大展

敦煌藝術(shù)節(jié)全國(guó)書畫小品展

當(dāng)代名家書畫精品展

2001年全國(guó)篆刻藝術(shù)展銀獎(jiǎng)

2001年在大連主辦個(gè)人書畫篆刻展

湖北省中青年代表作品展

2002年湖北中國(guó)畫小品展紀(jì)念武漢書協(xié)成立20周年書法篆刻展

金獎(jiǎng)首屆敦煌國(guó)際書法篆刻大展

湖北省書畫研究會(huì)慶祝建國(guó)55周年書畫展金獎(jiǎng)

京華雅集當(dāng)代篆刻家北京邀請(qǐng)展

武漢美協(xié)22人工筆重彩畫展

湖北省山水風(fēng)景畫展

全國(guó)首屆陶瓷印展

湖北省中青年書法篆刻展

優(yōu)秀獎(jiǎng)凸墨凹石個(gè)人書畫展

全國(guó)篆刻藝術(shù)展銀獎(jiǎng)

全國(guó)第五屆篆刻藝術(shù)展

湖北省中青年書法篆刻代表作品展

武漢市第一屆美術(shù)聯(lián)展學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，走進(jìn)曇華林書法篆刻展

曾在青少年書法報(bào)、現(xiàn)代書法雜志書法長(zhǎng)廊、書法報(bào)書苑薦秀、書法導(dǎo)報(bào)、中國(guó)書畫報(bào)、篆刻雜志、美術(shù)大觀等數(shù)十家專業(yè)報(bào)刊曾作專題報(bào)道和發(fā)表作品。其事跡及傳略載入中國(guó)印學(xué)年鑒、中國(guó)當(dāng)代篆刻家大詞典等典籍。電視專題片九八年與二零零四年在湖北衛(wèi)視、湖北電視臺(tái)公共頻道播出。

桂建民肖像印

說(shuō)起來(lái)在篆刻的艱難歷程中，也有將近四十年的歷程了，由早期的愛好，逐步變成了專業(yè)隊(duì)伍中的一個(gè)成員，并從中享受著篆刻創(chuàng)作所帶來(lái)的興奮和快樂(lè)感。正如恩師汪新士先生所說(shuō)的，刻好一方印章比喝湯還舒服。多年來(lái)無(wú)論在何種情況下，始終不愈的堅(jiān)持學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。我認(rèn)為學(xué)習(xí)篆刻和書法一樣，必須掌握其規(guī)律，從秦漢印入手，廣泛閱覽古今優(yōu)秀的印譜資料，以陶、金、磚瓦、簡(jiǎn)帛文字資料為養(yǎng)份,豐富自己的創(chuàng)作。篆刻創(chuàng)作必須有古韻，才有鮮活的生命力。不管是工穩(wěn)的還是寫意的，你心理都得有個(gè)判斷好壞的能力。我雖已到古稀之年，令我感到幸運(yùn)的是還能有一顆年輕的心態(tài)。我的作品還保持著一股年輕人的朝氣，有一種上升的跡象，有一顆敬畏經(jīng)典的心。所以使我在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力刻出一點(diǎn)點(diǎn)有自己風(fēng)格的作品來(lái)，稍稍有別于古人、他人和以前的自己，不辜負(fù)時(shí)代足矣。

（桂建民記）

尙墨三味

徐本一

以篆為體，以草為神；下筆如刀，落墨如星。恣肆放曠以己心情作書，乍雨乍晴有若奇正之變。粗率處不衫不履，如老道出山白發(fā)飄然，須髯任風(fēng)吹拂。忽而恭敬有儀禮，細(xì)書精密，翻出別樣手式作揖。書之成如人之時(shí)運(yùn)也，春夏秋冬，四季之景，變之于書，亦有不同之呈象，而象雖異，象之心性則一。定于內(nèi)心而殊于外象，人或疑之，而己心靜寧，豈可隨移之。老子曰“曠兮其若谷”，視之若隠若無(wú)，空虛澹蕩，幽渺深邃，此谷之象征，或正可作未谷之謂也。

