古往今來，國有史，家有譜，府縣有志。史、志、譜者，考世系，載治亂，知興替，傳風(fēng)化也。國之史書博大，未必盡錄其祥，故府縣之志補之。府縣之志周祥，未必盡載其細，故閭志、家譜補之。盛世修史，治臣補志，賢達續(xù)譜，此乃善舉。故華夏子孫，世代沿襲，青史永垂，根脈有繼。

   人生有家，家居有所。人類聚集，形成村落。村落之肇始，為先民披荊斬棘而成。守望生養(yǎng)之土，根之所在也；銘記家園之地，情之所寄也。無論達官顯貴，抑或大家百姓，孰不由此開步，受此啟蒙耶？故記村莊之變遷，循家風(fēng)之傳承，知鄉(xiāng)俗之綿遠，感賢達之聰慧，誠為眾望所歸，諸人所愿矣。

   解店鎮(zhèn)七莊村，地處萬榮縣城以東，古稱“東解”也者。原村有七莊之盛，現(xiàn)民近四千之余，東枕稷麓而環(huán)抱，南望孤峰而曠遠，西接縣城而通達，北鄰大路而便捷。斯地農(nóng)工發(fā)達，人文鼎盛，自古多秀才、貢生、武生、義烈、孝友，然因盜匪兵燹、文革動亂，所知者十之一二，且俱已作古。雖聲重皋比，姓字煙沉，無從能者，惜乎數(shù)年來無村史傳世，浩浩歷史任其湮沒，豈不憾哉！

   盛世逢春，歲在甲午，七莊村人氏、萬榮教育界名宿張建煌與文化界名流杜有澤二人攜書稿來訪，言該村編纂村志事，庶幾三載，歷盡艱辛，幸有七莊村黨支部、村委會之鼎力，離退休及有志之士之傾力，更合村父老之合力，遂成其志，有望成冊，囑予序言以志。予本布衣，虛識幾字，忝任縣志辦主任之職，感其行而知其難，贊其舉而賞其作，心有惺惺焉。然序言之請，終覺誠惶，不敢弄斧于班門，獻丑于方家。有澤先生雖為舊識，實乃師長，幾番囑托，推辭不得，遂受命動筆。

   予與七莊，淵源深厚。一則予嘗供職解店七年有余，村組干部多有交集，下鄉(xiāng)入戶多有往來；二則因七莊村人氏、已故杜君峻曉。予二人雖未謀面，然則網(wǎng)上神交，“老杜”之書，“老老杜”之著，皆由長安寄至。先生之風(fēng)，豁達開朗，豈因山高水遠而異乎？三則為杜有澤老師故。與之相識，由來久矣，其人之善，其書之精，非予獨譽，相識者咸知矣！噫吁嚱！維斯者三，讀者諸君便曉七莊民風(fēng)之淳樸，村風(fēng)之良善，始知予因何而為之記。

   記述，是歷史之需，是文人之責(zé)，是眾人之力。文化之功能在傳承歷史，記述過往。時下，建設(shè)勃興，發(fā)展月異，明日之七莊，以何面目而存世？尚屬未定之數(shù)。設(shè)若陷入一城之圍，群樓之列，昨日之故園，孰能有記？若此，《七莊村志》之編纂，善莫大焉！功其高焉！

   《七莊村志》即將付梓，煌煌數(shù)萬言，字字窮千辛。啟動之難，籌資之艱，搜集之苦，編撰之累，予為同道中人，自知編者之宵衣旰食，篳路藍縷。夫大愿初成，雖留遺珠之憾，然有存史之功，伏愿當世者惜之，后來者續(xù)之。

