中國(guó)的春節(jié)也是中國(guó)新年，是華人最隆重、最盛大的節(jié)日。為什么每一年的大年初一都不相同？我們就得來(lái)談一談中國(guó)的歷法。中國(guó)的歷法又叫中歷、漢歷，民間也稱陰歷、農(nóng)歷。

中國(guó)歷法有著悠久的歷史，包含十分豐富的內(nèi)涵，是中國(guó)古代天文學(xué)的精髓所在。中國(guó)古代歷法除對(duì)年、月、日等歷日的安排外，還涵蓋對(duì)日、月、五星運(yùn)動(dòng)的研究、日月食的預(yù)報(bào)、恒星位置的推算等內(nèi)容，幾乎包括了近代天文學(xué)的大部分內(nèi)容。

《易經(jīng)·系辭》中記載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！眰髡f(shuō)伏羲創(chuàng)造了甲歷，甲歷可能是我們中華歷法的始祖?！渡袝虻洹分杏涊d了堯命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分赴東、南、西、北四方，各司春、夏、秋、冬四時(shí)，“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”

農(nóng)歷陰陽(yáng)合一的歷法規(guī)則從漢武帝時(shí)期開始推行沿用至今。歷法對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)重大影響，如對(duì)農(nóng)牧業(yè)、天文學(xué)、社會(huì)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等都起到過(guò)重大作用。中國(guó)歷法是在長(zhǎng)期天文觀測(cè)的基礎(chǔ)上制訂出來(lái)的，對(duì)人類的生存影響最大的天體是太陽(yáng)和月亮，中國(guó)古人認(rèn)為“陽(yáng)積精為日”、而月亮為“太陰之精”。因此中國(guó)農(nóng)歷是一種基于陰陽(yáng)，結(jié)合五行學(xué)說(shuō)而制定的歷法，不同于現(xiàn)在通用的公歷只考慮太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的紀(jì)元方法。

中國(guó)歷法有其顯著的特點(diǎn)，包括節(jié)氣的劃分，設(shè)置閏月，用干支紀(jì)元等，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人合一觀和整體觀的指導(dǎo)下，歷法是包括天文學(xué)、中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的中國(guó)古代科技的重要組成部分，至今仍對(duì)我們的生活具有重要的指導(dǎo)意義。

一、節(jié)氣

農(nóng)歷的二十四節(jié)氣分別對(duì)應(yīng)于太陽(yáng)在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°所到達(dá)的一定位置。每年的節(jié)氣時(shí)間相差不大，但都需要觀測(cè)、計(jì)算。二十四節(jié)氣又分為12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣，月首的稱為“節(jié)氣”， 月中的為“中氣”，“節(jié)氣”和“中氣”合稱為節(jié)氣。

二十四節(jié)氣按天文、氣候和物候的季節(jié)性賦予有特征意義的名稱。每個(gè)月份必須含有一個(gè)特定的中氣。如正月必須含雨水，二月必須含春分，三月含谷雨等等，凡不含中氣的月份即定為閏月。

節(jié)氣的劃分體現(xiàn)了太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了自然界的四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)，主宰著大地的春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律，周而復(fù)始，循環(huán)不休。

《素問(wèn)·五常政大論》說(shuō)：“根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕”。中醫(yī)講天人相應(yīng)，因此天與人同象。自然界通過(guò)節(jié)令控制四時(shí)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，人體也有一套主宰自身的“神機(jī)”和使自身與天地節(jié)律同步的機(jī)制——“氣立”。不同的節(jié)令到來(lái)，人體與外界聯(lián)系的“氣立”負(fù)責(zé)與外界建立聯(lián)系，協(xié)助“神機(jī)”完成人的生長(zhǎng)壯老的過(guò)程，維護(hù)身體的健康。

在《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中闡述了春夏秋冬四季應(yīng)該如何順應(yīng)天地之氣而適時(shí)養(yǎng)生。如果“反順為逆”違逆天氣，那就是從內(nèi)在格殺自己，輕則會(huì)得病，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致死亡。這就是“從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是為內(nèi)格?！?/span>

如“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮”。春氣使萬(wàn)物生長(zhǎng)，生根發(fā)芽，因此民間多在春天婚嫁，借春天之氣象生兒育女，繁衍子孫。

如果沒(méi)有某個(gè)時(shí)節(jié)的氣，也不會(huì)有那個(gè)時(shí)節(jié)的象。如冬天沒(méi)有春氣，自然界就不會(huì)繁花似錦，所謂“氣止則化絕”。現(xiàn)在許多人在炎熱的夏天喜歡喝冷飲、吃雪糕，這是有違節(jié)令的行為。外界是烈日炎炎，卻將寒冷的“冬象”吃進(jìn)體內(nèi)，只圖一時(shí)痛快，卻打亂了自身“氣立”的運(yùn)行機(jī)制，是對(duì)健康十分不利的。

另外，隆冬時(shí)節(jié)，冬主收藏，是“緊閉堅(jiān)藏”生機(jī)潛伏的季節(jié)，應(yīng)該“無(wú)擾乎陽(yáng)”、“去寒就溫，無(wú)瀉皮膚，使氣亟奪”?？墒怯行┤藚s盲目的認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”，因而做劇烈的運(yùn)動(dòng)，使皮膚腠理大開，汗流浹背，不僅擾動(dòng)自身的陽(yáng)氣，而且讓邪氣侵入。不僅不能達(dá)到鍛煉身體、有益健康的目的，反而使身體受損。

因此，《素問(wèn)·五常政大論》告誡說(shuō)：“無(wú)代化，無(wú)違時(shí)，必養(yǎng)必和，待其來(lái)。”。是說(shuō)不要用人力來(lái)代替天地的氣化，不要違反四時(shí)的運(yùn)行，必須善于調(diào)和保養(yǎng)，耐心地等待天地正氣的到來(lái)。這就是岐伯說(shuō)的“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，能這樣做的人就可以“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?span>（未完待續(xù)）