鐵筆寄情寫吾心

——桂建民篆刻試讀

蘭干武

篆刻劃歸到藝術(shù)的門類，便同其它姊妹藝術(shù)一樣，抒情言志成為第一要素。藝術(shù)有許多操作法則，這些法則的規(guī)定，都是為了一個(gè)目的，即更好地抒情言志。我們看古璽印很“藝術(shù)”，在彼時(shí)卻是非藝術(shù)行為，是無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物。說(shuō)無(wú)意識(shí)主要是指沒有什么藝術(shù)法則可遵循。但有一點(diǎn)是可以肯定的，這就是當(dāng)事者一定想將手上的工作做好，而不是做糟。這也是不自覺狀況下的古璽仍有可觀處的因素之一。將自己對(duì)生活的感悟、對(duì)人生的思索形象地再現(xiàn)出來(lái)，愉悅自己，感染讀者，已而啟迪讀者，這是每個(gè)藝術(shù)家窮一生精力的工作。 

桂建民，字未谷，白馬寺在俗弟子，法號(hào)印羲，篆刻師事汪新士先生。他曾對(duì)古璽、詔版、陶文、磚文、漢印以及漢碑額等悉心探究，廣泛吸納。也許是因了心性的放達(dá)、無(wú)拘無(wú)束，桂建民冶印不太情愿理性的約束，喜觀隨興所至作“急就章”，特別是酒后，處于微醉狀態(tài)，取石，捉刀，三下五去二，可謂立等可取。他雖為佛徒，但不消極避世，而是積極人世，有大隱隱于世的味道。他為人豪爽、曠達(dá)，刀下的線條也奔放、爽健、逸宕，加之分朱布白的大密大疏，并輔以塊面的應(yīng)用，以及線條的粗細(xì)變化，因而，印面視覺效果極佳，很有沖擊力。

讀建民的印，一個(gè)很強(qiáng)的感受就是，他想突破傳統(tǒng)，以烙上時(shí)代氣息。此外，或許是生存的需要，他在試驗(yàn)著讓閣樓中的藝術(shù)走進(jìn)市場(chǎng)，以適應(yīng)眾多百姓的需求。他刻有一方《以美養(yǎng)丑》的閑章，就是希望雅與俗相調(diào)和，雅俗共賞，皆大歡喜。愿望是好的。但這是一條艱澀的路。當(dāng)我們的目光緊盯著金錢時(shí)，我們所從事的藝術(shù)，是無(wú)法達(dá)到最高境界的。

桂建民的篆刻是情感的尤物。不過(guò)，激情之下，往往有所疏忽。如何使線條再精致一些，如何讓變化再豐富一些，都是目下要解決的問(wèn)題。還有，結(jié)字未能與時(shí)人拉開一定的距離。一個(gè)藝術(shù)家，個(gè)性的凸現(xiàn)是立身的根本。誠(chéng)然，風(fēng)格不可強(qiáng)求，但也不可不求。

胸中氣味　腕底精神

——桂建民印作及書法小議

張波

“氣味”者，放諸觀之，乃人之學(xué)養(yǎng)、品格、理念、個(gè)性也，亦是書畫、篆刻等諸藝之根本要素?！皻馕丁背溆?，作品也具高格深邃之妙。胸中氣味的多寡深淺是能直接影響作品氣格的。故前賢有言：“胸中有氣味者，所作必不凡”。桂建民首先是一個(gè)有“氣味”的人，而后才是作品具有“氣味”。桂建民的“氣味”是通過(guò)他的作品散發(fā)出來(lái)的，這是熟識(shí)和不熟識(shí)他的朋友們的共識(shí)。能讓作品“氣味”熏染人，并能嗅出“氣味”，不是一件容易的事。