是為序。

                                      甲午年蒲月廿九于苦竹齋

《梁家甲村志》序言

《何井村志》之序言

《賈家峁村志》序言

賈家峁村位于保德縣東北部，五百多人口。早在明朝永樂年間，這個村就載入了地方史冊。幾百年來，賈家峁人在這塊土地上繁衍生息，走出了一代又一代的俊杰賢達。中華人民共和國成立以后，賈家峁村曾經(jīng)是鄉(xiāng)一級政府所在地，在保德歷史上有過重要地位。 為了追溯村莊歷史，記錄村莊變遷，傳承村莊文化，賈家峁村的賈治歧先生于退休之后，承擔(dān)起了編寫村志的任務(wù)。他四方奔走，尋訪族人，查閱資料，辛勞四年，終于完成了這一本《賈家峁村志》。 《賈家峁村志》從村莊的地理位置和歷史沿革說起，村莊歷史追溯到明清時代，賈姓祖源追溯到周朝時代，舉凡與村莊有關(guān)的事項，自然地理，村政村務(wù)，農(nóng)林牧業(yè)，工商交通，文化教育，宗教民俗，人物傳記，古跡傳說，家族譜系等等，全都梳理有序，準確詳細地記錄在了書中。一冊在手，賈家峁村的歷史和現(xiàn)狀歷歷在目。 《賈家峁村志》文筆簡約，通俗易懂，體現(xiàn)著一種濃厚的鄉(xiāng)土情懷，讀來倍感親切。村志是全村人一份寶貴的精神財富，是走出家鄉(xiāng)遠離故土的人們認識家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)的一份特殊禮物，也是后輩緬懷先人尋根覓祖的可靠依據(jù)。村志記載著一個村發(fā)展變化的歷程，是珍貴的文史資料，對研究一個地方的政治經(jīng)濟文化有著極為重要的意義。 黃土高原是中華民族的發(fā)祥地，而今，這片古老的土地正處于一個新的歷史變革時期，有許多事物正在勢不可擋地誕生與降臨著，也有許多事物正在無可逆轉(zhuǎn)地衰落與消逝著。無數(shù)村莊的命運正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)折，有的村莊被人遺棄，只剩了些斷壁殘垣，有的村莊被連根拔起，不知遷移到了什么地方，有的村莊被裹入城鎮(zhèn)化的潮流中，變得面目全非。賈家峁村也在發(fā)生著巨大的變化，村莊下面的煤炭正在大規(guī)模開發(fā)，全村原有的17口山泉而今只余下了4口，從事非農(nóng)業(yè)活動的人口日漸增多，再過幾十年，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，煤炭掏空，山泉干涸，村莊將會走向何方，實在難以料定。然而不管未來如何，有一部村志在，村莊的根已經(jīng)留住。從這一點上說，《賈家峁村志》的問世更有一種特別深遠的意義。中華民族五千年文明也是靠著史書傳承而來的。若干年后研究20世紀農(nóng)村的變遷，特別是要尋找那些湮滅的村莊，村志當是最寶貴最準確最有價值的資料。 記載歷史，傳承文明，既是國家大事，也是地方大事。古人云：盛世修志，旺地修志，現(xiàn)在還應(yīng)該加上一條，變革時代更得修志。社會變革，紛繁復(fù)雜，若不及時修志，時過境遷，后人記錄會很不準確，有些細枝末節(jié)會干脆尋不出頭緒。保德縣地處黃土高原腹部，黃河岸畔，有著悠久的歷史和燦爛的文化，但史料留存太少，特別是村志一類的文字，二十世紀以前還是空白。進入二十一世紀，隨著經(jīng)濟發(fā)展和印刷技術(shù)的進步，保德縣編寫村志及家譜者日益增多，這對傳承歷史文明繁榮地方文化有著十分積極的意義，《賈家峁村志》的問世，為保德縣的史志文庫又增添了一份寶貴的內(nèi)容。 史籍如文物，會隨著時間的流逝而變得珍貴?，F(xiàn)在來看，《賈家峁村志》所記之事無有多少奇特之處，但再過一二百年或更多時候，后人看書中所記事物就會感到新鮮無比，特別是其中的一些細枝末節(jié)，會成為研究當今歷史的最有權(quán)威的真實資料。賈家峁村人當珍惜這一成果，定期續(xù)寫，使之代代相傳下去。

