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北京匡時(shí)2018春季拍賣會(huì)即將于6月拉開帷幕，其中一件（傳）王維《著色山水圖》將震撼登場(chǎng)。5月10日，匡時(shí)國際在京召開“山水之源——唐畫《著色山水圖》拍賣新聞發(fā)布會(huì)暨2018匡時(shí)國際媒體見面會(huì)”。在藝APP創(chuàng)始人、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師謝曉冬，《宋畫全集》歐美卷副主編劉九洲、匡時(shí)國際董事長董國強(qiáng)均出席了本次活動(dòng)。 （傳）王維《著色山水圖》在本次發(fā)布會(huì)上首次公開亮相。此卷是存世最早一卷名家山水畫真跡，唐代存世古畫的數(shù)量僅在6件左右，而且目前存世的唐代繪畫中，并沒有山水畫真跡，《著色山水圖》一旦被確認(rèn)，就可以改寫藝術(shù)史，也將成為中國拍賣上出現(xiàn)的第一幅唐畫。 ▼
此畫還有北宋劉唐老題，元明清時(shí)代，曾由虞集、季德幾、王澍先后題跋。歷經(jīng)宋元明清民國時(shí)期洪遵、虞集、黃琳、豐坊、梁清標(biāo)、梁穆、董漢醇、謝淞洲、華士巽鈐印或遞藏。這件山水畫卷久不顯于世，此次露面，堪為文化盛事。 匡時(shí)國際董事長董國強(qiáng)在會(huì)上宣布：北京匡時(shí)2018年春拍將于6月13日—16日在北京嘉里大酒店拉開帷幕，唐畫《著色山水圖》手卷將于6月16日在本次春拍的夜場(chǎng)中舉槌開拍。 關(guān)于《著色山水圖》的九個(gè)問答Q 1.為什么會(huì)認(rèn)為《著色山水》是一張?zhí)飘嫞皇歉淼淖髌罚?/strong> A： 第一，畫幅本身上有北宋人劉唐老的題跋。這則題跋，從書風(fēng)的時(shí)代風(fēng)格判斷，許多專家和學(xué)者均認(rèn)為當(dāng)屬宋人風(fēng)格無疑。所以這張畫的下限應(yīng)該是北宋。第二，從畫卷的圖像風(fēng)格看，也近唐而遠(yuǎn)宋。首先用筆，“唐畫密，宋畫疏”，《著色山水》中的線條用筆，無論在塑造山石樹木，還是水波紋，都有密集用筆的特征；其次，畫中的一些繪畫元素，為唐代所有宋代所無（如果出現(xiàn)也大都在述古之作中），例如在這張畫中所出現(xiàn)的柳樹與花冠狀樹木的組合；小樹集中在山頭的畫法；密集水紋的畫法，這在唐代敦煌壁畫、唐代韓休墓室壁畫，同期的石刻等同時(shí)代的山水圖像中很常見，但是在宋代山水中則很少看見。 當(dāng)然，一些人可能會(huì)認(rèn)為定為北宋或北宋以前可能是更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龇?，但是考慮到這張畫的整體風(fēng)格跟我們通常所見的五代和北宋名家山水風(fēng)格所呈現(xiàn)出來的背離現(xiàn)象，以及這張畫作所表現(xiàn)出來的鮮明的中國早期山水畫的風(fēng)貌，我們認(rèn)為這是一個(gè)更有意義的學(xué)術(shù)判斷。 同時(shí)，因?yàn)檫@張畫作歷史上就被歸為王維名下，所以依據(jù)通行的習(xí)慣，我們將之定為（傳）唐王維《著色山水》，應(yīng)該說是既考慮了這張畫的實(shí)際情況，也是符合命名規(guī)范的。 Q 2.為什么會(huì)認(rèn)為《著色山水圖》是一張?zhí)飘嫞皇歉淼淖髌罚?