桂建民的“氣味”，源自一種先天敏銳的感悟與后天苦修的領(lǐng)會(huì)。桂建民與佛結(jié)緣，故其作品也隱隱透出一絲禪機(jī)。其印作張放但不張狂，俱是一片心境的自然流露，我喜歡桂建民的這種印作審美取向。在當(dāng)前印壇“細(xì)朱文”勁刮的烈烈旋風(fēng)中，桂建民沒有絲毫為其所左右，也是甚有“氣味”的。時(shí)下印壇，做表面文章者眾多，巧事雕琢、刻意文飾的“印匠”日漸泛濫，創(chuàng)作了大批無(wú)甚“氣味”的印作，污染著人們的眼球。

印作在技術(shù)層面上的語(yǔ)言也是源自胸中氣味的，在印面布白、結(jié)字組篆的一沖一切中，印作的“氣味”即可讓人一覽無(wú)遺。刀法的運(yùn)用，在治印的實(shí)踐中有著塑形傳神之功，亦是印人印作審美理念的直接闡發(fā)。桂建民師承西泠汪新士先生，從印學(xué)淵源上來(lái)看，亦是浙派嫡傳了。但其在創(chuàng)作中了無(wú)浙派舊跡，已將源自其師的浙派用刀巧妙化卻。即以一刀之力，在沖切中調(diào)整走刀速度、刀尖與印面角度及用刀方向。故其印作中既有圓潤(rùn)力實(shí)者，又有粗細(xì)相合者，也有向背合度者，還有率而不野者。傳神達(dá)意，是印作的一大難點(diǎn)。神者，有我神、他神之分。我神者，源自自身“氣味”，是印人“氣味”的直接反映；他神者，是一個(gè)復(fù)雜的轉(zhuǎn)化進(jìn)程，其先是寓意于印，然后在細(xì)微入妙的揮運(yùn)中寄予融融深情。這是印人綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，若不然即陷入制作、刻意之臼。桂建民的印作在傳神達(dá)意上已具相當(dāng)規(guī)模，他總是通過(guò)“刻”來(lái)抒發(fā)性靈，表現(xiàn)心性，未有陷入當(dāng)前頗流行的“做”印之流弊中去，這未嘗不是一種品位與境界。桂建民總是能夠通過(guò)“刻”的表層因素，使人觀其印作后，有“賞心”之感，給人以心靈上的觸動(dòng)。

初看“炫目”，細(xì)觀“悅目”，是桂建民印作的典型風(fēng)格，相較于內(nèi)秀型的印人，桂建民是屬于比較外放的，他的創(chuàng)作更多的是一種情緒與心性的渲泄，故其印作中難免會(huì)有細(xì)節(jié)上的放縱失度，并且這一問(wèn)題困擾著他已有一段時(shí)間了。若一味的去控制每個(gè)局部的細(xì)節(jié)，并試圖去保持其合理性，勢(shì)必會(huì)使印作的“氣味”大打折扣，直至“失神”。相較于“氣味”、“傳神”，“收放自如”無(wú)疑是印人們永遠(yuǎn)追逐的“烏托邦”。桂建民信佛，他當(dāng)然不會(huì)陷入“烏托邦”式的追逐中去。

治印之余，桂建民亦喜好無(wú)拘無(wú)束的揮翰，其書作大抵以墓志、碑版、摩崖為基調(diào)，取其爛漫多姿之態(tài)，不事精巧之成法，頗引人“注目”。

快刀老桂

蔣圣琥

若論漢上真正的快刀，排頭把交椅的，非老桂不可。嘗見老桂刻印，10秒鐘左右，一揮而就，刻后往人一遞：”蓋！”那份自信、那份躊躇，實(shí)在令人羨慕。

老桂之可愛，首先是其性格，其次才是他的技藝。因?yàn)樾愿窈浪?，他的朋友遍天下；因?yàn)榧妓嚫叱?，所以他受大家的尊?/p>

老桂不事雕琢——他為人如此，從藝亦如斯。

一次，我組織漢上書家刀客到黃石交游，行駛途中，我對(duì)老桂說(shuō)，到黃石后，現(xiàn)場(chǎng)交流時(shí)，您就不寫行書了，寫篆書吧(黃石的行書高手太厲害)。老桂當(dāng)時(shí)未置可否。