《余鐵村志》序言

八百多年前的一天，在保德縣中西部一塊尚未開墾的土地上，三戶張姓人家停下了遠道遷徙的腳步。這里背風(fēng)向陽，山明水秀，讓人流連難舍。三戶人家決定就此定居。他們挖窯洞，開荒地，養(yǎng)禽畜，栽樹木，于是黃土高原上又誕生了一個生機勃勃的小村莊。  八百余年后的今天，張姓人家的后代張福林先生不辭辛勞，走訪族人，查閱資料，編寫出了《余鐵村志》，將先人們奮斗的足跡和余鐵村發(fā)展變化的歷史定格于書中。  余鐵村地處黃土高原腹部，山環(huán)水抱，氣脈渾厚綿長。八百余年來，張姓家族在這塊土地上繁衍生息，而今已達一百八十多戶，人丁興旺，賢才輩出。 《余鐵村志》按照詳今略古的原則，全面記述了從清朝至今，余鐵村在政治、經(jīng)濟、文化、自然、人口、家族等方面的發(fā)展變化，史料翔實，文筆洗練。村志里面有自然演變、農(nóng)事活動、政權(quán)更迭、民歌民俗、 方言謠諺、家族譜系、人物傳記等等，內(nèi)容十分豐富。因為村子不大，所以能將許多細小的事件都寫入其中，這是《余鐵村志》的又一個特點。 村莊是人類社會構(gòu)成的起點，是龐大社會體系的基本單元。人從村莊里走出，人的根在村莊里。幾千年來，無數(shù)各具特色的村莊安穩(wěn)地坐落在中華大地上，傳承著地域文化，延續(xù)著民族血脈。每一個村莊都是一個鮮活的生命，每一個村莊都有著厚重的歷史，每一個村莊都有著獨特的命運。村莊是散落在原野上的大樹，編纂村志，就是挖掘保存那深長古老的根系。  回眸歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，許多時候，歷史缺乏的是細節(jié)，而不是框架。英雄逐鹿社稷興亡之類的大事，自有專家學(xué)者在記錄；而民間小事，百姓生活，卻更能從細微之處反映一個時代的全貌。 黃土高原是中華民族的發(fā)祥地，而今，這片古老的土地正處于一個新的歷史變革時期，有許多事物正在勢不可擋地誕生與降臨著，也有許多事物正在無可逆轉(zhuǎn)地衰落與消逝著。經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的變化，水源的枯竭，使得許多村莊漸漸開始萎縮?；蛟S若干年后，一些村莊將會湮滅于漫漫歷史塵埃之中。余鐵村的現(xiàn)狀也不容樂觀，昔日五六處山泉，而今僅余一脈，勉強 能滿足村人的吃用。因為打工或小孩上學(xué)，許多人舉家外遷，村里的常住人口逐年減少，而今已不足上世紀末的一半。在《余鐵村志》里，作者為村莊的未來憂心 忡忡；而余鐵村的現(xiàn)狀，又是保德縣乃至整個黃土高原上眾多村莊的縮影。通過《余鐵村志》，我們不但能看出保德縣各個村莊發(fā)展演變的脈絡(luò)，而且能窺視到黃土高原上眾多村莊的命運，這也是這部村志問世的又一個意義所在。 古往今來多少事， 盡在長河大海中。《余鐵村志》是張福林先生從浩瀚大海里撈起的一枚貝殼，或許現(xiàn)在并不起眼，但再過多少年，人們會發(fā)現(xiàn)，這一枚小巧的貝殼，其實就是一份寶貴的文物。特別是余鐵村的后代子孫，這一部村志就是他們將來尋根的依據(jù)，單此一點，《余鐵村志》就足以流傳矣。   這是為張福林同志編纂的《余鐵村志》寫的序言。 1982年春天，我山西農(nóng)大畢業(yè)，被分配到 保德縣扒樓溝公社。其時張福林同志任黨委書記，張永義同志任公社主任。福林同志溫文儒雅，在機關(guān)的時候多，讀書看報甚是認真，常寫一些調(diào)研報告；永義同志 黑紅臉膛，皮膚粗糙，多數(shù)時候在各村行走，看上去如同一位剛剛耕地歸來的老農(nóng)。南河溝地處偏遠，永義同志每逢進城開會，都要在院子里大聲招呼：“要上東關(guān) 了，誰有捎的，趕緊報來！”從縣城歸來時，他身背裝滿東西的大包，如同一個貨郎。一次，他在院子里給眾人分發(fā)捎回的東西時，掏出一個鞋刷，說：“這是定存 要的鞋刷子?！蔽亿s忙接住，很是不好意思。前些天我說過缺一個鞋刷，但說過之后，自己也忘記了，不料永義主任居然從縣城給買了回來。 在提筆寫這個序的時候，當年扒樓溝公社的那些人和事又一一浮現(xiàn)眼前，恍如昨日；然而彈指一揮間，福林同志已退休，人民公社已解體，永義同志更是在二十年前就已作古，蓋世事滄桑，讓人感慨萬端……

