 鎮(zhèn)江金山，是一個讓人魂?duì)繅衾@的地方。 中國風(fēng)光秀美，不乏名山大川，人們何以對它情有獨(dú)鐘，說到底，都是因?yàn)橐粋€流傳數(shù)百年的美麗傳說。 今年五月，終于置身在這座門前，也算是實(shí)現(xiàn)了一樁多年的夙愿。  知道鎮(zhèn)江金山這個地方，多是因?yàn)榭戳颂嚓P(guān)于《白蛇傳》的書畫和戲劇。 人所共知，《白蛇傳》故事的發(fā)生地，主要的在杭州。能讓金山名聲大震，是故事中一個非常重要的橋段——《白娘子水漫金山寺》。  小時候，曾經(jīng)在年畫上看見過水漫金山寺的情景，現(xiàn)在依稀能記起那幅年畫的大概模樣。 上面這張是彩繪連環(huán)畫《白蛇傳》中的一頁，是從網(wǎng)上搜的，并不是我記憶中的那一張。 《白蛇傳》故事里最精彩的情節(jié)，莫過于“水漫金山”了，如一首樂曲的高潮部分，讓人感到蕩氣回腸。 應(yīng)該說，水漫金山這段故事并不復(fù)雜，杜撰鄉(xiāng)間老嫗的通俗說法，就是這么簡單幾句話—— 從前有個金山寺，寺里有個法海和尚。 法海不懂愛，對白娘子和許仙的愛情橫加干涉，并把許仙騙到寺里當(dāng)和尚。白娘子忍無可忍，要教訓(xùn)這個多事的老和尚。于是與閨蜜小青一起，找法海討說法，施法水漫金山。  中國有四大民間傳說，《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》。 除了《孟姜女哭長城》的故事性較弱一些，其余的堪稱個個精彩，故事曲折生動，有的令人扼腕嘆息，有的令人蕩氣回腸。數(shù)百年來，除了一代代的人口口相傳，更有戲劇和影視作品的傳播，讓這些傳說中的人物越發(fā)鮮活。 好多人都有這樣的回憶，小時候在葡萄藤下或柳樹下聽外婆講牛郎織女或許仙和白娘子的故事。 無論中外，都是外婆在講故事，包括大作家高爾基，童年時也經(jīng)常聽外婆講故事。 外婆就是姥姥，書面語言是外祖母。 我有些納悶，奶奶去哪兒了？ 外婆在孩子的眼里，多是慈祥善良而且很會講故事的形象。相比之下，奶奶似乎要遜色一些了。  金山天王殿的四大天王中的兩位。慚愧，孤陋寡聞的我叫不出他們的名字，知道他們也叫“四大金剛”。 金山寺建于東晉，至今已經(jīng)有1600多年的歷史。原名澤心寺，亦稱龍游寺。清康熙皇帝曾親筆寫“江天禪寺”，但自唐代以來，人們皆稱金山寺。  四大天王里的另兩位。依然慚愧，依然不知道他們的尊姓大名。 回來后查了一下，這個手持琵琶的叫東方持國天王，上面那個手持寶傘的叫北方多聞天王。其余的二位分別是南方增長天王和西方廣目天王。  金山寺的大雄寶殿。 據(jù)資料介紹，原大雄寶殿為明代建筑，1948年春毀于大火。這座大雄寶殿是1985年重建，1990年落成。 殿額上的“大雄寶殿”四字為趙樸初題寫。重建的大雄寶殿高25米，高大巍峨，雄偉莊嚴(yán)。在大雄寶殿前駐足，讓人瞬間產(chǎn)生一種神圣的感覺。  這天來金山的游客很多，依然是呼呼啦啦地呼嘯而來，隨即呼嘯而去。 好在我是散客，不受導(dǎo)游的制約，先是耐心地選個人少的地方靜候，一慢二看三通過，避其高峰，待人少些的時候，再進(jìn)去參觀大雄寶殿。  靜候也挺無聊的，突然發(fā)現(xiàn)有一群人在大殿的下方，不斷地把硬幣往上拋。