且說(shuō)，到了黃石，酒酣肚漲之余。我的天！

老桂趁著酒性，不僅大書特書行草字，而且左右開工，右手寫完了，興致勃勃地用左手創(chuàng)作。您還別說(shuō)，他的左手書法還直逼右手水平！我差點(diǎn)昏過(guò)去了：老桂，您可要展示您的真正水平啊，不能這樣！世事難以預(yù)料，當(dāng)時(shí)的情景讓我難以置信。老桂的行為，博得了大家的一片喝彩！奇怪的是，那個(gè)滴酒未沾的矮個(gè)子夏奇星主席也象喝醉就了一樣地，創(chuàng)作激情大發(fā)，一連書寫了十來(lái)幅作品！這世界到底怎么了？我想啊想，卻怎么也想不通。我還是想……

想了幾年，現(xiàn)在有點(diǎn)明了：正是老桂不事雕琢的性格影響了大家，他的本真贏得了大家的贊許。也許那樣，才是一種真正意義上的交流。

藝如其人。老桂的篆刻，一如其孩童般的個(gè)性，天真浪漫、趣意天成。

我曾請(qǐng)老桂刻大小印章許多。有一天，我逛到他的畫廊，說(shuō)：師兄，我還沒有您的佛像印呢。他說(shuō)：那還不簡(jiǎn)單。隨手拿出一個(gè)錦盒，取出石頭，刷、刷、刷，成了！

我拿過(guò)印章，高興地滿意而歸?；厝ズ螅?xì)細(xì)一看，覺得不好。為什么？邊太，缺乏古意。我回頭把我的想法說(shuō)給老桂聽。老桂說(shuō)：那還不簡(jiǎn)單，你找個(gè)東西在邊上敲幾下不就行了。我只有諾諾而去。說(shuō)得那么簡(jiǎn)單，您刻的印，我有那個(gè)量隨便在上面敲么？敲壞了是不是您重新給我刻??？再說(shuō)了，重刻一次又多承受一份人情，那壓力，大著呢。我不斷猶豫著。

前幾天，寫完字，準(zhǔn)備鈐上老桂給刻的佛像印。心靈深處，有觸及到了“古意”的問(wèn)題，猶豫再三，終于閉著眼毅然決然地拿起鎮(zhèn)紙，在佛像印的邊上使勁敲了起來(lái)-——我就當(dāng)是在敲老桂的腦袋，誰(shuí)叫您讓我為這樣的難呢？您不知道我十三年前就沒刻印了嗎？敲完一看，對(duì)自己的作法很滿意，古意確實(shí)有了。但馬上，我又傻了，殘邊與內(nèi)容似乎不協(xié)調(diào)：他的佛像的線條也很光滑！這下可真有點(diǎn)犯難了，我準(zhǔn)不能把他的線條給重新敲一遍吧？

老桂呀老桂，您倒是快活了，可這難，卻怎么讓兄弟我為起來(lái)了呢？

所以老桂的印，別看他刻得快，意外效果多，那卻是多年修煉后綜合道行一種自然體現(xiàn)，所謂意趣天成，是假于其手的結(jié)果，一般人，沒那道行。

歲月催人老，如今的老桂，雖面若處子，卻也白發(fā)畢現(xiàn)！

老桂，師兄，前人所說(shuō)的，鶴發(fā)童顏，莫非說(shuō)的就是您？過(guò)幾年再看。

桂老不老

呂三

很早，大家就尊稱桂建民兄為桂老，  那是他很早就，白發(fā)飄飄，印好人好。

最先知道桂老，是十多年前在網(wǎng)上見到他的印，爽直渾樸，真氣彌漫，一下讓我記住了。

直到乙未初春，梅花正好的時(shí)候，始在漢上識(shí)荊。銀發(fā)，赤顏，爽直真率的性情，恰如他的印章。江邊喝酒，東湖賞梅，好不快活。興致盎然時(shí)，他寫字刻印，凌云健筆，壯懷老刀，頃刻而就，以＂書生意氣，揮斥方遒＂喻之，不是曲意奉承。

