紋飾是玉器文化內(nèi)涵的一個重要載體,也是玉器時代或地域特征的重要表現(xiàn)之一。由于各個歷紋史時期的文化背景和制玉工具的不同,使玉器的紋飾題材和表現(xiàn)方式也具有不同的特征,因此,玉器的紋飾成為玉器時代的一個重要符號,是進(jìn)行玉器鑒定的重要依據(jù)。談到玉器的紋飾,一般包括紋飾的工藝技法和內(nèi)容題材兩個方面。

清代玉器紋飾的工藝特點(diǎn)

中國古代玉器紋飾加工的工藝技法主要有陰紋、陽紋、透雕、淺浮雕、高浮雕、巧琢、鑲嵌等。陰紋是用釘子砣所刻的由下凹的線段組成的圖案;陽紋是由凸起的線段組成的圖案,它是在紋飾底稿定位后,用磨鉈將線紋以外的部分磨低成為地子,使紋飾高出地子,因此又稱“減地陽紋”、“壓地陽紋”或“剔地陽紋”(圖6-8);浮雕紋飾可分為淺浮雕和高浮雕,淺浮雕紋飾的制法與陽紋基本相同,區(qū)別在于凸起的面積較大,而不僅僅是線;高浮雕紋飾與淺浮雕紋飾的區(qū)別是高低的落差相對較大;鏤空又稱透雕,是按照設(shè)計(jì)的需要去掉玉器上一部分玉料的工藝技法,鏤空圖案既是一種紋飾,又在很大程度上影響器型,是玉器制作中極其重要的工藝技法。

清代代玉器紋飾集歷代之大成,陰紋、陽紋、透雕、淺浮雕和高浮雕這幾種工藝技法均有應(yīng)用,并大量運(yùn)用巧琢和金鑲玉、銅鑲玉、木鑲玉、玉鑲寶石、貼金、描金等裝飾工藝。關(guān)于紋飾的加工技法將在第四節(jié)清代玉器的做工特點(diǎn)部分羊談,下面重點(diǎn)介紹清代玉器紋飾的題材內(nèi)容。

《清碧玉剔地陽紋嵌飾》

在切成器(以后,將設(shè)計(jì)好的圖部分保留原來的高度,而將共其余的地子都分別掉磨平,形成層次分明的主紋與地紋,這種制法以明代晚期的玉帶板最為常見,清代玉器上也偶用這種技法。

清代玉器紋飾的主要種類

清代玉器上的人物故事圖多為常見于繪畫中的流傳廣泛的歷史典故或故事,如北京故宮博物院收藏的幾件碧玉筆筒上所雕琢的“西園雅集圖”、“竹林七賢圖”、“竹溪六逸圖”等圖案都屬于這樣的題材:“西園雅集圖”中的西園為北宋駙馬都尉王詵的府第,當(dāng)時的文人墨客多雅集于此。

清乾隆《竹溪六逸圖》

為繪畫式圖案,表現(xiàn)在山、樹、竹林中,有一條小溪,溪邊有亭臺,6位老人或飲酒,或觀景,或吟詩,姿態(tài)各異。在一塊山石上,琢隸書“竹溪六逸”,點(diǎn)明圖意。據(jù)文獻(xiàn)記載,唐開元末年,李白與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔六人,居于泰安府徂徠山下之竹溪,每日縱酒酣歌,時號“竹溪六逸”,為此題材典故之出處。一般以深雕、浮雕、透雕及陰刻技法,裝飾于插屏、筆筒等時作玉陳設(shè)品和文房用品的表面。

清《八仙祝壽圖》

圖案滿雕山石、松柏,8人徜徉其間。圖案布局疏密得當(dāng),人物神神態(tài)各異，雕刻古樸有力。

清《山水圖》

采用高浮雕等技法,雕琢山水圖案,其中有結(jié)滿果實(shí)的桃樹,樹下有海水紋,寓意“壽山福海”。

清代的玉器進(jìn)入中國古代玉器發(fā)展的鼎盛時期,雕有人物紋樣的玉器也多于歷代,除了上文到的作為供奉或陳設(shè)之用的大型圓雕人物和玉圖畫題材中的人物故事圖案,還有以下兩種情況是在片狀、圓雕或器皿的表面,用陰刻、陽紋、浮雕、透雕等技法,雕琢人物圖案,多為活潑可愛的兒童和民俗中的吉祥人物,如采荷童子、戲蝶童子、劉海戲蟾和合二仙、福祿壽三星等。

清《壽星紋》

在鼻煙壺表面,以細(xì)陰刻線雕琢一策杖老人,身旁有一鹿,天上有一蝙蝠,因?yàn)槁古c“祿”諧音,蝙蝠寓“?！彼岳险呒礊閴坌抢先?三者構(gòu)成福祿壽的吉祥畫面。