雞澤《東柳村志》序言

讀史覽志，以史為鏡，明辨得失，溫故知新；盛世修志，探索規(guī)律，功在當代，澤及后人?！稏|柳村志》以東柳人、事、物為對象，全面記述東柳村的歷史和現(xiàn)狀，將史與志融為一體,誠為“一方之概覽”，這部志書的問世，填補了雞澤縣無村志的空白。    東柳是雞澤縣較大村莊之一，位于縣城西南12里，交通十分便利。東柳村成名于戰(zhàn)國，抗日戰(zhàn)爭時期曾是三區(qū)委所在地，建國后一度為東柳鄉(xiāng)總支所在地。1977年12月分為三個大隊。    東柳人杰地靈，英才輩出。戰(zhàn)國時期有名士毛遂，西漢時期有毛亨、毛萇，北齊有儀同三司、常山太守毛買 ，隋湖州湖陽縣令，又任太府寺主簿毛寧，隋洛州宜陽縣令毛鄉(xiāng)，唐朝散大夫、驍騎尉毛藻，明代有漢陽通判石磬，清代有正定通知石朝柱，鞏昌知府齊祖望，現(xiàn)代人物有黑龍江省軍區(qū)副司令王德龍，邯鄲地委副書記侯順德，“鋤奸英雄”王建民，魏縣縣委書記齊景海，館陶縣紀委書記齊海新，河北省勞動模范石棟申、高級講師齊省齋、日本留學(xué)生曹增延等，他們是東柳村的驕傲，也是雞澤縣的光榮。    東柳文物古跡甚多，是《詩經(jīng)》的發(fā)祥地。據(jù)目前考證確認的有：魁星樓（為毛亨毛萇所建）、張侯（毛釋之）井遺址、節(jié)（毛釋之謚號）地、毛藻墓、文昌閣、仁義巷、關(guān)帝廟、三皇廟、帝君廟、廣濟寺、齊祖望墓、齊淑倫墓、齊氏祠堂、齊璋墓志銘碑等，堪稱雞澤縣文物之村，為雞澤燦爛的文化寶庫增添不少絢麗色彩，也為國內(nèi)外人士熟悉東柳、了解雞澤起到很好的宣傳作用。    歷史是一面鏡子，了解歷史，尊重歷史，客觀記述歷史，目的是以古為鑒，古為今用，明是非，求發(fā)展，正風(fēng)氣，振人心，促和諧，奔小康，使東柳這座古老的村莊再現(xiàn)昔日之輝煌。    衷心祝愿《東柳村志》成為東柳村民、雞澤有識之士關(guān)心和推動?xùn)|柳進一步發(fā)展的向?qū)Ш鸵嬗选?/font>