/strong> A： 以往三卷最早期的山水畫，是大英博物館《女史箴》中一段，（傳）展子虔《游春圖》，以及（傳）顧愷之《洛神賦》（有多件臨摹本），現(xiàn)在大家都知道，這三卷都是唐宋人臨摹本，而不是原作。 因此，如果確信這幅《著色山水圖》是原作，而非臨摹本，將使得我們的山水畫史，第一次觸摸到唐代，可以據(jù)此重建山水畫早期歷史的真實(shí)要素，意義重大。 判斷原作與否的標(biāo)志，仍然需要通過圖像比對(duì)的方法，來看此畫的用筆。通過放大《著色山水圖》與上述三幅名作的圖像，我們可以看到這張畫的用筆水準(zhǔn)很高。筆墨自然舒展，沉著而不僵化，不板滯，沒有臨摹本常見的拘謹(jǐn)用筆。 如果我們確信這張畫到唐，而且系原創(chuàng)，而非摹本，可以說，這張《著色山水圖》將成為新的中國早期山水畫源頭。據(jù)此，我們可以直接判斷唐代山水的真實(shí)水平與特點(diǎn)，而不是據(jù)其后世的臨摹本去推論。 Q 3.為何不會(huì)是一件北宋的繪畫？ A：首先，近10年來，由于信息采集技術(shù)的發(fā)達(dá)，以《宋畫全集》的出版為標(biāo)志，我們可以搜集幾乎所有的宋元山水畫圖像。通過對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)《著色山水圖》與北宋山水群體，存在比較明顯的排斥現(xiàn)象。也就是說，這張畫里沒有宋代山水的特征。 第二，如果是題北宋人的繪畫，劉唐老的題跋，不大會(huì)用那么慎重的語氣，也就是“不獨(dú)守其初”云云。 第三，字體墨色不太入絹，說明當(dāng)時(shí)題寫的時(shí)候，畫卷上就有包漿，有一定的流傳年份。 Q 4.唐代繪畫雖然稀少，但是也有大量同期壁畫，包括考古出土的墓葬壁畫、絹畫，可供參考。在這樣的背景下，怎么評(píng)估《著色山水圖》的意義？ A： 以往三卷最早期的山水畫，是大英博物館《女史箴》中一段，（傳）展子虔《游春圖》，以及（傳）顧愷之《洛神賦》（有多件臨摹本），現(xiàn)在大家都知道，這三卷都是唐宋人臨摹本，而不是原作。 因此，如果確信這幅《著色山水圖》是原作，而非臨摹本，將使得我們的山水畫史，第一次觸摸到唐代，可以據(jù)此重建山水畫早期歷史的真實(shí)要素，意義重大。 判斷原作與否的標(biāo)志，仍然需要通過圖像比對(duì)的方法，來看此畫的用筆。通過放大《著色山水圖》與上述三幅名作的圖像，我們可以看到這張畫的用筆水準(zhǔn)很高。筆墨自然舒展，沉著而不僵化，不板滯，沒有臨摹本常見的拘謹(jǐn)用筆。 如果我們確信這張畫到唐，而且系原創(chuàng)，而非摹本，可以說，這張《著色山水圖》將成為新的中國早期山水畫源頭。據(jù)此，我們可以直接判斷唐代山水的真實(shí)水平與特點(diǎn)，而不是據(jù)其后世的臨摹本去推論。 Q 5.為什么會(huì)把這張《著色山水圖》歸到王維名下呢？ A：首先是文獻(xiàn)依據(jù)：這張《著色山水圖》從收藏角度講，稱得上流傳有緒。在早期的流傳中，被稱為《著色山水圖》，到了明代成化年間，在都穆和祝枝山的記載中，將此畫歸到王維名下。 王維作為唐代的大詩人，畫名和詩名在當(dāng)時(shí)同樣彰顯，王維的畫作一直是收藏界和學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。董其昌將王維列為文人畫的南宗鼻祖，即是明證。成化時(shí)期，這件《著色山水圖》很有名，而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)把這件《著色山水圖》的作者，認(rèn)為是王維。