試圖拋入上面螭吻的口中。 我想，他們這樣做并非像我一樣無聊，應(yīng)該是祈福的一種方式吧。  進(jìn)入大雄寶殿，立刻產(chǎn)生一種金碧輝煌的感覺。排列有序的彩塑佛像令人目不暇給。數(shù)不清的造像，向人們展示著絢麗多彩的佛國世界。  大殿的兩側(cè)班列著數(shù)十尊羅漢，姿態(tài)不同，神態(tài)各異。 佛祖高坐在蓮花寶座上，俯瞰塵世間蕓蕓眾生。 我手持相機(jī)，心里雙手合十，表達(dá)一個凡夫俗子對佛祖的敬意。我雖然不是佛教徒，但是從不謗佛。 我堅(jiān)信一點(diǎn)，佛教有一種神奇的力量，它會讓你獲得某種心靈的寧靜。 宗教的力量是巨大的，它會讓人產(chǎn)生一種說不清的敬畏感，至少在你踏入大雄寶殿這一刻，會驅(qū)除心中的邪惡雜念和貪欲。 佛祖寶座下的各路神仙。對于佛教知識知之甚少的我來說，實(shí)在不知道他們姓甚名誰，都是哪路神仙。 海島觀音像，兩旁站立善財(cái)童子、龍女。 大雄寶殿又稱佛寶殿、正殿、大殿，是全寺主體建筑，也是僧眾朝暮集中修持之處。 資料上說，金山寺的大雄寶殿屢建屢毀，唐代中葉毀于兵災(zāi)；南宋時遭受火災(zāi)；宋真宗時又毀于火災(zāi)；宋徽宗時廢于兵災(zāi)；明正統(tǒng)間毀于火災(zāi)；清咸豐太平天國間殿隨寺毀，10余年未能修復(fù)，直至清光緒年間，僧隱儒募金4600余兩，重建大殿，1948年4月5日，寺內(nèi)大火燒毀梵宇300余間，大殿付之一炬，斷墻敗瓦。 游客中不乏善男信女，來來往往，絡(luò)繹不絕。他們來金山寺，或許是專程來朝拜佛祖，為自己和家人祈求一份幸福安康。 “度一切苦厄”。 這是《般若心經(jīng)》中的一句話，原文是“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。” 按著游覽圖的指示，去看位于金山寺高處的法海洞。 在去法海洞的途中，站在高處，拍了一張照片。 從這里向遠(yuǎn)處望去，可以看見長江，以及鎮(zhèn)江新建的高樓大廈，頓時有一種氣象萬千的感覺。 這就是法海洞，據(jù)傳這里是法海和尚修行之處。 在《白蛇傳》中，法海和尚是一個反面人物，說得上家喻戶曉，人人皆知。他之所以有名，多半是因?yàn)椤栋咨邆鳌返墓适聫V為流傳所致。在民間傳說里，法海三番五次破壞白娘子和許仙的美好婚姻，把許仙騙至鎮(zhèn)江金山寺出家為僧，最后把為救夫水漫金山的白娘子用法術(shù)鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。 法海和尚離開雷峰塔前，還留下了四句偈語：西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。 中國有太多的民間傳說，最好看的當(dāng)屬《白蛇傳》。它的好看之處，就在于故事里地名都是真實(shí)的，比如金山寺和杭州西湖。這就為這個傳說增加了很大趣味性，人們到了杭州都會去西湖，看到西湖，就會想起白娘子和許仙。 就如同這個法海洞一般，人們到這里來，不是看歷史上金山寺的高僧裴頭陀，要看的多是《白蛇傳》中的法海和尚。 法海洞旁邊有一塊石碑，上書“頭陀巖”三字。 