也是那年，深秋，銀杏葉黃了的時(shí)候，我們?cè)俅蜗嗑墼谑?。武?dāng)山訪古尋幽，全真草堂煮茶談藝，桂老依然本色當(dāng)行，豪氣干云。寫字刻印，不吝辛苦，輕予以眾。

桂老不老。他的書畫印，如同其人，陽(yáng)光，健美，真率，朝氣蓬勃。雖年過(guò)花甲，為人為藝，沒有現(xiàn)今年輕人常見的暮氣沉沉。桂老其藝，植根傳統(tǒng)而不泥古，見性見情而不疏野，隨意中寓巧思，大氣中見精妙。

尤其，他這類印風(fēng)，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)甚難。分朱布白，借讓挪合，呼應(yīng)對(duì)比，妙趣迭出，見巧思而不刻意，合情意更合字意。使刀如筆，有刀味見筆意，恣肆痛快，汪洋淋漓，寄新意于法度，著奇趣于妙理。治印至此，若無(wú)古璽的深度理解，若無(wú)金文的熟諳于心，若無(wú)敏銳的藝術(shù)直覺，便蹈野狐禪矣。真心為桂老點(diǎn)贊。

桂老不老，因?yàn)樗?，他的藝術(shù)，永遠(yuǎn)有年輕人的精氣神。

鐵筆寫道心，醉墨見風(fēng)流

——“問(wèn)道君山”桂建民書畫印精品展感言

桂弘燁

因?yàn)闊嵝膮⑴c桂氏宗親文化交流多年，所以對(duì)古往今來(lái)桂氏文化名人總會(huì)特別留心，初識(shí)篆刻家桂建民先生的時(shí)候，我就有舉辦一個(gè)盡可能全面反映他藝術(shù)歷程展覽的設(shè)想，后來(lái)這個(gè)設(shè)想也成了我的愿望。

桂建民先生號(hào)未谷，刻苦探索，潛心鉆研幾十年，他的藝術(shù)涵蓋了篆刻、繪畫和書法三大領(lǐng)域，可謂“藝兼三絕，自出機(jī)杼”。未谷先生書法尤擅篆書，圓熟精悍，俊雅樸厚，貌拙氣酣，耄耋之年，耕筆不輟，他的作品在力感上如海龍?zhí)街?，松枝傲天。他的書法上窺先秦金文篆書，下涉魏晉二王，各體皆不俗，古茂典雅，拙中見奇，融會(huì)碑帖，自成特色，乃臻化境。

與未谷先生碰過(guò)二次面，去年秋天他來(lái)君山，酒后揮毫潑畫，讓我非常驚詫，印象中我僅知曉他擅長(zhǎng)篆刻，而且業(yè)內(nèi)有一定影響力，沒有想到他的重彩畫也很神奇，一幅《君山追夢(mèng)》，令我如癡如醉。其實(shí)繪畫之所以存在，并不是為了把可見的東西描繪一遍，而是為了把看不見卻又應(yīng)該看見的東西變成筆下可見之意象。細(xì)細(xì)品味未谷的畫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他在不斷創(chuàng)造新的繪畫形象，他充分激發(fā)感性和理性，運(yùn)用想象、意趣和機(jī)杼，或切入或游離或超越于傳統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)，為視覺形態(tài)的日益豐富添加了無(wú)盡的可能。這些年，我走過(guò)不少地方，對(duì)重彩畫有一定的了解，未谷先生的畫，會(huì)讓你閉目神往到敦煌壁廊打坐，或在東京都和山本梅逸飲酒，或在德川幕府與天能村竹田煮茶，未谷的線條巧妙的將具象與抽象、本體與跨界、存在與虛擬、哲思與觀能糅合起來(lái)，吸收東方傳統(tǒng)的精髓，形成了自己獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言，這太不容易了，傳統(tǒng)的藝術(shù)真正的美不是在畫面，而是韻味，或者禪意，是畫面之外連綿不斷的思緒。在現(xiàn)今浮躁的畫壇風(fēng)氣下，未谷的作品猶如清泉煮茗，耐人品鑒回味，大有裨益。未谷成名于篆刻，“漢上快刀老桂”早已聞名于世，但我更喜歡他的畫。