這是我們今天把這張畫的作者標(biāo)記為：（傳）唐王維的文獻(xiàn)依據(jù)。 其次，從風(fēng)格上來看，這張《著色山水圖》也與王維畫作的文獻(xiàn)記載很接近。王維之于唐代山水畫的價(jià)值，應(yīng)該是創(chuàng)造了平淡天真這一風(fēng)格。蘇東坡稱贊它“詩中有畫，畫中有詩”，唐代是一個(gè)抒情的時(shí)代，一種帶有詩意的繪畫，可以想見帶有哪些特點(diǎn)。 縱覽這張《著色山水圖》，其山水畫法不帶銳利角度，與（傳）李昭道《明皇幸蜀圖》的畫法完全不一樣，與唐代多處墓室壁畫、以及日本藏唐代工藝品上的圖像都不一樣，倒真是一派“平淡天真”的格調(diào)。而且還有論者認(rèn)為，《著色山水圖》的風(fēng)貌，與真實(shí)的輞川附近景色，非常接近。因此，從格調(diào)上來看，《著色山水圖》與王維畫作的文獻(xiàn)記載是不矛盾的，從這一點(diǎn)說，即便不是王維的直接手筆，也應(yīng)該是王維流派的作品。 歷史上，有多件歸到王維名下的作品，但從圖像的年代風(fēng)格判斷，都不到唐。由于這張畫的年份，我們能推斷到唐代，而且又有風(fēng)格上的支持，并且有明朝人的文獻(xiàn)著錄記載，所以我們可以在標(biāo)題上說，這是（傳）王維的作品，也就是目前可以看到的，最接近王維的一件作品。 Q 6.這張畫為什么會(huì)被清初的王澍定名為《江皋會(huì)遇圖》？在這張畫的流傳過程中發(fā)生了什么樣的故事 A：我們今天將這張畫作定名為《著色山水圖》，是因?yàn)楫嬀砗竺婷鞔思镜聨椎念}跋，從中我們知道在他之前，元人虞集也有一段跋。正是遵循這樣的線索，我們?cè)谟菁兜缊@學(xué)古錄》中發(fā)現(xiàn)了相關(guān)記載，知道在宋元明（起碼到季德幾時(shí)）時(shí)，這張畫的本名是《著色山水圖》。 今天，我們知道這張《著色山水圖》，曾入藏明朝權(quán)宦黃賜、及其侄黃琳手中，并在當(dāng)時(shí)已經(jīng)歸到王維名下；當(dāng)時(shí)的都穆、祝枝山都看過并且記載了這卷《著色山水圖》。很可能在黃琳之后，虞集的跋文，以及一些印章，被割走并損壞。 清代早期，此畫流傳到梁清標(biāo)手中時(shí)，元代虞集題跋已經(jīng)丟失了。但梁清標(biāo)仍將此畫視為王維作品，并據(jù)季德幾引虞集詩詞中字句，定此畫卷名為《春谷晚岑》，后來，當(dāng)時(shí)鑒賞名家顧維岳，據(jù)《宣和畫譜》中對(duì)王維畫作的記載，結(jié)合此圖內(nèi)容，認(rèn)為更符合《宣和畫譜》中王維條目下的《江皋會(huì)遇圖》一名，于是再次命名。這張《著色山水圖》從梁清標(biāo)的孫子梁穆手中散出，當(dāng)時(shí)寧波人董漢醇買到，王澍借觀時(shí)，記載了從梁清標(biāo)為此畫命名，到顧維岳更名，再到董漢醇購買的整個(gè)過程。 自此之后，這張畫就以王維《江皋會(huì)遇圖》之名流傳，民國時(shí)期，此畫歸無錫華士巽家族收藏。1950年代，高居翰看過這張畫的原作，并將之記載于《中國古畫索引》。 Q 7.如何看待《著色山水圖》的品相問題？ A：中國古代書畫因?yàn)榱鱾髦械母鞣N人為和客觀原因，導(dǎo)致破損，修補(bǔ)是很常見的現(xiàn)象。例如故宮重寶唐韓滉《五牛圖》，被發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)有幾百個(gè)小洞。也是歷經(jīng)修復(fù)，才重?zé)ü獠省?/p> 《著色山水圖》的價(jià)值在于，雖然有所破損陳舊，但是整個(gè)畫面的筆墨結(jié)構(gòu)圖像，和顏色都還是相當(dāng)完整的。