《石塘村志》序

石塘村是陳秉榮先生的故鄉(xiāng)。先生生于斯，長于斯，在這個小山村里啟蒙讀書，然后外出求學(xué)，踏上奮斗之路。年過花甲之后，先生滿懷對故鄉(xiāng)的感激與熱愛，用書寫縣志的大筆，寫下了《石塘村志》。 《石塘村志》全面記述了石塘村的歷史與現(xiàn)狀，內(nèi)容翔實準確，思想觀點新穎，在寫法上還有不少獨特創(chuàng)新之處。 《石塘村志》在體例編排上更加切合實際。秉榮先生主編過縣志，是中國方志學(xué)會會員，對志書有深入研究和獨到見解，所以他寫村志就能靈活變通，大膽創(chuàng)新?！妒链逯尽窙]有拘泥于一般志書的編排體例，用他的話說，就是沒有給矮人穿大褂，而是量體裁衣，按照全面記錄一個村莊歷史現(xiàn)狀所需，刪繁就簡，構(gòu)建出一種新的框架和體例。 《石塘村志》從章節(jié)安排到遣詞造句皆平實簡約。以秉榮先生的學(xué)識和功底，把《石塘村志》寫成洋洋灑灑幾十萬言自是不在話下。但先生沒有這樣做，而是嚴格按需用墨，全書僅四萬余字。書中沒有穿靴戴帽之類的鋪陳，沒有華美的詞藻，開門見山，毫不拖沓，直接從村名、地理、歷史寫起，語言明白洗練，讀來清新爽朗?！妒链逯尽藩q如大師筆下的一則短文，簡潔到極致，然而也美到極致。 《石塘村志》對于人物事件的記述，突破了約定俗成的一些條條框框。比如在記事選擇上，不受大形勢所限，只以村莊為核心來取舍。對村莊影響大的就是大事，沒有影響的就不予記載。在人物排序上，破除按官職排序的“官崇拜”習(xí)慣，只以輩分來排序。人物簡介也體現(xiàn)一種平民情懷，縱然是一輩子默默無聞的普通村民，只要在石塘村有過較大影響，就不惜筆墨，認真仔細記錄下來。 《石塘村志》的問世，為村志編修提供了新的范例。其簡單易學(xué)的格式，樸實簡潔的語言，使人看后能破除神秘感，打消畏難情緒，會鼓舞更多的人來為家鄉(xiāng)寫志，從而進一步帶動我縣的村志編修活動。 記載歷史，傳承文明，既是國家大事，也是地方大事。一個地方，即使錢很多，如果沒有厚重的文化，這個地方終究顯得單薄淺陋，如同一個粗俗的暴發(fā)戶。經(jīng)濟能使一個地方富裕，文化才能使一個地方文明進步。經(jīng)濟有時候能飛速發(fā)展，但文化無論如何也飛不起來。文化是一種緩慢的積累，費時費力，需要許多代人的不懈努力。 保德縣地處黃土高原腹部，黃河岸畔，其悠久的歷史和燦爛的文化，有待人們進一步挖掘整理，當前社會紛繁復(fù)雜的變化，包括政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境，甚至是山川河流的改變，需要人們仔細記錄。隨著經(jīng)濟發(fā)展和印刷技術(shù)的進步，保德縣編寫村志及家譜者日益增多，這對傳承歷史文明，繁榮地方文化有著十分積極的意義。 陳秉榮先生大半生致力于地方文化研究，在方志、民俗、民間文藝等方面頗多建樹。他是中國民俗學(xué)會會員山西分會理事、中國民間文藝家協(xié)會山西分會會員、中國地方志學(xué)會會員、忻州走西口研究會理事。他學(xué)識廣博，研究領(lǐng)域龐雜，堪稱是保德傳統(tǒng)文化的半部活詞典。幾十年來，他如同大山深處的一位老農(nóng)，不計寒暑，不避風(fēng)雨，默默耕耘。他主編完成了《保德縣志》，校點重印了《保德州志》，創(chuàng)辦了《保德文化》雜志，出版了民俗專著《林濤遺俗》、民歌集《大河采風(fēng)》、散文集《定羌雜識》，手中還存有《保德農(nóng)業(yè)合作史稿》《金瓶梅方言》等書稿。他為挖掘整理保德文化遺產(chǎn)，傳承保德文明付出了大量心血，其成果及影響將隨時間推移而逐步彰顯。 《石塘村志》是陳秉榮先生為石塘村和保德縣奉獻上的又一份珍貴史料，文字不算多，但已足可承載 “資政、教化、存史”的作用，也可以作為《保德縣志》的一個補充部分來研讀。     《天閣村志》序                                             張世民 浮不知天之高，而氣壓于皮，沉不知地之厚，而膚切于泥。茫茫萬頃之波澄不清，而撓即濁；爾偏有覺，爾將奈何! ——劉古愚《瞽魚贊》如此嘆道     沉浮是自然規(guī)律，也是人事定律。光浮不沉，吾所未知；光沉不浮，豈有此理！一個普通的北國村莊，在大自然的消長中沉浮，仍富有大洗禮后的淳樸與真摯，光榮與夢想，該是多么難得?。　@里所推介的天閣村，是咸陽市秦都區(qū)馬莊鎮(zhèn)轄村，因位于唐代最師埪寺閣樓旁而得名。也是清末關(guān)中大儒劉古愚的家鄉(xiāng)。然而隨著百年滄桑的代謝，不僅其廬舍早已湮滅，其墳丘也戚戚然倨處耕地之中，這位大儒在思想上和精神上的岑寂、蒙塵，讓人不能不有所感慨！     