任何藝術(shù)必須具有文化屬性，時(shí)代精神(Zeitgeist)與民族精神(Volksgeist)兩者應(yīng)均衡。不應(yīng)該把'時(shí)代'絕對(duì)化，壓倒'民族'文化精神?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)熱熱鬧鬧的展覽很多，其實(shí)往往大多只是照搬和摹仿，這種景象有時(shí)候被'官方化'，從'野生'走向'家養(yǎng)'。致使我們?cè)谖幕线€沒有真正自覺。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)到了一個(gè)快速發(fā)展、多元、多樣，藝術(shù)觀念和藝術(shù)媒介相互競(jìng)技奔放的時(shí)代。以整體性的思維和資源去展開它的梳理和研究，就成為今天時(shí)代的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)。君粵傳媒以專業(yè)、獨(dú)立的姿態(tài)關(guān)注當(dāng)代的藝術(shù)現(xiàn)狀與公共價(jià)值的態(tài)勢(shì)，以多元存在和探索未來(lái)發(fā)展?jié)撡|(zhì)為基點(diǎn)，展開多種藝術(shù)活動(dòng)與展覽來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)與藝術(shù)之發(fā)展的本真。我堅(jiān)信此次桂建民先生“問(wèn)道君山”作品展將會(huì)給人們展示新的藝術(shù)價(jià)值判斷與對(duì)未來(lái)的思考。

最后感謝我的同事君粵傳媒總經(jīng)理劉玲佳小姐，君山書畫院執(zhí)行院長(zhǎng)桂陽(yáng)先生經(jīng)過(guò)精心策劃，布置與張羅，讓我的愿望得以實(shí)現(xiàn)。桂建民先生不但是我們仰慕的藝術(shù)家，也是前輩，“問(wèn)道君山”藝術(shù)作品展的“道”，是他真誠(chéng)的追求藝術(shù)的樸素情懷，也是他幾十年如一日?qǐng)?jiān)持藝術(shù)探索的耐心與精神，這一點(diǎn)也是我們君山文化一盞前行的燈。

桂建民書畫印作品印象側(cè)記

桂陽(yáng)

桂建民先生，其先為湖北蘄州人，現(xiàn)居武漢，以篆刻而知名。因?yàn)橥盏木壒?，?jīng)老九與萬(wàn)里兩位湖北書家力薦，我有幸得以結(jié)識(shí)。第一次見面在虎門高鐵，先生一頭銀絲束扎，容止若思，淡然安詳。直覺中他見慣了藝壇春花秋月，剛健質(zhì)樸毫無(wú)暮氣，我更愿意視他為兄長(zhǎng)，竟不知何來(lái)勇氣，直呼大哥，覺得親切。那次因緣際會(huì)，他前來(lái)參加當(dāng)代知名書家桂雍先生“南國(guó)尋夢(mèng)”書畫作品展，桂雍大哥為安徽代表性書家，當(dāng)荊楚名家與江左風(fēng)流匯集于君山書畫院，同姓相連，以桂為貴，又認(rèn)識(shí)前來(lái)慶賀桂雍先生的多位知名學(xué)者，近距離觀摩精彩技藝，于書藝?yán)L事增進(jìn)見識(shí)，甚為快慰。