動物紋

龍是中華民族的祖先創(chuàng)造的,是集許多動物和自然現(xiàn)象于一身、具有超凡能力的神物,是數(shù)千年來整個中華民族崇拜的偶像。龍的出現(xiàn)標(biāo)志著“中華文明的曙光”,龍伴隨了中華民族文明的整個進(jìn)程,時至今日,中華大地上仍到處可見龍的名字和龍的形象。在數(shù)千年的發(fā)展過程中龍的形象不斷地發(fā)生變化,清代龍紋的形象較明代更為蒼老,可謂之蒼龍,盡管刻畫細(xì)膩入微,但缺乏神韻和氣勢,具有如下突出特點(diǎn):龍的頭發(fā)多而蓬亂,飄向腦后,甚至額下都長滿胡須;雙角粗壯如松枝,一對蝦米眼向外高凸,眉毛呈鋸齒形,兩條龍須下垂,頜下長滿胡須;足伸展為四爪或五爪,尾端分出許多尖叉。                                                                                              

清《龍紋》

碧玉獸面紋簋的蓋鈕透雕團(tuán)龍紋,正面的龍頭位于正中央,刻鱗紋的龍身盤于周圍,是典型的清代龍紋。

清代的螭紋有的模仿兩漢螭紋,有的綜合各代螭紋特點(diǎn)于一身而作四不象形,還有一些抽象變形的裝飾性螭紋圖案。清代螭紋的最大特點(diǎn)是:螭的神態(tài)開朗活潑,身體靈動有力。頭似虎,方腮,大直鼻,鼻頭雕刻如意紋,大眼,眼角上挑。身軀扭曲幅度較大,四肢支撐有力,肘部細(xì)刻短毛紋,腹部騰空,尾較長,尾端雕成花蕾狀。清代螭紋大多以高浮雕技法雕琢而成,最常見的裝飾部位是蒼龍教子式帶鉤的腹部，有的是作為器皿的把手。

清《螭紋》

玉帶鉤的腹面采用高浮雕與鏤空技法雕琢螭紋,螭為尖首,看似幼年,四肢撐地,腹部騰空,口銜靈芝,花形長尾。

鳳紋

鳳與龍一樣,也是中國古代傳說中的吉祥動物,其形象匯集了各種禽鳥中最美的部分。鳳的原始形態(tài),是作為神鳥出現(xiàn)的,新石器時期的一些鳥紋,就是鳳的雛形。傳說鳳凰是可以變化再生之鳥,因此成為長生吉祥的象征;又因鳳凰成雙成對,所以又用來比喻忠貞的愛情。成熟的鳳紋可見于商周時期青銅器,這時的鳳紋幾乎都作花冠狀,豐滿的翅膀、長長的尾羽、寬大有力的爪,顯示出勇武健碩的情態(tài),完全是鳥類的神秘化和藝術(shù)的夸張。在秦漢以后的封建社會中,龍成為帝王的象征,而鳳則成為皇族女性的象征,因此逐漸少了威猛的氣勢,而趨向于陰柔華麗。清代鳳紋尾部和雙翅上長翎飛舞,盡顯優(yōu)雅華美的風(fēng)格,常見雙鳳或龍鳳的組合形象。

清《雙鳳紋》

鳳為中國古代藝術(shù)品中的傳統(tǒng)常見圖案，為神化的禽鳥。左右鳳紋以透雕結(jié)合陰刻技法雕琢，相對而立，頸部刻畫長羽，身飾鱗紋，翅與長尾下垂，尾端翎羽彎卷，足踏于尾上，精細(xì)華美。

寓意吉祥的動物紋飾

清代玉器上的紋飾,有很多是以植物、動物或植物與動物組合為題材的,這類圖案大多具有析求人財(cái)兩旺、健康平安、長壽多福、學(xué)業(yè)仕途順利等吉祥的寓意。其解讀方式是通過名字的諧音或事物的特征展開聯(lián)想,前者如荔枝的“荔”與“利”同音,寓含“大吉大利”之意,后者如松鼠葡萄的形象,因葡萄顆粒成串,可寓“多”之意,鼠在十二時辰中為子,可寓“子”之意,合為“多子”。這類圖案按其題材內(nèi)容,大致有三種情況:

是以植物形象為圖案,最多見的有蓮蓬、蓮花、桃子、佛手、葫蘆等。因蓮蓬多子、常用以寓意“連生貴子”,也以蓮花寓意為“連生貴子”,桃子表示“多壽”,佛手表示“多?！?葫蘆枝蔓寓意為“福祿萬代”。此外,松、竹、梅、菊是深受文人雅士喜愛的玉雕圖案,一般以透雕、高浮雕或隱起淺浮雕技法雕琢,常見裝飾于器皿或佩飾品上,尤其多見于筆筒等文房用具。