筆觸和線條仍然生動(dòng)，生機(jī)勃勃。如果對(duì)這張畫實(shí)施一個(gè)詳細(xì)完整的修復(fù)之后，相信《著色山水圖》一定會(huì)大放異彩。 Q 8.去年《著色山水圖》在“在藝”APP上公布后，引起了業(yè)界的廣泛關(guān)注，很多人支持，也有不少反對(duì)意見，怎么看待這些爭議？ A：中國古代書畫的真?zhèn)魏湍甏b定，已經(jīng)成為一門復(fù)雜的學(xué)科，依賴特殊的知識(shí)體系。對(duì)于高古的書畫，有不同意見是很正常的。現(xiàn)在這張畫進(jìn)入到市場(chǎng)進(jìn)行拍賣，更要允許爭論，所以這次拍賣，匡時(shí)國際拍賣和“在藝”APP合作，將在“在藝”上繼續(xù)開設(shè)專題討論，歡迎各種意見的交流反饋。同時(shí)我們也會(huì)和“在藝”合作，組織學(xué)術(shù)會(huì)議，對(duì)《著色山水圖》進(jìn)一步展開研究。 但在這樣一個(gè)時(shí)點(diǎn)，我們覺得有幾個(gè)基本要點(diǎn)，是需要大家關(guān)注的。 第一，就是《著色山水圖》上的北宋劉唐老的題字，無論是鑒定界還是學(xué)術(shù)界，現(xiàn)在普遍認(rèn)為是宋人題字無疑。包括去年4月，密歇根大學(xué)《宋代藝術(shù)史中的藝術(shù)》學(xué)術(shù)研討會(huì)上，圍繞這一點(diǎn)，可以說達(dá)成了一個(gè)普遍共識(shí)。 第二，圍繞材料鑒定，我們需要回顧一下張蔥玉、徐邦達(dá)、謝稚柳等鑒定大家所一再重復(fù)的一個(gè)觀點(diǎn)，就是材料在鑒定里只具有輔助作用。在鑒定古代繪畫時(shí)，我們很難提出一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為某種材料一定會(huì)在某個(gè)時(shí)代出現(xiàn)。另外，在年代的測(cè)定上，現(xiàn)有的技術(shù)，還無法完全測(cè)準(zhǔn)。 第三，關(guān)于文人畫系統(tǒng)中，唐代繪畫風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)的確立，我們需要參考很多其他因素，比如同時(shí)期的壁畫，石刻等等。但是更有意義的著眼點(diǎn)，是反向思考，如果這是一張宋畫，那么這張《著色山水圖》中，是否存在典型的宋代繪畫風(fēng)格要素？ Q 9.如何看待這張畫的學(xué)術(shù)價(jià)值？ A：傳世唐畫鳳毛麟角。公認(rèn)的唐代名家繪畫也只有五六種而已，如《簪花仕女圖》《五牛圖》《照夜白》《五星二十八宿神形圖》《女史箴》。而山水畫更是少之又少。 一如前述，相比于《女史箴》，（傳）展子虔《游春圖》，以及（傳）顧愷之《洛神賦》，這張《著色山水圖》的價(jià)值，在于：第一，它不是臨摹本，而是原作；第二，它提供了可信的王維或王維傳派風(fēng)格的圖像；第三，它的年份大概率到唐。 當(dāng)我們研究中國早期文人山水畫的歷史時(shí)，這件《著色山水圖》的發(fā)現(xiàn)，可以使我們可以借助圖像，直觀的感受唐人的名家繪畫水平，而不是再去借助文獻(xiàn)或后世的臨摹本。從這點(diǎn)來說，它將我們對(duì)于中國文人山水畫源頭的認(rèn)識(shí)又推進(jìn)了一步。
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