筆會(huì)中桂建民先生自行命題，操筆落紙，書寫迅疾，令人稱奇。其時(shí)賓客甚多，只見他從身上解下銅印，如閑云野鶴，輕松鈐印，狂狷古雅，悠然離席。隔日又執(zhí)筆書寫諸葛亮誡子書，東坡夜游承天寺，以金文古雅，呈高貴簡(jiǎn)樸，用筆中側(cè)方圓切換靈便，不事雕琢，自有氣格。萬(wàn)里老師等又來(lái)激發(fā)興致，他揮筆即興完成了一幅八尺水墨山水，左右題寫篆書聯(lián)語(yǔ)，篆刻家能刻能書又能繪畫，眾皆稱奇。

上月桂建民大哥再次造訪君山，畫家葉利平隨行，慢敘心情，友情題贈(zèng)，卻也能隨手摘錄文辭，不擇紙筆，筆走隨勢(shì)，章法自然，又示范石鼓文寫法，評(píng)論家楊東雄先生大為贊賞桂建民先生另辟蹊徑的“桂家墨戲”。這看似輕松的墨戲卻來(lái)之不易，歸功于長(zhǎng)期沉潛金石書法，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，使他的作品染上一種高古的氣息，這般以古為徒，確實(shí)不多見，能自出新意者，可謂孤鶴鳴天。

金石書法相隨久遠(yuǎn)情懷，書法有厚古薄今之說(shuō)，就像癡迷古典學(xué)問(wèn)者往往不屑于惡俗的現(xiàn)代功利信仰，事物興衰，理所當(dāng)然。中國(guó)書法早期鍥刻文字，生發(fā)原初的思維模式和審美心理，中期隸變楷成，紙張普及，新的書寫方式爆發(fā)了驚人的變局，盡管漢唐巨碑巍峨雄峻，后期書寫刊刻模式化工藝化精細(xì)化雷同化，漸漸遠(yuǎn)離原初那種直覺中的靈動(dòng)與稚拙，感性削弱，理性機(jī)械化擴(kuò)張。人們今天念念不忘晉唐書法，總是希望回到那種感性充盈的書寫狀態(tài)，不過(guò)歷代王朝的新文化往往推陳出新，先入為主，塑造思維定勢(shì)，干擾人們擁有那種古人書寫的巔峰體驗(yàn)所呈現(xiàn)的鮮活藝術(shù)創(chuàng)造力。后世承古法，雖是泥沙俱下，卻也因現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野的開闊帶來(lái)了意想不到的進(jìn)步和可能。前代高明學(xué)者沒法想象乾嘉學(xué)派那種全方位重新審視史籍和諸子，從解釋經(jīng)義擴(kuò)展到考證天文、地理、歷史、典章、歷法、音律等，寬廣的學(xué)術(shù)視野啟發(fā)了隨后道光以降碑學(xué)中興。書寫與篆刻取法的溯源而上，寫意被吳昌碩等大師推向一個(gè)新的極致。隨之波瀾壯闊的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，文化復(fù)興中斷，直到最近數(shù)十年重振旗鼓，緩慢積累。

我見到桂建民先生少時(shí)一家合影，家學(xué)古風(fēng)似乎為他注入了一種天命，黑白照片中，晚晴遺韻民國(guó)范，文化演進(jìn)的篳路襤褸，古裝終于因?yàn)檠笱b而退位。西泠印社早期會(huì)員汪新士先生對(duì)桂建民先生的啟發(fā)，就有著非同小可的意義。技藝傳承，口傳心授至關(guān)重要，也避免了過(guò)多的折騰。桂建民先生的刀痕文字，修行感悟，自強(qiáng)不息，隨手發(fā)來(lái)印章圖片，稍加連綴則文字如詩(shī)，歲月悠悠，更覺良工心獨(dú)苦，心安是藥更無(wú)方，人有恩于我不可忘，時(shí)有白云飄過(guò)，無(wú)路之路風(fēng)景多，再回首恍然如夢(mèng)，卻也長(zhǎng)生無(wú)極老復(fù)丁，魚游天下，文武之道，心淡如水福自多，看今朝，后生可畏，誰(shuí)可以忠謀乎？