關(guān)中具有悠久的思想文化傳統(tǒng)。早在北宋時期，就誕生了著名思想家張載，其“民，吾同胞；物，吾與也”的人文精神，激勵和鞭策著一代代明哲賢良，盡管明清以下產(chǎn)生了巨大的分歧，或主張理學(xué)，或主張心學(xué)，但在景仰民本主義方面，皆富有雋永的思想張力。其中主張儒釋道三教合一，兼而有之，有教無類的學(xué)人，從早期全真教的鼻祖王重陽，到近代啟蒙思想家劉古愚，幾乎是一脈相承的。尤其是劉古愚先生為教一生，主持陜甘味經(jīng)書院，曾制定了“厲恥，習(xí)勤，求實，觀時，廣識，樂群”等十二字學(xué)規(guī)，并創(chuàng)立求友齋、時務(wù)齋、崇實書院和煙霞草堂，創(chuàng)辦進步刊物，宣傳維新思想。在歐風(fēng)美雨浸潤中華，大清王朝大廈將傾之際，以經(jīng)世致用之學(xué)，圖撥亂反正之舉，為大西北培養(yǎng)了一大批卓有造詣的有用之材，其思想光芒延續(xù)至今。他沒有位居高堂，但他的資政才能，通過莘莘學(xué)子得到了傳揚；他的煙霞精神，更在烈火荒原中得到了光大。然而“歲月無情人有情”，在他走出百年之際，家鄉(xiāng)父老通過編史修志的方式來鉤沉一代偉人，同時記載當代的發(fā)展成就，無疑是值得推崇、值得廣告的。     《天閣村志》是一部較系統(tǒng)、較全面記載天閣村歷史和現(xiàn)狀的志書，其內(nèi)容是龐雜的，但其宗旨是鮮明的。從立目來看，有沿革篇、名儒篇、風(fēng)景篇、建筑篇、百業(yè)篇、民俗篇、文獻篇、文物篇，人物篇，建制及附錄。其中沿革篇介紹了村名來歷，姓氏譜牒；名儒篇介紹了關(guān)學(xué)大儒劉古愚；風(fēng)景篇涉及天閣八景，建筑篇追溯十廟（關(guān)公廟、紅爺廟、無量廟、馬王廟、七星廟、日光廟、雷神廟、娘娘廟、老爺廟，老祖廟）一寺（最師埪寺），人物篇包括劉愿庵等，民俗篇介紹了節(jié)慶禮俗、衣食住行等，同時采擷了大量民歌謠諺，諸如“走下馬莊坡，秀才比驢多”、“男人不怕硬，磚頭做枕頭”、“不怕缺才，就怕缺德”、“入鄉(xiāng)問俗，入鄉(xiāng)隨俗”、“搟薄切寬，陳醋調(diào)酸，油潑辣子，扁扁面美咋咧”等，娓娓可讀。尤其是天閣雷公詩云：“生倔冷犟陽剛在，執(zhí)頂拗撐真豪邁。古怪大氣更堅忍，強悍驍勇世人愛!”用短短十個漢字為陜西人畫像，亦非常精辟。     村莊是中國農(nóng)耕社會的細胞，也是當代社會的自治基礎(chǔ)。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說：“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！庇终f：“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村?！薄班l(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)?！@是一個'熟悉’的社會，沒有陌生人的社會。”其“社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，為自己可以犧牲家，為大家可以犧牲族……這是一個事實上的公式?！辈谎远鳎渚圩宥?，世代相沿，從衣食住行到婚喪嫁娶，從鄉(xiāng)土習(xí)俗到國家禮儀，一切的一切，都構(gòu)成了中國農(nóng)耕社會的真實圖景。村莊雖小，但五臟俱全。時下有話曰：莫說村長不是官。也有話說：莫道村落非社會?？梢娨粋€小小村莊的演變，正是整個中國農(nóng)耕社會的一個縮影。在走向全球化、市場化的進程中，通過地方史志的方式梳理其發(fā)展思路，彰顯其變化軌跡，對于我們研究當代中國的鄉(xiāng)土社會，無疑是一面難得的鏡子。《天閣村志》的編寫，不僅具有鄉(xiāng)土教材的作用，而且具有解剖中國農(nóng)耕社會的價值，其社會學(xué)上的標本意義正在于此。     我曾經(jīng)兩次到天閣村，探訪過劉古愚的廬舍和墳?zāi)梗沧穼み^劉氏家族的譜牒資料。天閣俊才劉平望，是我多年前認識的一個文學(xué)青年。盡管人事蒼茫，鮮有來往，但是通過他的大力推介，我對其歷史風(fēng)貌和人際變遷也有了深一步的熟悉和了解。但畢竟地，遠處望花，終覺渺茫。我對先賢劉古愚先生家鄉(xiāng)的演變是關(guān)切的，對天閣村走向繁榮的期盼也是真切的，同時我也深信，通過這本通俗而不乏趣味的小冊子，必將有更多的人認識天閣、熟識天閣，并為天閣村的建設(shè)和發(fā)展貢獻一份熱和力！     余不盡言，是以為序。