歷史上真的有法海這個人，并非杜撰．這個頭陀巖的頭陀指的就是法海。 法海洞不大，很逼仄，僅有十平方米大小。我來時很巧，其他游客還未光顧這里，里面只有一個負(fù)責(zé)講解的僧人。 法海洞又名裴公洞，位于金山塔西下側(cè)的懸崖上，相傳是法海和尚裴頭陀苦修之處。據(jù)說法海是唐朝宰相裴休之子，因宣宗篤信佛教，所以當(dāng)時朝中有大臣送子出家的慣例。裴休便送子出家，取名法海。他尊重父意，立志向往佛學(xué)，先在江西廬山學(xué)道修禪，后從廬山順江東下，來到鎮(zhèn)江金山，那時山上寺宇荒廢，荊棘叢生，還有蟒蛇為害。后來，他把原來盤踞巖洞中的一條白蟒斗敗，驅(qū)蟒入海后便住在洞中。法海在此苦修，并開山種田、艱苦振寺，為創(chuàng)建金山寺歷經(jīng)了千辛萬苦。法海是開山祖師，為了創(chuàng)建金山寺立下了不可磨滅的功勛。 這段文字是在網(wǎng)上搜到的，原文照錄。 這就是法海像。 我猜度，大概是怕游人損毀，法海的這尊雕像被罩在玻璃后面。 我想我這樣想，還是有道理的，畢竟在《白蛇傳》里，法海的名聲太不好了，弄不好就會像杭州岳王廟秦檜夫婦的跪像一般，遭到游人的羞辱和唾棄。 這是金山寺的慈壽塔。 慈壽塔，初建于齊梁，距今已1400余年。金山過去曾有雙塔，一名“薦慈塔”、另一名“薦壽塔”。 雙塔倒坍后，在光緒二十六年（1900年）重建。逢慈禧60壽辰，取名慈壽塔。玲瓏秀麗的慈壽塔立于金山西北山巔之上，高30米。塔為磚木結(jié)構(gòu)，上下通行，每一層八面都有走廊和欄桿，八面七級，內(nèi)有旋式木梯，外有欄桿相倚，面面有景，層層風(fēng)光不一樣，若游人登塔憑欄眺望，江天市廛，盡收眼底。 上面明信片中的寶塔是慈壽塔，清咸豐三年（公元1853年）太平天國農(nóng)民起義，一次戰(zhàn)火曾使金山寺殿宇全毀，因慈壽塔主體建筑為仿木磚結(jié)構(gòu)，雖外層塔檐被焚，然塔身依然，這張片上呈現(xiàn)的是光溜溜的慈壽塔。據(jù)考證，金山寺毀于戰(zhàn)火后，同治三年謀劃復(fù)建，至同治十年（公元1871年）十一月告竣，但是當(dāng)時慈壽塔依然“光著身子”，沒有修復(fù)塔檐和塔剎，直到清光緒二十年（1894年）籌建，光緒二十六年（1900年），戊戌八月建成，即現(xiàn)在看到的慈壽塔。高約40米，矗立于數(shù)重樓臺殿宇之上，磚身木檐，仿樓閣式，七級八面，每級四面開門，有樓梯盤旋而上，每層有走廊和欄桿可憑欄遠(yuǎn)眺。 這是我仰拍的慈壽塔。層層飛檐，錯落有致，既巍峨，又壯觀。 這篇日志，我已黔驢技窮，找不到合適的標(biāo)題，只好用“夢回金山”應(yīng)付了。
說是應(yīng)付，也不完全是。說“夢回”也有些道理，這里的夢回，是夢醒的意思，并非是誰做夢回到金山的意思。 說夢醒，是說我做了許多年關(guān)于金山的夢，如今真的來到金山，就如同從夢中醒來一般。 夢再綺麗，也不如真山真水讓人興奮，手扶金山的山石，寺廟的廊柱，那是一份真實(shí)的質(zhì)感；還有那山上草木特有的氣息，小鳥在樹上婉轉(zhuǎn)的啼鳴……這一切，讓你如同置身于夢中一般。 |
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