桂建民先生于藝道，訥言敏行，書為心畫，印是心痕，其文昭昭自言自警，其畫敷陳彩繪，心隨意轉(zhuǎn)，自省自?shī)?，有的?gòu)圖奇特，場(chǎng)景交織復(fù)雜但合乎自然之理，畫面飽滿結(jié)實(shí)，乍看讓人摸不清來(lái)龍去脈，但其精神理念仍然聯(lián)系著儒釋道之間的對(duì)立與和解，質(zhì)樸追尋，自由取舍，不拘于傳統(tǒng)繪畫范式，不附和流行趣味。接受采訪時(shí)他說(shuō)好玩玩好，畢竟是“丹青妙處不可傳，輪扁斫輪如此用”。

桂建民先生藝術(shù)風(fēng)格的確立，從金文大篆的取法至為重要。大篆融于書則氣脈通古今文字之變，其書法眾體雜糅而能相互平衡，融于印則圖形凝練鮮活，方圓切換，生龍活虎，有秦漢古風(fēng)。融于畫則順應(yīng)自己的心情去構(gòu)圖，勾勒范圍，引導(dǎo)色彩走向。他多種技藝相互涵養(yǎng)，大篆線條轉(zhuǎn)換為印章刀痕，印面章法設(shè)定又直接影響了書畫構(gòu)圖，尤其是重彩畫在進(jìn)行圖形分割時(shí)的大膽與危險(xiǎn)，能造險(xiǎn)又能解決戲劇性沖突，原本可能陷入僵局的局部畫面卻因?yàn)槁收娴膶懸饩€條而整體上被激活了，在一個(gè)恰當(dāng)?shù)木嚯x觀看，很是耐人尋味。

篆書  把酒小品

篆書  與古為徒小品

草書  蘭若小品

楷書  春未老小品

篆書  古劍異書對(duì)聯(lián)

篆書  墨象小品

篆書  天天高興扇面

篆書  散懷扇面

篆書  登高上馬對(duì)聯(lián)

隸書  筆墨小品

行書  春色小品

國(guó)畫  山水四條屏

國(guó)畫  佛像小品

國(guó)畫  佛像小品

印屏

細(xì)心人方可為藝（附邊款）

儀如鸞鳳氣若芝蘭（附邊款）

無(wú)盡藏（附邊款）

中流印社（附邊款）

云林深處（附邊款）

聽泉（附邊款）

雨打芭蕉聞春寒（附邊款）

夢(mèng)中見孫女長(zhǎng)大

奇峰狂掃對(duì)云天（附邊款）

恨不十年讀書（附邊款）

笑談閑氣吐霓虹（附邊款）

春暖花開（附邊款）

漢派書法（附邊款）

剛?cè)嵯酀?jì)（附邊款）

見賢思齊（附邊款）

富千萬(wàn)篇而窘于一字（附邊款）

君子不器（附邊款）

不與時(shí)賢論短長(zhǎng)（附邊款）

入界宜緩（附邊款）

真水無(wú)香（附邊款）

阿中屬豬

貴中用衡

水墨擴(kuò)張（附邊款）

素琴晨張（附邊款）

賞雨茅屋（附邊款）

春風(fēng)已在路上（附邊款）

揮毫妙入斫輪手（附邊款）

百二秦關(guān)終屬楚（附邊款）

篆刻不?。ǜ竭吙睿?br>

以刀削山骨（附邊款）

千金買骨（附邊款）

少年知交老更親（附邊款）

雨后登樓看山（附邊款）

觀自在菩薩（附邊款）

長(zhǎng)亭樹老閱人多（附邊款）

微雨竹窗夜話（附邊款）

百術(shù)不如一誠(chéng)

放下

得阿耨多羅三藐三菩提（附邊款）

散懷

如齋

強(qiáng)其骨

收藏天地

未谷酒后

隨玉而安 （附邊款）

四時(shí)得宜（附邊款）

我寫我心

喜有后生追晉唐

亦無(wú)老死盡（附邊款）