《三河底村志》序

三河底是一個古老的村子，至少宋代已經(jīng)有先民在此居住，這里靠山面水，土地肥沃，交通便利，氣候濕潤，非常適合人類居住。千百年來，村民們在這片黃土地上生息繁衍，相互扶助，安然樂居，勤于農(nóng)耕，以致傳之今世。 二十世紀以來，三河底村相繼遭受了民國戰(zhàn)亂、日冠蹂躪，村民們或組織聯(lián)莊會自衛(wèi)，或參加地下抗日組織，對抗日軍。1945年8月，三河底村獲得解放，特別是新中國成立后，三河底村民過上了和平安定的日子，但從1958年起，由于受極“左”路線的影響，村民的生活、生產(chǎn)沒有得到根本的改善，日人均口糧指標一直維持在一市斤以下，工值維持在五角左右。1978年中共十三屆三中全會后，在黨的富民政策、改革開放路線引領(lǐng)下，三河底村才真正實現(xiàn)了溫飽、生產(chǎn)和生活得到根本解決。 1983年，三河底村開始實行土地聯(lián)產(chǎn)承包，村民在自家的責(zé)任田里耕種，除上交國家征購糧外，口糧綽綽有余，溫飽問題解決了，農(nóng)閑時間從事非農(nóng)業(yè)勞動，貼補家用，又解決了生活用錢問題。特別是1984年，村辦集體企業(yè)開始起步后，小煤窯、小制品廠、磚廠、焦化廠等相繼出現(xiàn)，村民從中得到了實惠，不僅可以務(wù)工、分紅，還可以免費享受水、電等村級福利，村民們的家里普及了電視機、自行車。1990年，村集體水泥硬化了街道，1992年，建成了現(xiàn)代化的小學(xué)教學(xué)樓，1994年有線電視進入各家各戶，1995年，村里的游泳池建成投入使用。村民從耕地、澆地、收割、脫粒、糧食加工等農(nóng)事，都由村集體提供農(nóng)機、電力；村民們從飲水、照明、洗澡、看電視，都有集體提供服務(wù)設(shè)施。2000年以來，村集體又西延了村中東西大街，修建了村委會辦公室，建成了村南滏陽河拱橋，在村子四個出口建成了牌坊、影壁，特別是在新農(nóng)村建設(shè)中，在村委會旁邊建成了村民娛樂文化廣場，配備了健身設(shè)施，建了六角亭，綠化了村里的主要街道，對自來水等設(shè)施進行了日常維護，幫助村民建沼氣池、修建公側(cè)等等，三河底村開始從九十年代的小康村向生態(tài)文明村闊步邁進。 編寫村志不僅僅是對過去負責(zé)，紀錄過去，也是對將來負責(zé)，昭示未來，教育后人。三河底村地處農(nóng)村，雖然是一個普通的村子，但村民的生活、文化，也有著自己獨特的歷史價值，如果不記錄，將隨著時間的推移更新，過去的一切將不復(fù)存在。我們不記錄，一切的一切，三河底村民的一切，都將在時間的長河中湮沒、消失。也正是基于這種對時間的焦慮，對歷史不會重現(xiàn)的憂慮，對三河底作為一個北方農(nóng)村特有的歷史價值的考量，我才下決心編這部村志。 從這部村志中，我們可以找到過去的經(jīng)驗，也可以從中汲取其中的教訓(xùn)。它將在未來的決策、文化研究，以致經(jīng)濟發(fā)展、對外交往、政治宣傳等方面，提供豐富的資料和幫助。它是三河底村的一部百科全書，有了它，三河底村民的生活不再是空中之風(fēng)，過去無影，而是雁過留聲，人過留名，村過留志。 這部村志是綜合了1995年出版的首部《三河村志》、2004年出版的續(xù)志，延續(xù)到2012年的內(nèi)容編纂而成的，也是峰峰礦區(qū)首部村志。 《趙堡村志》序 　　          中共平?jīng)鍪形Ｎ?