清《梅花紋》

白玉籽料琢成的鼻煙壺上，上面陰刻一枝梅花，在曲折的樹枝上有2朵盛開的花朵和4朵花蕾。

清《歲歲平安圖》

佛教紋飾

佛教對清代玉器的影響是不容忽視的,除了以玉圓雕的佛教人物和法器,在玉器的裝飾圖案上也?？煽吹椒鸾痰囊蛩?。清代的蓮花紋、蓮瓣紋、如意云紋等幾乎已經(jīng)完全被中國化了,但佛像紋、八寶紋以及一些佛教用語還是具有鮮明的佛教色彩。雕有佛像紋的玉器或?yàn)殛愒O(shè)的山子,或?yàn)閷?shí)用的碗、缽,估計(jì)其主人應(yīng)是佛教信徒,傳世的很多這類作品為清宮舊藏,應(yīng)是清朝官府作坊的制品,其主人就是清朝的皇帝。在北京頤和園舊藏的一件玉缽上,外壁浮雕一周共七尊佛像,其間鐫刻每尊佛的佛號、佛偈。佛像均為結(jié)跏趺坐,雙手疊置膝上,眼簾低垂,寶相莊嚴(yán)。其背光為淺浮雕,佛像為高浮雕,恰到好處地突出了紋飾立體感。半圓形的佛座蓮臺,為適應(yīng)器下部的曲面形態(tài),視覺效果頗佳1。內(nèi)壁刻有乾隆御題詩《題和闐玉七佛缽》,記載七佛缽的來歷。字體端莊凝練,瀟酒秀麗,字口填金,金彩略有脫落。首都博物館收藏一件白玉坐佛紋碗,外壁碾琢減地陽起的蕃蓮紋及二尊坐佛。佛頭戴五佛冠,面容豐滿祥和,雙耳垂肩,頸佩瓔珞,右手捻指,左手捧缽,袒露右肩,結(jié)跏趺坐于吉祥瑞草之上,足由三層圓瓣蕃蓮紋組成。

清《坐佛紋》

“八寶”,又稱“吉祥八寶”或“八吉祥”、“八瑞相”等,藏語稱“扎西達(dá)杰”,是藏傳佛

教象征吉祥的八件寶物。因?yàn)榘藢氊灤朔鸾痰幕窘汤砗徒塘x,為藏傳佛教常用法器和裝飾圖案,也可作為佛家的符號。八寶紋由八種象征吉祥、圓滿、幸福的寶物圖案組成,這八種寶物依次是:白海螺、寶瓶、寶傘、吉祥結(jié)(盤腸、盤長)、金輪、金魚、蓮花和勝利幢。法螺,象征菩薩妙音吉祥之意;法輪,表示佛法圓轉(zhuǎn)萬劫不息之意;寶傘,表示張弛自如曲覆眾生之意;白蓋,表示偏覆三千凈一切藥之意;蓮花,表示出五濁節(jié)無所染著之意;寶瓶,表示福智圓滿具無漏之意;金魚,表示堅(jiān)固活潑解脫壞劫之意;盤腸(長)表示回環(huán)貫徹一切通明之意。八瑞相的組合圖案最多,有橫、豎、圓、方等多種,有的圖案中可以省去寶瓶,用其余七種寶物以代之。八寶紋始見于元,流行于明、清,經(jīng)常在法器、壁畫、唐卡、服裝、餐具、地毯中出現(xiàn),也常被刻飾在寺院、民居的家具和木器上。清代玉器中的八寶紋,多裝飾于佩飾、器皿的表面,一般以陰刻或隱起淺浮雕技法雕琢,通常按上述順序排列。

清《八寶紋》

仿古代青銅器紋飾

仿古代青銅彝器的仿古玉是清代玉器的一個重要品類,這類玉器上的裝飾圖案一般也是模仿古代的青銅器紋飾。其中最為常見的是獸面紋,又稱饕餮紋,由兩只大眼、兩眼中間的大鼻及與鼻相連的眉毛構(gòu)成,有嘴或無嘴,一般是作為器物的主題紋飾裝飾于器腹部位,以陰刻或淺浮雕技法雕琢而成(圖6-20);夔龍紋也是常見的主題紋飾,每兩只夔龍身體相互交纏,繞器體周身連續(xù)分布11;云雷紋是最為常見的輔助性裝飾紋樣,一般以陰刻技法雕琢,可作為主題紋樣的地紋,也可作為裝飾于仿古玉器皿的頸部、圈足部的裝飾紋帶;蟬紋和蕉葉紋也是常見的輔助性裝飾紋樣,一般以陰刻或淺浮雕技法雕成一周帶狀,裝飾于仿古玉器皿的頸部和腹下部。

清《獸面紋》

仿伊斯蘭玉器紋飾

伊斯蘭風(fēng)格的玉器,即痕都斯坦玉器,是清代中期非常受乾隆皇帝推崇的玉器品種,并出現(xiàn)了模仿這種風(fēng)格的玉器。伊斯蘭風(fēng)格玉器中的蕃蓮紋和莨苕紋是對中國玉器影響最大的紋飾,不但在仿痕都斯坦玉器上雕琢這種紋飾,甚至在中國風(fēng)格的時作玉器上也雕琢這種圖案作為裝飾。

清《潘蓮紋》

以文字作為紋飾

清代玉器還有一部分是以陰紋或陽紋的文字作為裝飾的,其中最為多見的就是乾隆皇帝的御制詩文,這類玉器保守的估計(jì)也在800件以上。此外,還有“壽”、“太平有象”等吉祥文字,陰紋和陽紋兩種技法雕琢的天干地支文字121,以及阿拉伯文字等。

清《御題筆架峰詩文》