、統(tǒng)戰(zhàn)部長毛文平 　　    《趙堡村志》在幾經(jīng)去蕪存精、權(quán)衡增刪之后，終于定稿。這本村志是趙堡村黨支部、村委會及熱心人士歷經(jīng)7載編撰而成的。村黨支部書記趙廷剛同志請我作序。我在這里說幾句話，為該書的付梓出版表示衷心祝賀。 　　1975年，時年17歲的我作為知識青年插隊到當時的平?jīng)隹h柳湖公社趙堡大隊，分配在二隊扎根務(wù)農(nóng)，在趙堡度過了三個春秋。三年里，我耕過地、種過菜、趕過車，挖土方、挑石頭、修河堤，樣樣農(nóng)活都干過，雖然我受了不少累，吃了不少苦，但磨練了不怕艱難的意志，鑄就了艱苦樸素的作風(fēng)，學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的東西，也和趙堡的父老鄉(xiāng)親結(jié)下了深厚的情誼。三年的知青經(jīng)歷，是我人生的一個坐標，讓我更加深刻地認識了基層和農(nóng)村，更加清楚地知道什么是群眾、如何尊重群眾，知道什么叫實事求是、如何尊重事實。趙堡，作為我步入社會的第一個驛站，留有我一生中難以磨滅的印記。這也是我應(yīng)邀為《趙堡村志》寫序的原因。 　　趙堡村位于頡河北岸的金龍山下,距平?jīng)鍪袇^(qū)7公里。相傳早在明代初期，趙堡先民就從“山西大槐樹下”移民遷徙到此生活。嗣后歷經(jīng)數(shù)代變遷，逐漸形成了以趙、張、霍、李、陳五個大姓為主的自然村?！囤w堡村志》從“凡例”、“梗概”、“大事記”、“第一章歷史沿革”寫起，到“第二十五章拾零”止，共二十五章20余萬字,鉤沉記錄了趙堡村從1862年到2009年共150年的發(fā)展歷史,比較全面地反映了趙堡村的歷史沿革、經(jīng)濟社會發(fā)展、民風(fēng)民俗等方面的情況。認真翻閱這部村志，感到整理較為完整，數(shù)字具體翔實，文字樸實雋永，讀后讓人“志”趣橫生。這對于從未有過著書立說經(jīng)驗的農(nóng)民而言，確實可以稱得上是一項十分龐大的工程，也難能可貴。 　　“關(guān)乎人文，以化成天下”，這是《周易》對文化的定義。一個地方的發(fā)展，就如同一棵參天大樹的成長，是需要有根的，根深才能葉茂。若從根上切斷，那枝葉無論如何是長不好的。而歷代薪火相傳、積淀深厚的地域文化，就是貫穿始終的血脈和根本，是我們最可寶貴的精神財富。從這個意義上講，《趙堡村志》的編撰，可以說是功在當代、利在千秋。這不僅可以發(fā)揮存古、資今、教化的作用，更重要的是通過趙堡村這個縮影，折射了平?jīng)鰻N爛豐厚的歷史遺存和跌宕恢弘的發(fā)展歷程，對于激發(fā)全市人民的自豪感和自信心，擴大平?jīng)龅闹群陀绊懥?，都具有十分重要的意義。 　　懷古以勵志，掩卷當奮發(fā)。在全市上下加快推進經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展的偉大進程中，《趙堡村志》的出版發(fā)行無疑是一件可喜可賀之盛事。我衷心希望意氣奮發(fā)的趙堡人能夠更加珍視歷史遺產(chǎn)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，面向美好未來，揮舞改革發(fā)展的如椽巨筆，在錦繡大地上再書寫加快崛起的盛世華章。 　　是為序。 　　                                   2010年5月于平?jīng)?nbsp;

雙龍店村志序言

南倉村志 序